作者：关敏

哲学，希腊语中的直译就是爱智学。

老子的学说是反智学，是绝智学。

哲学是教人变得聪明、智慧的学问。希腊哲学家都是数学家几何学家。对地球月亮太阳等都了如指掌。而中国的诸子百家对数学几何都是外行，脑子只有天圆地方，根本无地球的概念。老子所说的“天地”根本不是西方的宇宙概念。老子第23章云：“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”老子说风雨是天地制造的，这说明他对大气循环、雨水循环一无所知，由这种天圆地方的“天地  ”来推出人事规律，岂不是笑话？

“道”指的是事物的客观规律，而规律则是无形、无物、看不见、摸不着的。在中国古代，并没有类似现代哲学中的“抽象”之类专用名词，所以，哲学家著书传播道理，大多数著作就不得不对“道”的抽象性做一番解说。

老子将“道”说成是“物”，“道之为物，惟恍惟惚（第21章）”，这就说明老子对于道学理论是个似懂非懂的半吊子货。

第1章云“玄之又玄，众妙之门”，是毫无哲理意义的故弄玄虚。在老子之前，从未有人将“道”称之为“玄”的。老子的“玄之又玄，众妙之门”说，就是“神道设教以愚百姓”的一种邪说。

第39章云：“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不榖，此其以贱为本耶？” 第42章云“人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”此种比喻是不符合历史事实的。

帝王的称孤道寡，是自夏禹建立了“父传子”的家天下后才逐渐形成的。其原意是“唯王作极”，天下唯一而无偶即所谓的“天无二日民无二王”。并不像老子所说，具有贱身贵道，以百姓所恶、所贱而作自称，是所谓的“物极必反”规律使然。

老子的“道”似乎很玄妙，涉及天地宇宙，那不过是统治术的隐喻，本身并无独立的意义，所以,老子不可能有古希腊的形式逻辑，只有诡辩。

《老子.二十二章》诡辩说：“曲则全，枉则直；洼则盈，蔽则新；少则得，多则惑。”

“曲则全”：委屈就能保全？委屈求全，成功者有几人？！既然委屈求全没有100%的把握，“曲则全”就不是真理。

“枉则直”：弯曲反而能伸直？必须保证在弹性限度内，弯曲的材料才有伸直还原的可能；超过弹性限度，弯曲材料会折断；超过了时间限度，弯曲材料不能能伸直。譬如，弯曲树木，时间长了，树木就无法回到原来的状态。

在初学阶段，“少则得，多则惑”，有道理。但在研究阶段，“少则得，多则惑”就不成立。韩春雨搞实验研究，他“成功”了2次，就在英国发文宣布他发明了改造基因的新剪刀，他是“少则得”，得了2亿多的赞助；大家齐动手实验，结果是“多则惑”，说“新剪刀”不成立，最后，他宣布撤稿。
  
“天下皆谓我道大”（第67章），是一种违背客观规律的胡吹。在老子第一个发现了“道”，并为之命名，他在写作这句话的时候，自然是书未出版。书尚未成，就无法传播于世上，世人就处于“不知道”的状态，何来“天下皆谓我道大”？遍查古籍，也见不到春秋时期谁夸其“道大”的记载。

第70章又自相矛盾的自吹：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。”老子说他的言语非常容易理解，也很容易做到。可惜的是，天下的人们都不知道他。这就揭露了“天下皆谓我道大”是谎言。

当然，老子本意是神化圣化自己：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”这是吹牛不打草稿。可见，“绝圣”是假，“弃智”是真。老子指责那些敢言者是“言者无知”，而唯有他是“被褐怀玉”的圣人，是有知的救世主。第53章的一段话，是老子把自己当成了救世主的表述：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。”唯有他才能带民走正道。鼓吹神鬼莫测之术，故弄玄虚，言己之术法力无边而可救世，是一切迷信教派的特点。所以，后汉中国产生的教派以道为教名，尊老子为教主，以其所著《道德经》为教典，就毫不奇怪了。

“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”“天之道”就是天道，就是客观自然规律。客观自然规律对于人类而言，不是像老子所认为的“利而不害”，而是既有利，亦有害。老子讲“天之道，利而不害”，这能算懂哲学？主张学道就是为了“无为”，连这样简单的问题都弄不清，还能称作是“哲学之父”？

所以，对老子的这些有害理论不加分析与批判，而作神化宣传，称其为“哲学之父”，“智慧之父”，将《老子》一书作为教材让学生们去读、去背诵，以为这样就是“进行思想道德教育”，这在客观上就是一种新的愚民运动。

哲学，希腊语中的直译就是智慧学。哲学是教人变得聪明、智慧的学问。希腊哲学家都是数学家几何学家，对地球月亮太阳都了如指掌，古希腊就有了太阳中心说。

而中国的诸子百家对数学几何都是外行，脑子只有天圆地方，根本无地球的概念。

老子所说的“天地”根本不是西方的宇宙概念。老子第23章云：“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”

翻译：“所以狂风不会持续吹整个早晨，暴雨不会持续下一整天，是谁造成这种现象呢？是天地。连天地的（狂暴势力）尚不能持久，何况人呢？”即人类的行为不能持久！

（“暴雨不会持续下一整天”是错的。《圣经》中关于大洪水的摘要：“洪水泛滥地上40昼夜，水往上涨，把方舟从地上漂起”；“水势在地上极其浩大，都淹了”；“5个月后，方舟停在拉腊山上；又过4个月后，诺亚离开了方舟，地已全干了。”那次大洪水下了40昼夜，摧毁了当时整个地球的人类文明，只有极少数人活下来了。

还有1975年8月8日河南板桥水库垮坝事件淹死24万人，也是接连下了几天暴雨。

即使说自然现象不能持久和人的行为不能持久，人类社会许多现象是持久，譬如专制就持续近万年，人类社会的的家庭现象也是持续十万年。）

老子说风雨是天地制造的，这说明他对大气循环、雨水循环一无所知，由这种天圆地方的“天地 ”来推出人事规律，岂不笑话？

老子所著的《道德经》并不是要普及哲学道理，使天下百姓变得聪明、智慧、大有作为，恰恰相反，他是借谈道德之名义，神道设教，愚化人民，以巩固君主统治。老子根本不是什么“智慧之父”，而是奴隶制的御用文人，替统治者愚民。老子的愚民思想、愚民政策、愚民之术，是反对精神文明、反对物质文明、反对社会进步的，过去、现在、将来，它都不是应该提倡的思想。