儘管公主殿下逃往美國時身無分文，但是西方國家政界和媒體都把她當成了活寶貝。一大幫出版商找到她，要幫她出書。出版商拿到版權後，公開舉行發布會宣布：將在1967年10月正式發售。
這下可把勃列日涅夫、柯西金、波德戈爾內和蘇斯洛夫等人急得夠嗆。政治局委員們心裡犯嘀咕：西方敵對勢力肯定是想借這本書攪和蘇聯1967年11月的十月革命50周年慶典，宣揚蘇聯政權的邪惡本性。
咋辦？交給克格勃，讓安德羅波夫想辦法。
如果你是安德羅波夫，會怎麼辦？
派人暗殺斯維特蘭娜？太下作了，沒檔次。
派人暗殺那些出版商？殺雞儆猴？那肯定會在國際社會犯眾怒。
寫一本內容相反的書以正視聽，順便抨擊斯維特蘭娜叛逃時拋棄兩個孩子，慘無母性？估計在西方沒人感興趣。
計劃經濟體制下長大的安德羅波夫想了一個市場經濟的辦法。他派克格勃特工從公主殿下在國內的朋友家裡搜到了這本書的另一份手稿。然後找到一位外國記者，通過他低價轉賣給一些西方國家出版社，讓他們提前出售。
馬克思曾經說過，“如果有100％的利潤，資本家們會挺而走險；如果有200％的利潤，資本家們會藐視法律；如果有300％的利潤，那麼資本家們便會踐踏世間的一切！”
這話真沒說錯，幾家出版社拿到書稿後，立刻暴露出資產階級的本性。也不管什麼知識產權，什么正版盜版了，於8月份就把俄文版的《致友人的二十封信》發售。接着，各種語言譯本接踵而至，市場銷售異常火爆。
斯維特蘭娜立即向法院提出起訴，要求制止盜版。可惜晚了，克格勃撲滅這本書影響的目的已經達到。
西方讀者看完書中內容以後，發現裡面政治方面的“料”太少了，全是家庭瑣事。好不容易看到一點政治內容，卻發現公主殿下寫的是父皇斯大林怎樣受奸臣貝利亞的蒙蔽，治國失誤。一點都不符合讀者的口味。
倒霉的除了斯維特蘭娜，還有那些和她簽合同的出版商。付了她100萬美元的稿酬，結果10美元一本都賣不出去。後來又降到1美元一本，還是賣不動。最後五美分一本大甩賣。
安德羅波夫圓滿完成了蘇共中央交給他的任務，沒有讓這本書影響十月革命50周年慶典。蘇共中央很高興，特許克格勃自行慶祝國家安全機關成立50周年，並發去賀電。

收到蘇共中央的賀電，安德羅波夫很高興。不過，在特工部門當領導嘛，帶隊伍就要喜怒不形於色。加上安德羅波夫為人本來就低調，所以除了在慶祝會上做一次發言之外，沒有對自己首長啊大肆宣揚。
克格勃副主席茨維貢是勃列日涅夫妻子的姐夫。他在克格勃50周年慶典的前兩天，往安德羅波夫家送了一箱阿塞拜疆產的白蘭地。後來，被安德羅波夫的夫人退回。
不知道是什麼原因，這件事居然在不久之後被公開報道。
按理來說，一箱白蘭地酒在領導幹部之間送來送去應該不算什麼。而且，當時蘇共上層的生活從不見諸報端。這樣的事情被報道似乎有點小題大做。
仔細想想，有兩種可能。
一種可能是蘇共中央為了給安德羅波夫樹立威信，同時塑造其清廉的美名。連皇親國戚茨維貢同志都給他送禮了，更能體現安德羅波夫的威望。
另一種可能是為了體現茨維貢的積極主動，皇親國戚茨維貢作為克格勃的二把手，能夠主動往一把手家裡拎東西，很有加強領導班子團結的誠意。僅僅一箱酒，禮輕人意重，恰到好處，又體現出茨維貢很有分寸。
不管怎麼說，通過前朝公主和退禮這兩件事，安德羅波夫給克格勃的部下們留下了幹練與清廉的美名。這對他今後工作的開展很有好處，只是他沒想到這一干就是十五年。
進入二十世紀七十年代，國力蒸蒸日上的蘇聯看似社會政治經濟形勢穩定祥和，科教文衛事業蓬勃發展。但是大好局面之下仍然暗流涌動，各種不安定因素禍患滋生。持不同政見者運動、民族問題、工人抗爭、國內安全事故、騷亂還有國際問題，接二連三地的困難讓克里姆林宮頭疼不已。
勃列日涅夫對這一切有着清醒的認識，但是他有自知之明。勃列日涅夫毫不避諱向身邊人談及自己的短處和缺點。他曾坦承自己最適合組織工作和心理學。還有一次，他對自己外交顧問安德烈?亞歷山德羅夫說：“我覺得自己擔任過的最好職務就是州委第一書記。”言下之意，除此以外的高層工作已經超出了他的能力範圍。這就給蘇共中央那些有能力有水平的幹部提供了機遇。

