馋师

谎言越大，越有人信；自古以来，最大的谎言，都是儒学撒下的。而且，今天依然愚弄世人。

1， 大道之行也，天下为公 

“大道之行也，天下为公”，出自儒家经典《礼记》；以此为起点，儒家为世人描绘了一个公而忘私的大同社会。“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”——财物不能丢弃在地上，无人照管，但不必放在自家仓库里；集体劳动的时候，厌恶自己不是最出力的那个人，但出力再多也不是为了自己，而是为了增加公共利益。 

听上去多么美！ 

“大道之行也，天下为公”之荒谬在于，违背了“人性本私”的天赋法则——自私自利，是造物主赋予所有生命体的第一特征，非此，个体就无法自立于天地之间。 

试想：要是每个生命体不能自利，势必要等待另一个生命体来“喂食”！要是等不来呢？生命岂不是要自我毁灭，物种的延续从何谈起？！ 

然而，儒家一直以“天下为公”为标榜，直到民国，天安门城楼上还挂着孙中山写的“天下为公”四个大字，蛊惑天下——世人可欺，天道不可违，国民党一败涂地，与其以“天下为公”欺瞒百姓，脱不了干系。

1， 君子喻于义，小人喻于利

孔夫子有多少学生？弟子三千、七十二贤人，别说古代，就是今天，也是一般教授难以达到的规模了！

为什么招那么多学生？为了学费啊！

有人将其美化为“有教无类”，我理解为最早的扩招。当老师，自然是学生越多越好，就像现在的大学，哪一个不拼命扩大招生规模呢？生源多，规模大，收入自然水涨船高。再说了，一个人也是讲一遍，十个人也是讲一遍，边际成本为零，韩信带兵，多多益善，当然是“有教无类”啊。

可笑的是，孔夫子可以收学费，收学费是有教无类，是为了人才培养，是为了教育事业，是“君子喻于义”；别人要是收钱，就是小人，就是为了利益，就是“小人喻于利”。

双重标准之始作俑者，非孔夫子莫属也。

2， 民为贵，君为轻，社稷为重

念儒家好的，只要提到这一句，就被感动得“泪飞顿作倾盆雨”。

也是孟子，还写过：天子之制，地方千里；公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等。不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸。

小民何在？ 民有多少土地？莫须有也。

天子的土地方圆千里；你连一亩三分地也没有，别人说你贵，不是忽悠你吗？

可怜的是，你居然信了！

“为轻”的皇帝光绪，吃二两银子一个的鸡蛋；泡茶的水，每天从玉泉山套着毛驴车拉进紫禁城里；紫禁城里，有9999.5间房子。

你呢？吃观音土，喝咸井水，屋顶上的茅草都被风吹跑了，被小儿们拿去烤火了。

但，你却是最贵的。这样的贵，你服得住吗？

3， 贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈

天下最富贵的人是皇帝，皇帝有三宫六院、嫔妃三千，从来没有见儒家说皇帝淫秽的；倒是一个农民工，去一次洗头房，会被抓起来，说是嫖娼。农民工肯定不愿意去嫖娼，但，他能咋办呢！

4， 为天地立心，为生民立命，为往事继绝学，为万世开太平

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 远在人类诞生之前，天地就存在了；先有天地，后有人类。然后，到了宋代，一个儒家知识分子说：为“天地立心”。这群人，认为天圆地方。

你连地是一个球，都不知道，还为“地”立心，目标是不是太高了！

北宋在与金、蒙元的长年对峙中，始终没有占到便宜；先失黄河以北，再丢淮河，一直败退到江南，在杭州临时安置。但，还是难以抵挡蒙古丞相伯颜来攻，山河破碎、生灵涂炭。

“为万世开太平”，何在？

5， 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

范仲淹的境界，至高无上了。倘如此，人生还有何乐趣而言？

个人有个人的命运，兄弟上山，各自努力；做好自己的事儿，不给别人添麻烦；每个人都如此，或许比总是“操他人的心”，指点他人的生活，更好吧！

天下是天下人的天下，不是某一个人的；只要允许个人自由选择，每一个都会找到自己前行的路。

6， 水能载舟，也能覆舟

就是说：抬轿子的人，可以抬轿子；但，要是把人家惹烦了，也能把轿子打翻了！

我见识浅薄，没看出这句话哪儿值得感动、记载和流传，然而，中国史书不厌其烦，反复地诉说，是在说我们欠唐太宗一个感恩吗？

8，天下兴亡，匹夫有责

成都是一个休闲的城市，处处茶馆，然而，每一个茶馆的墙上或柱子上，都贴着一个纸条：莫谈国事。

国家大事，肉食者谋之；出了问题，自然也是朝堂之上的衮衮猪公负责，百姓只是看客，关草民何事？

所谓“天下兴亡匹夫有责”，不是自作多情，就是胡说八道。

我数了一下，以上八句，天和天下一共出现了5次。可见，儒家格局之大，心怀九州，放眼天下。可是，有一个事实被冯友兰先生解密了：从孔子的时代直到19世纪末，中国的思想家们从没有海上历险的经历。