几年前第一次去日本，有一件小事让我想了很多。
我先是从北京飞往日本东京，大约四个小时左右，感觉距离很近。住在银座的东京帝国饭店，标准间房间很小，但一切都很干净，该有的也都有，饭店大厅非常豪华开阔且安静。工作人员非常的专业，对业务很熟悉，办理入住等事宜，非常便捷。在东京的时候，还专门乘坐地铁去了“驻地”，那有一个海产品拍卖市场，是东京的景点之一。因为去的太晚，拍卖已结束，没看到。只看到叉车来来去去地把各个纸箱子运来运去，显得很繁忙。驻地那附近的Shusi店因为靠近海产品市场，食材都很新鲜，故此非常吸引游客，虽然排队等的很长，也值得等。东京的地铁不如北京的地铁，显得有点狭窄，但车很准时。他们地铁的线路图用不同的颜色标注的非常清晰，容易看懂，虽然是第一次，我要去靖国神社，也非常容易找到出口。一直听中日两国就靖国神社的问题口角，慕名而去，要看个究竟。
神社其实很小，就像日本的所有东西，都不讲究大，但讲究精致。外边是一个种满树的公园似的空旷区，三三两两的儿童团体在春游，看来爱国必须从小抓起，中日与此同道。神社的入口处有一个日本神社都有的那种标志性“开”字形高大钢柱组成的架子，柱子很粗，没有任何涂装，有点锈蚀，但上面刻着捐赠单位的名称。当时因为正值春季，靖国神社正在准备“春季大祭”，到处都飘着彩旗。神社内真的很小，一个主要的祭祀用的大殿（我们经常在电视里看到的那个），旁边一个纪念馆，里面一个小楼，就是全部的了。
神社院子里的树上或宣传栏上都挂着白色的小布条，上面写有祭祀者的名字或意愿等。前来祭祀的人并不多，稀稀落落的。祭祀大殿和很多日本神社布局类似，几个带有流水的小洗手池，旁边放置着竹勺，供祭祀的人用来洗手。洗完手走向前，站在一个台子前面对里默默低头，然后拍三次手。大殿里拉着白色布番，上面有日本皇家的菊花徽章的图案。靖国神社是日本天皇家族为战死者建立的祭祀神社，祭祀的是历年在战场上为国家牺牲的将士，不仅仅是二战的。不过从布条和宣传栏里的内容看，绝大多数都是二战时期的将士。一个宣传栏里有一个日本年轻士兵手写家书的复印件。那个士兵很年轻（记得才不到二十岁），信是写给他父母的，内容表达着他对父母以及与他们一起生活日子的思念，还有对自己才开始的人生的眷恋，以及对卫国的决心（这段可能是必须的）。没有好战的斗志，表现的是人性，是一个年轻人对生的眷恋，以及隐隐的对即将面对的死亡的恐惧，旁边还有他的一张照片。我觉得挺人性的，没有中国人想象的神社是宣传好战的，是对二战战犯的歌功颂德的感觉。
主殿右侧有一个纪念馆，一层是免费的，供游人参观。面积不大，展示了不少的图片，文字，实物记忆中只有一门炮，是二战幸存士兵们捐赠的。不过有一个小台子，上面有李登辉的书在展销，不记得名字了。二楼有更多的展出，但是收费，感觉不想资助，也就没有去看。绕过纪念馆，是一个小的建筑，也许是休息厅，前面有雕塑，一匹战马和一只狼狗，都是某些部队人捐赠的纪念物。
整个二战，日本总共大约战死了两百多万将士。他们都是应天皇的号召才打仗的（名义上），道理上天皇应该对他们和他们的家人有个交代，由皇家的靖国神社来祭奠这些亡灵也合情合理。其实要说，最大的战犯应该当属日本天皇，是在天皇的号召下，日本才开始的东亚战争。从很多历史文件中，可以看出，昭和天皇亲自参与了很多的战争策划，他是积极的，主动的，有贡献的，并有其自己的对中国及亚洲的战略意图的，并非像战后日本人描述的那样，是被胁迫的，被动的。有意思的是，中国政府似乎原谅了最大的战犯昭和天皇，并让他对中国做了国事访问，以最高的国家元首的规格礼仪，在中国接待了他。那么，活着的最大战犯可以冠冕堂皇地以国家元首的身份访问北京，那么那些死了的的战犯被日本国民祭祀一下，中国似乎也不应该有太大反应才对。当然了，接待天皇的目的，是为了中日关系的改善，那中国政府反对日本人参拜靖国神社的意图由是什么呢？矛盾呀！中国的事情总是非逻辑的，用逻辑来分析，纯属自扰。