朋友，你是否經常感覺自己才華橫溢卻被昏庸的領導忽視？你的老闆是否才智平庸，主持不了廣泛而複雜的工作？如果是，與其在背地裡埋汰領導無能，不如打心裡去尊敬他。因為他的無能已經給你創造了大顯身手的機會，只要你有耐心，有恆心，有才華，有能力，機會總是會來的。
然後，抓住機會或者創造機會展示給他看。
大家都以為勃列日涅夫只會任人唯親，只會搞“第聶伯幫”小團體。但安德羅波夫不這麼認為。無論勃列日涅夫對權力鬥爭多麼痴迷，他仍然需要一些有才華的人替他處理國事。比如總理柯西金、比如外交部長葛羅米柯。
認識到這些，安德羅波夫就開始大展身手，僅僅處置前朝公主的一本書並不能體現出安德羅波夫對勃列日涅夫的重要性。他的治國本領將隨着他的敬業精神一起，得到勃列日涅夫的賞識。光是1967年，安德羅波夫就成功處置了好幾個棘手的難題。
6月，安德羅波夫通過開座談會平息韃靼族“進京上訪”，為韃靼族恢復名譽，把斯大林極其幫凶定義的“叛國民族”的不實之詞推翻。
6月，在第三次中東戰爭期間，克格勃成功保障了蘇聯中東地區的情報暢通，為蘇聯遏制以色列“擴大戰果”提供了強力支持。
8月，遙控指揮駐中國大使館克格勃特工，在沒有使用武器和警械的情況下，成功阻止紅衛兵衝擊蘇聯駐華使館。
9月，阿布哈茲族進京上訪，並在民族地區展開遊行。安德羅波夫領導的克格勃在莫斯科、格魯吉亞和阿布哈茲等地同時展開行動，成功化解了可能的民族主義騷亂。
這還不算，蘇共中央在1967年給克格勃增加了編制，成立了克格勃第五局，授權鎮壓持不同政見者運動。
持不同政見者，顧名思義，指的是那些與蘇共政見不同的人。持不同政見者運動就是這些人的活動。
從列寧時期開始，蘇聯公民的言論自由被剝奪的乾乾淨淨。普通老百姓的言論自由權利缺失自不必說，連知識分子們也不得不隱藏起自己真實的思想。僅以蘇聯文學界為例，所有的文學作品必須以描寫“先進模範人物”的高大全為模式，不得偏離一分一毫。
蘇聯繼承了沙皇俄國的專制傳統，蘇聯的知識分子們也繼承了帝國時期知識分子們的歷史傳統和精神自由。這種歷史傳統和精神自由激勵着他們去追求真理、公正、民主和自由，直面強權，質疑並希望改造官方意識形態和政治制度。

