特有理

2020-9-19

自古以来，“不劳动者不得食”是人类一个具有最广泛共识的社会价值标准。也可以说是指导人类各项社会政策的道德依据。从内心来说，本人也完全赞同这种发自原始意识的主观价值基础；但是经历了人间的风云变幻和社会的跌宕发展，我终于意识到：“不劳动者不得食”完全是站在个体角度的生命价值观。如果把思维的空间扩展到社会乃至整个人类，“不劳动者不得食”其实并不是绝对正面的道德尺度。而且从人类的延续和发展的角度看，不劳动而得食的状况是人类社会的一种基本存在。不要说人类 “尊老爱幼” 的资源付出是对不劳而获的牵强解读。这里蕴含的自然之道才是支撑人类发展的本质。

老、幼不从事劳动一方面是因为其不能；另一方面是因为其不行。不能是指毫无能力，不行是指能力不足。同时更重要的是，人类的发展并不是只依赖物质资源的创造。为什么使用童工被文明的社会认为是不道德的行为？因为大规模的童工使用将导致社会中儿童身心发育的畸形，从而会导致整个人类的沉沦。这就说明，从整体来讲，人类的劳动必须排除那些不适于从事劳动，特别是因从事劳动而对社会造成负面影响的人群。身心发展是一个因素，劳动能力是一个因素，劳动竞争所造成的社会矛盾更是一个关键性因素。今后不妨将之统称为：负面劳动。也就是说，不是所有的劳动都能对人类起到正面的作用。我干活的时候老婆经常问我：要我帮忙吗？我心里想：你帮忙就是添乱；嘴上说：不用啦，你边上喊加油就好了。

人类在不同的历史发展时期，负面劳动的因素会起到不同的作用。特别当社人类活动进入到高度社会化和高速运行节奏的时候，负面劳动就会对社会造成极大的负面影响甚至严重的危害。而更加重要的是，认知的偏差导致了人类对社会机制的设计产生了先天的缺陷。为了合理化“不劳动者不得食”的价值观理念，只要能挣钱的行为，都能牵强附会地与劳动扯上关系，什么这“工作者”、那“工作者”的。这不光是人类思维的堕落，也是人类思维中一个关键性的谬误。正是这个谬误，导致了人类的社会制度出现了结构性错误。

概念上的正本清源、拨乱反正，目的就是要提出改造现有制度的解决方案。在把主要基础概念进行微分解析后，下文就将隆重推出本人对制度改造的一个具体技术手段：

不劳有得，多劳多得。