东京往北，有一个天皇家的避暑庄园，也是游客必去的地方。地方不大，没法和颐和园比，恐怕连颐和园的后圆都不如，也许苏州的私人庄园的规模吧。几间竹子建构草顶的建筑，而建筑内几乎没有任何家具。这也是我一直很纳闷的地方，日本的皇家建筑里，甚至将军府，大的寺庙等，建筑里面都几乎没有家具。本想看看日式家俱的风格，结果一无所获。好像日本真是除了地上铺的草席，和四周推拉可开的门外，就是空空如也。所有的活动都是在地面上的，睡在地上，坐在地上，吃在地上，铺一张席子，就齐活了，真是至简至俭。去庄园的路上顺道去了一个什么庙，路上有一小事，让我思考了很多。我们的大巴士车在一个停车场停稳后，大家下来，陆续跟着导游往前走，路过一个石碑，上面刻着郭沫若的题字，字很大，石碑也很大。
在走出停车场的路口，我看到一个牌子，上面写着：“驻车场”。虽然有点异样但开始我并没太在意它，心里想着，日本到底是用中国的汉字，就像中国大街上的很多通过翻译软件做的那些神翻译一样，不知所云。停车场就是停车场，写什么“驻车场”呀？在心里还很是得意了一番。直到我结束了旅游，回到北京机场，再看到机场前那些接送人的道路上的“禁止停车”的牌子，再想了想，突然被一种顿悟震惊了。看着首都机场前那混乱的局面，管理人在大喊着：“这里不许停车，往前开！”，而所有的车子都被堵死在那里，卸货的卸货，等人的等人。这个场面，是我那个顿悟产生的原因。我想，不能停车的话，那接着往前开，车和车不得撞在一起？停车才是对。那到处都醒目地竖着的大红的六角形的“停”字画斜杠的牌子，让我突然想到了东京的那个原本我以为应该是停车场但却是“驻车场”的牌子。我觉得日本人是对的，中国人是错的！尽管汉字是中国的，但我们用错了。
“停（Stop)车场”是错的，而“驻（Parking）车场”才是对的。中国的停车场里的车，不是停在那里，而是驻在那里。而首都机场的那些禁止停车的牌子也是错的，不是禁止停车，而是禁止驻车！如果不允许停（stop)车的话，所有的车就都会撞在一起，实际上，是不许驻车（No Parking)。
我没有能力去搞清首都机场站前的混乱，与不许“停车”或不许“驻车”这个概念的混淆有没有直接的关系，我猜想恐怕有！记得几年前，有个美国语言学家为了证明语言对思维的塑造性（上世纪五十年代最著名的两个学者的假设，即：语言决定思维），去了澳洲附近的一个土著的小岛。那个小岛上居住着一群土著。在他们的语言中，只有一，二，三，以及很多。没有四以上的数字。结果发现，这些土著确实无法数多于三的东西，也就是说：在这群土著语言里没有四以上的数字，所以他们的思维里也不存在四以上的数字概念。这是一个常被引用的证据，来证明，语言与思维的决定性关系。当然了，因为“政治上不正确”或其它的什么原因（比如具有语言优势的西方想垄断这种优势），几乎这种研究是不可能被大肆宣传的。
如果土著语言里没有四以上的数，因此他们的思维中也没有四以上的数，这个结论是证明的。那么中国人语言里，没有“驻车”和“停车”这两个概念的区别的时候，中国人的思维里会有意识区别停车和驻车吗？我觉得，我这个发现，也许和美国学者发现土著语言里没有四以上数字，有异曲同工之妙。
如果你自信自己思维能力并不差，那么我们就再进一步，那些号称中国汉字只有五千是优点的人，现在是否该出一身冷汗了(如果你在意的话）？别跟我说：五千汉字可以组词。0到9，十个数字也能组数，但它在不增加新符号的前提下，组不出负数，小数，虚数，无理数，复数，。。。 当然了，如果你不能由数想到字，还号称思维没问题，那我就再提示你一下，英语也是以字组词的！不过人家用百万多字组词，而我们用五千汉字组词。这其中我们比英语少的那些字和词，就是我们中国人脑子里没有的概念！我上面给出了证明！
我的东京之游，还是挺有收获的。多谢阅读！
