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物质，既是一个物理的概念，也是一个哲学的概念。

说其是个物理概念，是因为，物理学的研究最终要追溯到研究的终点，既物质是如何产生的。正如牛顿在完成了万有引力的发现后，用了下辈子的时间，要搞清楚究竟“第一推动”是如何形成的。说其是个哲学概念，是因为，科学家往往期待对这个问题的回答，是一个逻辑的，具有因果性的回答。比如，“第一推动”是“大爆炸造成的”，如我们根据现代物理学今天所知。可是任何逻辑或因果的回答，马上就会遇到另一下个问题。譬如，大爆炸是如何来的？是什么引起的大爆炸？等等，可想而知，如果物理科学回答了大爆炸的起源，就其来源，很快又有下一个问题需要回答，以至无穷。

所以，任何科学的回答，用物质的产生来解释其他的物质存在，都是在自身重复，无法真正地回答关于物质起源的根本问题。这样，关于物质的来源的问题，只能是一个哲学的问题。哲学的回答不能是一个因果链条或逻辑的回答，因为如果如此，则回答又落入了物理学的窠臼。哲学的回答难免差强人意，因为哲学的回答不能告诉人们对“如何”的解释，而只能是“为什么”，或“怎么样”的问题的解释，这样就难以理解，因为没有逻辑或因果的细节。

中国人听惯了“物质产生精神，还是精神产生物质，这是哲学的根本问题“，这类错误的语言。说其错误是因为，精神，其实也是”存在“的一部分，如同概念，意志，思维等一样。既，精神也是”衍生物“，既，大脑功能所产生的结果。那么物质的来源问题，究竟从哲学上如何回答呢？

《范例》认为，物质是“双绝对“，或”大绝对“，的产物。物质的同义词是”相对“。因为一切物质都是相对的，或一切相对都是物质性的。如果要问，物质是如何成为绝对的产物。范例的回答是，告诉我，精神如何成为大脑，或”小绝对“的产物，我就能回答你的问题了，因为两者相似。我们的大脑拥有”一部分大绝对“，我称其为“小绝对”的存在。小绝对产生了，思想，意识，逻辑，意识等。从这些衍生物，我们创造了其他新的物质的组合存在，比如相对论，比如汽车飞机等等。你可能说，这些存在不算严格的物质，因为它们是已经存在的物质的组合。我们要解决的问题是，如何大绝对从无到有，既无中生有，地产生了物质？

我的回答是，这同样可以用我们大脑的小绝对的功能来回答。相对论，英特网等等，你必须承认，并不存在于发明者刚出生时的头脑中。既它们的后来出现，是发明者的“无中生有”。所以，同理，小绝对的功能，从无中生有中，产生了新的物质，或精神或概念或思维等，就如同，大绝对从无中生有中产生了物质。

当然，不知道，不解释，它们是如何从无中生有中产生这一切的，是一件非常难以忍受的事。但是细节，或逻辑或因果的回答，是科学家需要解决的问题，而不在哲学的范围以内了。