王卫星

这句话是所有中国成年人，包括世界上全体成年华人，世世代代流传下来的，都常听说过的一句老话。

这句看似平常的一句话，它往往被误认为是一句骂人的脏话，其实真正的含义，知道的人却很少。

事实上，它的本来意思是：当我们大家的观点和意见不一致的时候，都要去听听老子他老人家怎么说的，再来判断谁说的是正确的、谁说的是错误的。说的对的，就要按照对的执行，说的错的，就要改正过来。

老子《道德经》的思想，经过了2500年的实践检验，是“放之四海而皆准”的真理，是人类最睿智的思想，它能涵盖万事万物，没有覆盖不到的地方，只有我们不遵守它原则的时候。因此，才有了“老子天下第一”之说。

罗广英在他的《中医启示录——对生命统一物理学的一元化诠释》（《中国中医药出版社》出版发行责任编辑华中健）一书中说：“英国著名历史学家汤因比认为：文明起源于‘挑战与应战’。汤因比分析了第一代六个文明（两河文明、爱琴文明、中华黄河文明、中美洲奥尔梅克文明、古印度文明）的起源，得出了文明的产生，是对一种特别困难的环境，进行成功应战的结果。中国的文明就是人类对自然挑战成功应战的文明。从人类六个第一代文明中，仅有中华文明成为至今活着的文明的事实来看，中华文明应该是唯一在应对大自然挑战中，取得完整成功的文明。面对大自然的严峻挑战，我们祖先总是想在被动地应战中争得稍微的主动，这时候人类纯朴的原始思维，更多地只能是承认、接受和遵循‘自然生成’逻辑的尊崇和把握，以及最简单文图的记录分析，却使中国人发现和掌握了最朴实、最深刻、最完整的自然规律，形成了中国的自然文化体系和辉煌的史前文明，并深刻影响着后续文明的发展。而延续至今的中国传统农业和中医正是这种文明集中完整的表现。”

他在另一本《破解东方神秘主义——<道德经>真注》（《香港东方出版社》出版发行责任编辑王卫星）一书中说：“老子《道德经》，是仅次于《圣经》在世界上发行量第二大的书籍。《圣经》排在出版发行的第一位，自然有整个基督教会推广的特殊条件所致，除去这个条件，我们可以清楚地看到世界对中国文化的、深刻和广泛的需求，与《圣经》相比，中国的《道德经》具有一种比《圣经》更加原发的、更加本能性质的、自然生成的、内在的自然涵义和吸引力。《圣经》与《道德经》发行量的并驾齐驱，说明了在精神信仰指导的方面，《道德经》与《圣经》有一定的共同之处和共通之处，起码说明了老子《道德经》具有类似宗教信仰对于人类思想的、特殊的贯穿能力，这就是建立在对自然能量有深刻认识基础上的、自然文化的力量。”

“爱因斯坦曾经说过：‘我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的、有秩序的、和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝’。与《圣经》不同，老子《道德经》并不存在任何一个人的原型，没有一个人的具体形体比照和范围，但是有‘道德’，有‘万物负阴而抱阳’的‘太极图’内涵和‘象帝之先’的强调，属于爱因斯坦论述的前者。老子《道德经》为人们开辟和留下的空间是整个天地，为人类创建了一种能够摆脱自身约束的、深刻的自由。在老子‘人法地，地法天，天法道，道法自然’、‘无为而无不为’，‘为无为则无不治’，‘是以圣人终不自为大，故能成其大’的、自然的包容中，人们通过对‘道德’的客观存在的承认，不会形成一种人与上帝分离的外在感，人们会因为天地包容的内在与融合，使得像上帝那样在天地中自由自在地生活，以及像上帝那样高贵的情操，成为一种实实在在可以向往的，可以追求和可以切身体会、亲身经历的努力和实践。于是，上帝回到了人间而既不会与‘人类的命运和行为有牵累’，也不会高高在上遥不可及，人们可以从自己创造的实际文化中，更加了解和亲近上帝，可以将自己的思想无限地向上帝回归与融合。”

“美国著名的哲学家和历史学家杜兰特在其洋洋十二卷本的《世界文明史》如此赞颂《道德经》：‘它所蕴含的思想，在世界史上，的确可称得上是最迷人的一部奇书……或许，我们将要焚毁除了《道德经》之外的所有书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要’。英国科学史家李约瑟博士，在其名著《中国科技史》中说：‘道家对中国科学史有着头等的重要性。’‘道家对自然界的推究和洞察，完全可与亚里斯多德以前的希腊相媲美，而且成为中国整个科学的基础’”。

