这是一篇几年前写的游记，记录的是2016年1月的以色列、约旦之旅。

近日哈马斯对以色列的攻击、血洗，令这个国家和地区陷入了新的战火，未来难以预期，遂想起了马萨达，现将这篇小文重贴在这里。

马萨达永不再陷落——神奇的应许之地（9）

的确，面对贫瘠的土地、有限的资源和恶劣的环境，以色列人唯一能够自由支配的，就是人，一批勇于开拓的人。

这是一个有理想、有知识的民族，他们用自己的双手耕耘着这片土地，土地荒芜、水源有限，他们借助科技与创造，大力发展农业，进而带动其它。农业，竟成为以色列令人惊叹发展的领头羊，其中科技的贡献率高达95%，像如今已经推广到全世界的滴灌技术等。

种植与养殖的背后，有着丰富且先进的技术含量

围绕着死海资源，在想象力的驱使下显露出勃勃生机

建设，需要各类形形色色的专家，然而专家一旦选择突破，就不可避免地进入一个没有专家的领域，因而也就失去了“专家”的光环，重新变回到充满疑问与可能的“学生”。素有以色列“国父”之称的以色列第一任总理本—古里安（David Ben-Gurion）说过这样的话：“所有专家都是现存事物方面的专家，没有人是未来事物的专家。”

要成为未来的专家，远见必须取代经验。

当你与以色列人打过交道后，你会发现，他们很难让人联想到“专家”的形象，更多的是一群充满幻想的实干家，他们不追求“大而全”，却创造了一个个“高大上”。脚踏实地，不囿于现状，敢于挑战传统，这或许是以色列人得以创造“以色列秘密”的真正原因，当然，更离不开信仰。

这是一个有信仰的民族。

我们的汽车正行进在死海西岸，与前日约旦的死海体验隔海遥遥相对。向窗外眺望间，忽然发现我们眼前的死海在日照与薄雾中，竟呈现出一种难得的梦幻般的景象！

梦幻般的死海

前方是我们当天的最后一个景点——马萨达（Masada）古城堡与防御工事，它是以色列的国家公园，也是著名的世界文化遗产，同时在以色列旅游热门景点中名列第二，仅次于耶路撒冷。

马萨达，希伯来语“堡垒”之意，坐落于死海西南，它的西面是犹大沙漠，南边是索多玛（Sodom），北部为隐基底（Ein Gedi）与耶利哥（Jericho）。 

接近目的地，沙漠边缘，平地间突兀地升起一座岩石山堡垒，山壁陡峭，几近90度垂直。顶部呈平台呈不规则菱形，长645米，最宽处315米，其悬崖由沉积岩组成，在阳光的照耀下一片金黄，远远看去，如一座孤独的奇异堡垒，有一种令人震撼的威严。

摄影师航拍的马萨达全景（引自书籍）

其实按照海拔，马萨达山顶平台仅为63米，但因为马萨达东部的死海海面已是海平面以下400米，所以那岩石山平台便有了460米的高差！

站在平台边缘，东、西两侧的悬崖陡然下降了约400米和100米，形成易守难攻之势，而通往要塞的天然通道异常难走，所谓蛇道（Snake Path）。

入口处聚集着不少以色列年轻人

由于修建了索道，免除了步行蛇道，节约了时间

索道上回首观看，死海近在咫尺

抵达山顶，满目怆然，这里便是距今已有2000多年历史的马萨达城堡遗址。

马萨达最早的修建，要追溯到公元前2世纪，其时希腊化时期统治犹大及周边地区的为哈斯蒙王朝，统治者选择此地作为其藏匿之所，首次利用这个自然地形走向人为建造了这座要塞。此后100年中，马萨达要塞被称为世界上最强的要塞。

大希律在平台周围建造了一道4米高的城墙，总长1300米，并由许多塔楼加固

而真正使马萨达成为经典的是大希律（Herod the Great）。公元前40年，他与妻子和家人从耶路撒冷逃亡来到此地避难。之后他独自一人前往埃及，最终抵达罗马，被加冕为犹大国王的希律，率两个罗马军团返回了马萨达。公元前36年，他花了数年时间围绕着岩体修建了带岗楼的掩蔽墙、瞭望塔、军械库和兵营，而所有这一切都被融入了一座惊人的宫殿群中，其中包括装饰华丽地浴室、漂亮的马赛克拼花地板、富丽堂皇的墙壁、巨大的蓄水池、仓库和仆人住所等等。

人们对马萨达的了解几乎全都来自一位叫约瑟夫斯的人，他是生活在公元一世纪的著名犹太罗马史学家，也是军官和辩论家，犹太起义时他甚至还当过加利利犹太军司令，后来被俘虏后进入罗马军队服役。有一段时间他跟随罗马军队征讨和平叛在罗马帝国犹大行省的叛乱，并亲眼见证了公元70年罗马帝国将军提图斯（Titus）摧毁耶路撒冷城。他晚年在罗马潜心研究圣经，专注写作。