值得一提的是，正是十九世紀的俄羅斯知識分子們把馬克思主義引入俄國，先營造“批判的武器”，再建立“武器的批判”。那時的他們堅信自己的信仰可以拯救人民，可以為人類開創美好的明天。
然而，當這種批判的行為養成習慣，而且養成這種習慣的人奪取國家政權後，他們就無法容忍其他思想的存在。
列寧建立蘇俄後，尤其是斯大林執政以後，迅速形成了“非我思想類，其心必異”的意識形態政策，隨後就發生了鎮壓、改造和流放知識分子等現象。
蘇俄時期有名的“哲學船事件”就是例證。1922年，俄共（布）驅逐了100多名俄國哲學界和其他學科領域的聲名顯赫的知識分子，他們“被乘坐”兩艘德國船出境，從此永別故土，客死他鄉。
仍在國內的知識分子們只能低下自己曾經高昂的頭顱，戰戰兢兢地接受改造。思想“過關”後加入官方的各種文化機構，成為御用文人。正所謂，一入侯門深似海，從此氣節是路人。
儘管如此，整個斯大林時代，對知識分子的清洗和迫害就一直沒有斷絕。
蘇聯建國後，教育界和知識界只允許傳播革命思想，視其他思想為異端。可問題在於，無論是英法美的早期資產階級革命思想，還是馬恩的無產階級革命思想，革命的最終目的都是要建立人類的幸福。
當法國人民發現所謂的革命就是“雅各賓專政”屠戮人民。他們立即擁護熱月黨人發動政變，恢復並鞏固人民權利。
當蘇聯人民發現所謂的革命就是“大清洗”，甚至有人還想在斯大林死後復辟斯大林體制的時候，持不同政見者運動爆發了。
蘇聯知識分子們和他們的先輩們一樣，繼續追求真理、正義與道德。利用蘇共二十大後的政治寬鬆氣氛，質疑蘇聯的歷史真相和政治制度。
勃列日涅夫上台以後，保守的氣氛越來越濃。蘇共制定出來的意識形態政策簡直就是瞎子與聾子的對話，當權者們對人民追求幸福的渴望視而不見，人民對官方宣傳漠然視之，不以為然。秉持鴕鳥心態的蘇斯洛夫描繪了一幅美好現實——“發達社會主義”的各種美好。
正統革命經典教育出來的高材生們發現了現實的不幸福。他們先是反對官方某些政治派別企圖為斯大林恢復名譽，然後抨擊蘇軍鎮壓“布拉格之春”。

@騰訊不許發言 2014-05-12 18:37:41

支持樓主，一定要寫到普京上台，呵呵
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兄台，小弟做不到啊

@1250501141 2014-05-13 12:10:08
要太監？
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這話從何說起？已經恢復更新了