中国文化渊源流长、精彩纷呈、流派众多。然而，最精华、最核心、最优秀的文化就在道家，而最能代表道家文化最高水准的就是老子《道德经》。

《道德经》最关键的内容，就在于老子开创的中国自然生成逻辑（简称生成逻辑）。生成逻辑与西方人传播到全世界的主观形式逻辑（简称形式逻辑），共同构成人类两大逻辑思维体系。

二者相互补充、相互完善、缺一不可。唯有如此，世界才能在100多万字的《圣经》；1335万字的《佛经》；77430字的《古兰经》和5000多字的《道德经》，这四部拥有共同善良的经典著作基础上，寻找出一条相同、相通、相融的方向，全世界才能最终走向和平、繁荣、长治久安的大道。

《道德经》诞生以来，注解者从皇帝、学者、普通民众到外国学者、政要等，出版的书籍数以万计之多，翻译出版的语种、版本，已有数千个。然而，至今竟没有一人对《道德经》的核心内容读懂。甚至连其中最关键的“道德”二字，都没有说清楚。

罗广英说：“在现代的《道德经》的研究中，可以说都是通过现代哲学家和文学家思考解释之后的、文科的知识产品，没有真正达到《道德经》自然科学理科层面的思想深度。这种研究已经严重地使《道德经》背离原有的自然真实，加上中国文化发展中近代科学的落后，国人自信心不足，又使《道德经》中面临的、众多的历史局限和古代道家学者的、‘时有所隐’的负面效应被放大，导致了《道德经》的、文字深层含义的自然科学思想内涵（原理理论）完全被窒息。经过对中医理论的研究，笔者已经理解和意识到这点，所以，在这此释译工作中，特别加强了《道德经》自然科学内涵的关注和注释，使本次《道德经》的注释突破以往的、所谓哲学和世俗文字文化注释的局限，还中国传统文化之自然文化的真实面目。比如，我们将‘道’字的理解，作出超越文字局限的、现代物理学的思考处理，通过太极图构造可以形成一种‘道就是能量’，‘道就是过程’和‘道就是规律’三重概念内涵的、能动的、参伍以变的有机叠加融合，然后，再将这种结构性的思维带入《道德经》和传统道家思想的构造体系中去，整个《道德经》以及与《道德经》互动的整个思维，就如同能量为世界注入活力一样是有生命的。《道德经》所使用的文字概念，不仅都有确定的历史文化和自然内涵的承载，而且，所有的文字概念，都是一种文字结构性发展的内在关联，这使得《道德经》的注释，又是一次对中国象形文字形成脉路和过程的、高水准的溯源经历。在文字形成的过程中，‘道’和‘德’，‘道’和‘大’，都具有自然公理的、结构式表达的对应，这使得对整个《道德经》的理解成为爱因斯坦思考过的‘原理理论’的把握。有了这次的对《道德经》的释译，潜在河底的石头变成为宽阔的桥梁，人们不用脱鞋淌水也能顺利过河。一方面，人们可以在脱离了结构关系的情况下，在这些概念的应用上任由主观形式逻辑的推衍形成纷繁多彩的思想自由，另一方面，当人们的思维一回到太极图方圆结构和文字进化，构成为基础的《道德经》原理理论构造体系时，就会使所有的形式逻辑的、推衍性的思维得到净化，而自动回归到自然的纯朴状态，人们会得到‘尊道贵德’的自然敬畏和思想自觉，人们也会对自己的狂妄自大进行约束，这对于现代科学摆脱形式逻辑约束，踏上回归自然的道路至关重要，不仅会导致科学革命，而且也会导致社会思想的深刻变化。一旦人类纷繁多彩的自由思想得到一种科学的、毋庸置疑的统一、不言自明的、不可逾越的规范之后，自然科学和自然文化就会成为一种对无限放荡的世俗思维和世俗行为的有效制约，成为人类社会的基本文化和道德底线。”

老子开创的有益于人类和谐稳定发展的生成逻辑，而《无形尺》就是《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”的“大道至简”的具体运用。因此，学会、使用生成逻辑，无形尺无疑是一条最简便易学的捷径。

科学，是西方人的用语，现在已经有很多人意识到：所谓的科学竟然有严重的误区和缺憾，而能够覆盖科学含义，并且，比之更完整、更全面、毫无遗漏表达的，是中国人的阴阳二字。阴阳可以涵盖科学，科学不能涵盖阴阳。

《无形尺》就是学会分清阴阳，分清男女，分清天地，分清是非对错，天下的事情无论对错，尽在《无形尺》之中。