他撰写的《犹太古史》记载了从圣经旧约最开始到公元一世纪整个的犹太历史，从侧面印证了福音书的内容并非杜撰。他于公元75年写就的《犹太战记》（The Jewish War）在1923年被译为希伯来文。那是记载马萨达传奇的唯一史料，其中讲述了以色列民族一段悲壮的故事。

公元66—70年，罗马帝国统治时期，第一次犹太战争爆发，犹太人为反抗罗马人爆发起义。起义之初，犹太人攻取了马萨达。

公元70年，罗马将军提图斯率部杀入耶路撒冷，第二圣殿被摧毁，那些被罗马追捕的犹太人陆续来到马萨达，这里成为起义的最后据点。

公元72年，罗马总督弗拉维斯·席尔瓦（Flavius Silva）率领罗马第十军团包围了马萨达，并开始在西侧修筑攻城高台。公元73年，罗马军队攻破马萨达要塞，令他们大吃一惊的是，眼前仅剩下960具尸体、烧毁的建筑和保存完好的粮仓。

城堡瞭望塔，这座塔楼是马萨达要塞地势最高的建筑

事实上，在马萨达即将被攻破之时，曾经作为攻占马萨达的首领、后担任被围困的要塞指挥官的埃利亚萨（Eleazar Ben Jair），聚集了要塞的所有坚贞信徒，发表了他最后的著名讲演，他说：“既然我们早已下定决心，誓死不做罗马人的奴仆，也不做除上帝之外任何人的奴仆，那么现在到了迫使我们兑现这一决心的时候了……我们是最早起义的人，也是最后与他们作战的人。我们无法拯救我们的灵魂……所以让我们的妻子在被敌人蹂躏之前死亡，让我们的儿子在尝到奴隶的苦果之前死亡！感谢上帝恩赐我们，让我们仍然有能力在自由的状态下勇敢地死去。”

他最终说服了大家：作为自由的人——选择自我赴死。最后仅有两个大人和五个小孩躲在一处蓄水池里得以幸免，约瑟夫斯因此得知了罗马破城前发生的故事。

这就是用最简捷、中性的语言描述出的关于马萨达的传奇。

随着现代考古的发现，一些人对约瑟夫斯讲述的故事开始质疑，因为考古现场似乎并未发现足够多的遗骸，进而认为他是在刻意编造犹太人的英雄事迹。

是的，美化犹太民族传奇事迹的情形的确可能发生，但面对久远的历史更该提出的疑问还应包括：今天的考古发现就一定充分完备？那些根据已发现的考古点滴人为推演出的种种假设，是否就比当时的历史学家所记录的事实更具可信性？可惜现今对历史一概质疑乃至否定一切已成为一种时髦，这或许是比美化更为偏离真实的荒谬之举。

马萨达的沦陷，标志着罗马帝国完成了对犹太人的征服。之后罗马曾在马萨达驻军，直到二世纪初罗马军队撤离，马萨达日渐荒凉。

五世纪的拜占庭时代，一群隐士在此修建一座修道院（Laura）。随着七世纪伊斯兰教的崛起，修道院不复存在，从此马萨达遗址便被遗弃了一千多年。

1838年，作为游客的美国考古学家罗宾逊（Edward Robinson）和史密斯（Eli Smith）首先确认这一地点就是历史上的马萨达。1842年美国传教士沃尔科特（Samuel W. Wolcott）及英国画家蒂平（W. Tipping）首次登上马萨达要塞。1848年，来自美国、英国的考古学家开始在此进行发掘，但主要的发掘工作是在1963—1965年间完成的。

1842年英国画家蒂平绘制的《马萨达》（引自网络）

其实早在19世纪末、20世纪初，遍布全世界的犹太民族就开始了复国的梦想，“二战”期间纳粹对犹太人的大规模迫害与屠杀，更强化了这一梦想的实现。以色列人需要一个象征，一个圣地，一个可以重新凝聚民族信心的新的中心。他们终于把目光转向了马萨达。

以色列作家沙维特（Ari Shavit）讲述了“二战”期间一次针对马萨达的难忘旅行：

1942年1月23日，年轻且精力充沛的锡安主义者古特曼（Shmaryahu Gutman）带领他的46名年轻追随者离开耶路撒冷前往马萨达。那时的马萨达几乎还是个禁区，古特曼本人之前曾来过这里，结果挑战失败，铩羽而归。此次他们的向导是巴勒斯坦的贝都因人，三匹骆驼携带着他们从当地巴勒斯坦人那里租来的帐篷、装备、食物和水。这些青年男女身着短裤、高筒靴，唱着歌，满怀热情地沿着白色的山峦走进犹大沙漠。