謝米恰斯內領導克格勃的時候，根據克格勃的建議，蘇聯的刑法增加了一條“散布謠言”罪，專門用來對付風起雲湧的持不同政見者運動。

言論自由需要法律來保障，而且法律應該規範言論自由，以不傷害他人權利與自由為前提。立法懲治謠言自然也就無可厚非。

比如，有些不法分子造謠攻擊其他公民，中傷受害人的名譽和尊嚴，應該受到刑事處罰。

再比如，有些人散布謠言，編造某些食品的藥物價值和毒性，哄抬或唱衰物價，擾亂市場經濟秩序，也應受到懲罰。

但是謝米恰斯內希望以此為手段，形成威懾，讓持不同政見者回到斯大林時代當啞巴的狀態，那就不妥了。

1967年，謝列平得了闌尾炎，勃列日涅夫趁機召開政治局會議，在謝列平缺席的情況下解除了謝米恰斯內的克格勃主席職務，由安德羅波夫接替。

向來有自由主義美名的安德羅波夫上台，讓知識分子們看到了希望。

安德羅波夫與知識分子們的關係一直不錯。尤其是在他擔任中央書記時，招賢納士、廣開言路，贏得了廣大知識們的充分信任。

大家都相信如果他能取代蘇斯洛夫，意識形態政策一定會更加符合社會現實，改革主張一定能重新占據主流輿論。

但是，政治家和知識分子終究不是一路人。在野的知識分子們可以隨心所欲抒發自己的政治理念；政治家則必須先掌握權力，獲取執政權力，才能推行自己的政治理想。

謝列平不懂得先鞏固權力，再去推行自己政治理想的道理，所以他被自己的同事們邊緣化，被完全剝奪了權力。

柯西金專心致志埋頭搞改革，不去壯大自己的隊伍，最終沒有逃脫弱勢總理的宿命，被勃列日涅夫和蘇斯洛夫聯手終止了改革。

安德羅波夫比他的這兩位領導要高明的多。他隱藏起1964年10月以來對改革氛圍消逝的不滿，全心全意投入鎮壓持不同政見者運動中去。

@選個什麼車 2014-05-13 12:55:23

為什麼？不是資料不齊的原因吧？
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帖子寫到1991年蘇聯解體為止，普京上台在2000年，超出文章範圍了

持不同政見者運動有三大流派，分別有三位代表人物。
第一是西方派，代表人物是薩哈羅夫。薩哈羅夫是蘇聯的核物理專家，尤其在研製氫彈方面做出了突出貢獻。但是研製出氫彈之後，他就從專心製造核武器到反對核武器擴散，主張禁止核武器和核試驗。後來再一次“跨專業”，開始研究政治學，主張“和平、進步、人權”思想，宣揚西方的政治理念，號召美蘇共同裁軍，要求保障蘇聯國內的民主與自由，加強法制，維護人權。以他為代表的運動派別被稱為西方派。
第二是新斯拉夫派，代表人物是索爾仁尼琴。索爾仁尼琴是蘇聯的文學家，代表作有《伊凡?傑尼索維奇的一天》、《古拉格群島》、《癌病房》，都屬於諷刺現實的大作。索爾仁尼琴主張恢復斯拉夫民族傳統、重點發展農業並開發西伯利亞地區、反對向西方學習、反對馬克思主義並認為馬克思主義是德國傳來的外來政治思潮，但是不主張立即展開社會劇烈變革，取消馬克思主義。以他為代表的運動派別被稱為新斯拉夫派。
第三是民主派，代表人物是麥德維傑夫。麥德維傑夫是蘇聯的歷史學家，代表作有《讓歷史來審判》、《論社會主義民主》、《斯大林和斯大林主義》，都是抨擊斯大林體制的史學著作。這一派的人們堅信馬克思主義是真理，列寧主義是科學實踐，後來的蘇共念歪了經，脫離了正確道路。要求建立類似列寧時代早期那種“黨外有黨，黨內有派，民族自決”，實現真正的公有制和民主，反對出兵干涉他國內政。這一運動派別被稱為民主社會主義派，簡稱民主派。
從某種意義上來說，西方派和新斯拉夫派是19世紀俄羅斯帝國時期西化派和斯拉夫派的歷史傳承者，繼續糾結着富國強民的兩種可能性，到底是向西方學，還是弘揚本民族傳統。
至於民主派，他們否定現存社會主義制度，有自己對無產階級政黨治理國家的一套理論。
平心而論，這三種理論各有側重，無論哪一種都是屬於知識分子階層在拿着高工資、住着小別墅、有公車接送的條件下，對社會發展模式和趨勢的哲學層面的討論，還不至於嚴重到威脅蘇共執政地位的地步。
但是蘇共中央還是怕，怕他們改朝換代。尤其令他們恐慌的是，六七十年代的蘇聯大學生們普遍利用地下渠道閱讀持不同政見者們的“禁書”，談論現實與理想。而在學校的思想政治課上，他們又變得頹廢，應付老師和考試，開小差，睡大覺。