蒋闻铭

马克思说生存物资的社会生产，经济活动，是人类社会的根本。 特定的生产手段，有与之相适应的特定的社会组织形态。生产工具是石器的时候，人类社会是原始共产主义社会；铜器来了，就成了奴隶社会；发明了铁器，进化成了封建社会。到有了工业革命蒸汽机，就又演变成了资本主义社会。再往后，人会越来越能干，这个机那个机，社会组织自然而然也必须跟着变，从资本主义变回到共产主义。马克思的这一套社会理论，独树一帜，理性的弯弯绕加共产主义的大饼，极具感召力，一出世就迷倒了欧美世界无数的知识精英。一个穷困潦倒的书生，仅凭着思想的力量，影响改变了人类近代一百多年的历史进程。

不过公有制共产主义，与以私有财产神圣不可侵犯为根本原则的资本主义制度，格格不入水火不容。要进化到共产主义，就必须推翻资本主义制度消灭私有制。所以马克思竭尽全力写资本论，证明资本主义灭亡，是历史的必然。 市场经济，混乱无序；资产阶级全体，唯利是图，鼠目寸光；资本主义社会的政治经济危机，一场接一场；亚当史密斯说的劳动分解，会愈演愈烈，最终将无产大众，推进绝对贫困的深渊。这样的社会演变，结果必然是无产阶级革命。

生产力，是社会生产的手段能力。你要造铁器，必须有炉子，有风箱，有锤子，有铁砧，各种工具。 铁器有很多种，有兵器，刀枪剑戟，有农具，锄头镰刀，还有铁钉子。你能造这些东西，是你的生产力。周围的人，姓关的要弄一把青龙偃月刀，姓张的种地需要锄头镰刀，姓刘的盖房子要用不少铁钉子，都来找你做，你就是铁匠。慢慢地，铁匠就成了一个行业，成了社会生产各行各业里的一种。

后来你厉害了，像亚当史密斯在《国富论》（Wealth of Nations）的第一节里讲的工场主，想到了把造铁钉子分成十八道工序，你就有了一种新的生产力。你就兵器农具都不做，只造铁钉子。你去找十几个人来，给他们发工资，一人一道工序流水作业，你就办了一个造铁钉子的作坊，造铁钉子就成了专门的行业。别的铁匠也学你，有的专门造剪刀，有的专门造锄头，以前那个什么都造的铁匠的行当，就被分解了。生产关系，顾名思义，是社会生产各行各业之间的关联。有了新的生产手段生产力，自然就有了与之相应的新的行业新的生产关系。这就是马克思说的生产力决定生产关系。

生产力和生产关系，放在一起，是一个社会的经济基础；政府公权力的组织运作和社会的宗教道德伦理放在一起，是这个社会的上层建筑。 马克思的社会学理论最重要的论断，是经济基础决定上层建筑。什么意思呢？他说乍一看，人类的社会组织，思想理念，反映的直接就是统治者征服者的利益意志。其实不是。人类社会的上层建筑，必须适应当时的社会生产力的进步发展。阻碍社会生产力发展的社会制度思想理念，从长远看站不住。

他说新的生产手段，积累到了一定的程度，会引发经济基础的剧烈变革。经济基础的剧烈变革，会导致上层建筑的革命。一座塔，基础变动摇晃，塔就会垮掉。他的逻辑，是旧的不去，新的不来。旧的社会组织，垮掉是好事，垮掉了才能重建。所以他要革命，破旧立新。革命成功了，先经济基础后上层建筑，建设新社会。这样的重建，因为有了更新更好的生产手段，是必然是进步。

向往共产主义的人，从柏拉图到耶稣基督，再从摩尔到马克思，大多数是天性良善的好人。这些人爱憎分明，对现实社会不公平的劳动分配制度，极度憎恶反感；对受压迫被剥削的劳苦大众的苦难，感同身受。马克思的社会分析，是阶级分析。压迫剥削人的资产阶级，在他眼里是邪恶的化身。人类社会所有的苦难不公，都是从这些坏人身上起的。 被压迫被剥削的无产阶级，是人类的未来和希望。他憧憬的，是没有人剥削人人压迫人，人人平等幸福的乌有之乡。要想有公平幸福的人类社会，必须穷人翻身当家做主。