废墟之上，残碑断碣，灰飞烟灭

对犹太人来说，1942年可能是自第二圣殿被毁后最悲惨的一年，也可能是犹太人灾难历史上最为悲惨的一年，加上之前的失败，所以在古特曼看来，这段旅程异常艰难。

马萨达的岩壁陡峭险峻，难以攀爬。银色的月亮刚刚自头顶升起，微弱的光芒尚不能在漆黑的夜色中照亮道路。很多人的汗水浸湿了衣衫，呼吸困难。有的人步履踉跄，有的人摔倒在地。在持续赶路16个小时之后，46名学员已濒临崩溃。然而，这些青年男女背负着希伯来文化的责任与力量，有着坚忍的价值取向。他们不屈不挠，犹如磐石般坚强，那是锡安精神骨子里的孤注一掷，永不退却，一直向前。

黎明时分，古特曼警告年轻人，攀登马萨达非常危险。有人曾经在攀爬中不幸身亡。从现在开始，每个登山者必须照顾好自己，也必须照顾身边的登山者。每一步都暗伏危险。古特曼爬上马萨达高耸的城墙，大声背诵古老而沉痛的诗句。年轻人静立在马萨达的山脚，他们是听着这些诗句长大的，现在，在这传奇的要塞下，这些诗句似乎获得了新的意义。他们唱起了歌，就如同进入沙漠寻求最后避难所的绝望人们唱起了国歌。

穿着卡其布衣服的青年们排成长队，从东部开始攀登，他们攀上罗马人建造的白色壁垒，那是用来攻击犹太狂热信徒要塞的城墙。当队伍抵达壁垒与顶端之间的裂沟时，他们更加努力攀登。最前面的5名徒步者用镐锄敲击岩面，然后敲进岩钉，系上绳索，再把绳子放下去给其他人。

经修复的北宫第二层宫殿基座

他们还必须把沉重的给养全部吊上顶峰，包括帐篷、毛毯、罐头食品、水、背包、武器和弹药。年轻人串成了人链，将这些辎重手把手地传送到顶部。

古特曼指示年轻人不要往后看，也不要向下看，只能一直向前。向上攀登的46名青年艰难地前行着，他们终于抵达了顶峰，攀上了城墙，最终，他们发现自己站立在马萨达之上。

登顶时的兴奋溢于言表，但沙漠的山脊、可怕的峡谷、静谧死海漾起的银色波浪激起攀登者心中的深切悲伤。脑海中，处于罗马第十军团大军包围的960名犹太人依稀可见，其悲壮的场景令人窒息。

那残留着镶嵌的地砖，那有着两个前院的建筑，那些众多的厅室，还有浴室、塔楼、兵营、蓄水池，还有蜿蜒的城墙和长长的走廊……

蜿蜒的城墙

有位以色列学者在欧洲战争爆发时说过这样的话：“我们是这个世界的孤儿。随着这个世界的崩溃，我们的孤儿生涯更加艰难。居住在巴勒斯坦的以色列人民，虚弱的翅膀担负起重担，远超出了我们所能承受的范围。很可能，犹太人历史的全部未来就取决于现今在我们身上所发生的事情。最艰巨的任务，已不请自来地压在我们肩上。”

对于早就为上帝拣选的民族，千百年来以色列人何以到处漂泊、受尽歧视、举步维艰？他们做了什么？这的确值得认真反思，尤其是以色列人。

眼前的斑驳遗迹折射出这个民族的不屈，耳旁再次回想起约瑟夫斯诗篇中埃利亚萨那最后行为的描述：

“在那最后的时刻，他们紧紧拥抱深爱的妻子和心爱的孩子，他们亲吻她们，泪流满面……他们杀死了自己的兄弟，自己的同胞。每一个人都躺在地上，环拥着死去的妻子和孩子……最后留下来的那个人，检视所有的尸体……确认所有人死亡之后，他放火焚烧宫殿里的每一个角落，用尽所有的力气把剑刺入自己的身体，倒在死去的亲人身边……”

古特曼带着他的年轻学员在马萨达度过了五天五夜。“马萨达之日并未结束”，他们如是说。

从那以后，决定犹太复国事业的，不再是排干的沼泽或是孕育果实的柑橘园，而是一座孑然矗立的沙漠要塞，它在荒芜的土地上投射下令人敬畏的身影。

这高高屹立的平台令人心存敬畏（航拍马萨达，引自网络）

我们永不做奴隶！为了自由我们可以牺牲一切！

今天，这里已经成为一个进行庄严宣誓的场所，形形色色的以色列人，包括精锐装甲部队的士兵以及那一拨一拨的年轻人，在登上马萨达后都会用希伯来语高声宣告：“马萨达永远不再沦陷！”

那是永不沉寂的以色列英雄的声音。

然而，正义与非正义有时又是那样地相互纠缠，仅仅靠相互对立与杀戮就能换来永久的和平？这里用沙维特不无忧虑的表述作为结尾：

“直到几年前，我才突然领悟，我对国家未来的深切恐惧与我对国家占领政策的道德义愤密切相关。一方面，以色列是唯一一个实施占领政策的西方国家；另一方面，以色列又是唯一一个切实受到威胁的西方国家。占领和威胁的双重作用使以色列那样独特，以至于成为这个国家的两大支柱。”

（文中图片除注明外均为作者于2016年1月13日现场拍摄）