南来客

端午是纪念屈原的传统节日，这是国人经过两千多年达成的共识。不过，端午具体始于何时，却有不同说法。

始于何时和始于何人有关。一说端午习俗始于纪念伍子胥而非屈原，把时间推前了两百多年。

同为楚人，伍子胥没有获得爱国主义者头衔的殊荣，不过也没有被扣上卖国贼的帽子与吴三桂相提并论。

伍子胥并非备受争议的人物。

在文人笔下，伍子胥是个绝孝至忠的伟烈丈夫，往往以正面人物形象出现在历史舞台上。

司马迁评曰：“向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。弃小义，雪大耻，名垂於后世…”

王安石说，”子胥出死亡捕窜之中，以客寄之一身，卒以说吴，折不测之楚，仇执耻血，名震天下，岂不壮哉！”

范仲淹有诗赞曰；“胥也应无憾，至哉忠孝门。生能酬楚怨，死可报吴恩。”

就连口口声声“不必思量今古，俯仰昔人非”的苏东坡也说：”父不受诛，子复仇，礼也。生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。”

对伍子胥报仇雪耻赞誉有加。

也不是毫无不同声音。

明代邵宝就一针见血地指出：“伍子胥孝知有亲而不知有国，仇一人而戕一国，卒之流毒宗社，不亦甚哉！”

只是这种非议微不足道。

说到这不能不提申包胥-哭秦庭那位。申包胥和伍子胥是朋友。伍子胥出亡，对申包胥说，“我必覆楚。” 申包胥的答复是，“勉之。子能覆之，我必能兴之。” 

这句话很值得细细玩味，潜台词似乎是：你报仇雪恨天公地道，我救国救民义不容辞。

还讲不讲原则了？

齐宣王曾问孟子，“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子回答说，”于传有之。” 齐宣王又问，“臣弑其君，可乎？” 孟子毫不含糊地答道，”贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” （见《梁惠王》）

话是这么说，总有人替一夫开脱。

没来由想到林彪和其子林立果。

老林出事后，上面传达了老毛66年在滴水洞给江青同志写的那封私信-（野）史称“预言书“：早看出老林不是东西。

且不论预言书是否事后补写的，南来客佩服先帝有先见之明的同时，更惊诧将此信公之于众之不智：司马昭之心犹恐路人不知？

偏偏有人认为毛要除林是因为小林。是小林陷老林于不义。

且不说因果先后，老毛看得上小林吗？

老人家已经行动了，摆在小林面前的除了束手待毙和放手一搏，还有别的路吗？

眼瞅着老父危在旦夕，小林铤而走险，无所择也。

充其量是效仿伍子胥，谈不上大逆不道。

事未成而已。