旅泉


在西方，狗一直是寵物，受寵無邊無際。但在中國文化里，狗一直挨罵，受棍棒斥候。忠誠的狗，為何身背罵名？

一直以為ChatGPT有很高的學術權威性，便把這個問題拋給他。

他的回答不敢恭維。和Google地圖一樣，你輸入錯了，它就二千公里以外亂指，反正從來不會承認他不懂，他不知道。

先說我的理解，後面再把他的回答附上。

文革初三時，學校組織到農村秋收勞動。下大巴後我們每人一個行軍背包，堆集在大隊廣場，等待貧下中農安排。這時，廣場一群狗好像生怕我們寂寞，開始表演激情澎湃的交配。（不像現在的寵物狗都被閹割了）。城裡的小伢們從來沒有見過這種怪異動作，開始有人說打架、馬上發現不像，於是就纏着老師問。語文老師很年輕，正挺着個大肚子，被學生一問，面紅耳赤，仿佛她大肚子裡包裹的秘密被戳穿了。旁邊的數學老師是個剛從師範畢業的小帥哥，女生還特別喜歡纏着他。男女老師互相看了一眼，都希望對方出面解圍，大肚子的反應是把頭一低。男老師閱歷淺，更手足無措，師範哪教過這個？他乾脆轉過身背對難題，自言自語的冒出一句：“狗雜種”。

這時有個比較早熟的男生，突然開竅，脫口一句：“它們在做那個事”。話剛落音，原本嘰嘰喳喳的女生，唰的一下安靜起來。

據說，人類所有的生活技巧，只有“那個事”，用不着教就會。

這還沒完。秋高氣爽，大好時光！生產隊的狗狗們，天天即興表演。聽老人說；人類“知羞不知足”，“動物側知足不知羞”。而這群狗狗，既不知足，又不知羞！其中有隻小公狗，還沒有發育成熟，見母狗就往上面撲，母狗的基本反映就是回頭狠咬小屁孩一口，小屁孩憤憤不平，哇哇亂叫，“別的狗行，我為什麼不行”。小屁孩從不放棄，往它媽身上撲得最多，媽捨不得動真格咬它，又一直被糾纏，煩得不行，通常就一屁股坐在地上。

下農村回來，同學們似乎都懂事了，開始用“狗雜種”，“狗娘養的”相互問候。在這個狗字裡面，已明顯包裹着性、縱慾和泛交。

狗對人忠誠，狗與狗不倫。這是每個村子裡的普遍存在。那些還沒有手機的日子，人們看狗表演，像如今滑抖音一樣。在孔夫子眼裡，禮教大道理光說不行，還要狠抓生活作風，狗就是猥瑣代表，反面教材。

當今世界，紅男綠女嘴邊都喜歡掛個“操”，大約維有這個字最能牽動神經。一個酸甜苦辣的交叉口，愛恨情愁的興奮點！既原始粗暴，又情誼綿綿；既連着快感，又帶着背叛；既有高亢，又隨着失落；既美如詩篇，又常常很賴皮、很髒。

北京有個段子，老外在大街上騎車太快與人相撞，對方爬起來大罵：操你媽，操你媽。老外記住了回去問翻譯，翻譯回答，“他要和你媽上床“，老外雙手一攤，“在如此傷痛的時刻，怎麼能想起那麼美妙的事情！”

社會越來越寬容，對性的態度，洋人帶頭，不帶褒貶，盡情調侃。

狗的自然天性，也是無關善惡對錯。不幸，孔大人把狗定性行為不端、傷風敗俗，不允登大雅之堂。

《禮記》規定：“祭天地者不以犬“。“天子祭天地，牛羊豕；諸侯祭社稷，羊豕。”

狗被打壓成最低賤的動物，社會地位排在牛馬和其他家畜之後。狗狗智商再高，也無法搞懂中國人的面子工程，搞不清楚哪些事要冠冕堂皇，哪些事必須偷偷摸摸。

《禮記》影響深遠，中國老百姓把它翻譯成家喻戶曉的口頭禪：“狗肉上不了正席。”

中國民間虐狗殺狗故事層出不窮，有吊打，有活剝皮！還有令人髮指的記載：在狗狗愛愛之時，用鐮刀中間拉一刀。

這種下意識的辱罵和迫害，並沒有發生在其他家禽身上。

總有人說：中國文化博大精深，其實裡面又包藏多少荒唐偏見、殘酷不仁。

當今世界不少國家已經給流浪狗提供糧食、節育，公費醫療，而中國有地方還在搞狗肉節，參見萬維“溪邊樹下”的博文《狗肉節是中國國恥》。


最後來看Chat先生如何回答：忠誠的狗為何在中國背罵名？

“忠誠的狗”在中國傳統文化中通常有正面的象徵意義，然而在某些語境中，它們卻可能背負負面的含義。探究其中的原因，可能與文化、語言的演變和社會心理有關。
“忠誠的狗”背罵名的原因：
    * 犬儒主義：在一些語境中，“忠誠的狗”被用來諷刺那些盲目追隨權力、沒有獨立思想的人，尤其是在面對不公時仍保持忠誠。在這種情況下，狗的忠誠反而被認為是奴性或缺乏尊嚴的表現。例如，“狗腿子”這一詞彙，就常用來形容諂媚討好、沒有骨氣的人。
    * 歷史背景：在古代，狗雖被視為忠誠的動物，但它也是低賤的象徵，甚至被認為是一種依附於人的存在。因此，在階級意識強烈的社會中，狗的忠誠有時被解讀為自甘卑微，缺乏主體性的表現。

Chat先生是不是一個未食人間煙火的書生？如果就在今天，他把我的這篇理解，放進他的大數據，他的文章再會怎麼寫？