他从一开始其实就没整明白。人性的邪恶，无产有产大家都有，大家都一样。这个事，两千年前的古圣先贤们比他明白。犹太教基督教，开讲就是人人有原罪；儒家讲性善，法家讲性恶，也都拿人性，做他们的社会理论的出发点。马克思呢，强调人的社会性阶级性，说人的思想，无不打上阶级的烙印。他不但强调，而且还相信人的阶级性可以改造人性。这样的理论到了实践中，就成了逆天而动。事实上，人的阶级性，永远大不过人性。什么是人性? 自私为我和爱护子女是人性。

彻底否定了马克思主义的，不是理论是实践。不过这个实践，不是列宁主义的实践。列宁主义和马克思主义，风马牛不相接，共产国际，列宁斯大林毛泽东的社会实践，成功失败，都与马克思的经济社会理论没什么关联。马克思说无产阶级革命，共产主义，是人类社会生产力高度发达的必然产物。没有高度发达的社会生产力，根本就不会有无产阶级革命。列宁十月革命时的俄国，整体的社会制度，还是封建的农奴制，社会生产力极度低下。 中国的共产革命，更是连现代工业，工人阶级都没有。 所以马克思主义的经济政治理论预言的社会演变，和俄国中国的共产革命，没有一丝一毫的关联。

马克思说随着社会生产力的进步发展，社会的全体成员，自然而然地就会被分成了无产阶级和资产阶级这两个社会群体。社会的绝大多数，会沦落为极度贫困的无产大众；剩下的一小部分，会成为拥有享受一切社会资源财富的资产阶级。这个时候无产阶级就要革命了，要消灭资产阶级。一共两个阶级，消灭了一个就剩下了另一个。只有一个阶级的社会，就是没有阶级的社会。没有阶级的社会，自然就是共产主义社会了。

现代资本主义在马克思死后一个半世纪的实践，特别是二战之后，美国主导下的自由民主的西方世界的进步发展，彻底否定了他的经济基础决定上层建筑的社会理论。 以美国为例，从建国到现在，二百四十多年，科学技术飞速发展，生产手段日新月异，生产关系不断变化更新，从机器工业，到电气化，到计算机，到生物科技，到今天的互联网。但是美国社会的上层建筑，三权分立的共和政体，始终如一。 今天的美国，马克思预言的那个被剥削压榨，极端贫困的无产大众，在哪里？ 无产阶级和资产阶级的生死搏斗，又在哪里？

旧文明社会组织的根本特征，一是金字塔型的组织架构，二是劳心劳力的社会分工。劳心者治人，劳力者治于人；劳心者的群体，由上而下，一层压一层，把生存物资的社会生产，劳力者的群体，压在社会组织的最底层。经济是金字塔的基础，是经济基础，社会的组织管理意识形态是上层，是上层建筑。上层建筑压迫经济基础，劳心者管理劳力者。劳心的是统治阶级，劳力的是被统治阶级，统治阶级压迫剥削奴役被统治阶级。对这样的社会组织形态，马克思的政治经济社会理论，是对的。

可是现代文明的社会组织，和旧文明的社会组织，截然不同。现代社会，将负责社会生产的经济体系和负责维护市场社会秩序的政治体系，做了明确的切割分离。经济体系中，自由市场钱做主；政治体系中，分权制衡直接选举，选票做主。政治体系和经济体系，平行独立，用人字型的架构，相互支撑。这样的组织架构，政治体系不再凌驾于经济体系之上，整个社会自然也就没有了统治和被统治的阶级划分。所以对现代社会，马克思的经济社会理论是错的，用不上。

现代社会人的物质精神生活的丰富美好，远远超出了马克思当年的想象。我们现在生活的年代，是人类有史以来最好的年代。我们这一代人，是到目前为止人类历史上最幸运的一代人。让马克思到今天的美国来看看，会惊掉他的下巴。同样，让摩尔来，他也会同意，现实的美国，远好过他从想象里编出来的共产主义乌托邦。其实都用不着来美国，去欧洲日本，甚至去上海看看也行。