袁腾飞谈中国人宗教信仰 zt |
送交者: 2016年04月26日07:05:57 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话 |
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经典的宗教与科学之专家论述 很多中国人不知道牛顿是一个虔诚的基督徒。他的信仰文稿比科学论着还要多。他认为从根本上说,没有哪一门科学比圣经的话更确实可信。他指着太阳系说:这个至善至美的体系,只有在一个极大的智慧和能力统筹之下才有可能产生。他说他就像个孩子在海边拣了几个贝壳,真正的大海,他并没有看见。 爱因斯坦不是基督徒,他是犹太人,他说:A 、我终生从事科学研究,最大的发现就是:科学在造物主面前不过是儿戏。B、 我相信任何一位严肃的科学家,看到宇宙如此深奥而和谐,不可能不联想到上帝。C 、运用人类最高智慧都研究不透的宇宙规律,背后一定有一个更高的智慧。 听着贝多芬的《命运》、《英雄》尤其是《欢乐颂》,人们一定很难想象他原本是一个多么悲惨和孱弱的人:父亲是酒鬼,母亲死于肺病,幼小的贝多芬染上天花,导致视力模煳和耳聋,几次向他所爱的人求婚都被拒绝。他说:我没有朋友,孤身一人,只有上帝与我亲近,在他那里,我毫无惧怕。 被誉为古典音乐之父的巴赫,人们在他死后发现成千上万的音乐手稿,每一页开头都写着:奉耶稣的名;每一页末尾都写着:荣耀归于上帝。还有莫扎特、门德尔松、海顿、舒伯特、勃拉姆斯,这些古典音乐大师都是基督徒,在他们心灵深处,都有从天而降的旋律。 亨德尔创作《弥赛亚》24天没有离开过房间。他说:我看见天国展现在我眼前,我遇见伟大的上帝。1743年伦敦演出《弥赛亚》,哈利路亚大合唱时,国王乔治二世不由自主地站起来。从此这一敬畏之举成为国际惯例。 著名画家米开朗基罗说:一个智者最完美的境界就是与上帝同在;同样,人类最好的作品也不过是接近上帝的完美。 米开朗基罗的《创世纪》,达芬奇《最后的晚餐》,拉斐尔《背负十字架的耶稣》,这些不朽的作品都来源于耶稣不朽的荣耀。 托尔斯泰:耶稣在哪里,哪里就有爱,如果这不是正路,还有什么正路呢? 陀思妥耶夫斯基:如果有人能证明耶稣不合真理,那我宁可在耶稣这里,也不去真理那里。 孟德斯鸠:不受制约的权利必然腐败,这是基于人都是罪人这一条圣经真理。 汤因比:真正的历史,是人类对上帝呼唤的回应史。 许多学养精深的人俯伏在耶稣脚下,不是凭着他们精深的学养,而是凭着他们单纯的信心。因发现细菌而挽救了亿万人生命的巴斯德说:我知道得越多,我的信心就越接近一个乡下农夫。为什么?因为伟大的上帝不是人眼所能见、人智所能及的,唯有谦卑和单纯的信心才能领受。 信心不是力量,却是支取上帝无穷力量的枢纽。信心不是美德,却是进入上帝神圣美德的道路。信心也不是真理,却是领会上帝至高真理的钥匙。是信心,使葵花向着太阳。是信心,使鸟儿欢快地歌唱。是信心,使孩子安卧在母亲的怀里。是信心,使活在罪与死中的人有了盼望。 (以上为引述、摘录之文章) 1.饶恕不是一种感觉或情绪
当上帝说:「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯;我也不记念你的罪恶。」(赛四十三25)这不是说上帝记不得我们的罪恶,而是祂决定不需要再重新开启旧档案。一旦被饶恕,就不再需要开庭重审了。当上帝决定饶恕我们的罪恶,祂就不再去想,也不再谈论这件罪了。同样地,当我们决定饶恕他人时,也是有意识的决定不再想、不再谈论这件被伤害、被得罪的事件。当然这不是一件容易的事,这需要决心加上毅力和努力才能达成。但是,当我们决定如此做的时候,一次又一次的操练饶恕,使得这个伤痕,逐渐得到医治和痊愈,也越来越不能带来伤害和痛苦。
不是因为遗忘,是因为它已被处理过了。杰里迈亚书卅一34:「我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」(参:赛四十三25)「不再记念」就是决定不再想它了。当我们「记念」一件事或一个人时,就是特别去想起它 或他。真实的饶恕是一个意志的决定,选择不再将思想停留在这件事上。如上所说,在记忆的库存中,它已被改写,或重新诠释,因此即使偶而被想起,也不再能带来破坏性。并且饶恕是被伤害者主动决定不再特意去想起它,因为它已经被处理过了,不再需要使用心力停留在此。 诗篇一三○3~4说:「主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦罪之恩,更叫人敬畏你。」「究察罪孽」有英文译为「kept a record of sins」是保存罪案记录。意思是说,上帝若保存罪案,并且重翻旧案来攻击、审判罪人,有谁能站立,不被击倒的?没有一人能!而事实上诗篇一○三12说:「东离西有多远,祂叫我们的过犯离我们也有多远。」饶恕就是将得罪的事件丢入深海,不再捞起,就是结案了,不再翻出来做为攻击、伤害他人的理由。正如林前十三5所说的:「爱是…不计算人的恶。」爱能改写历史的诠释。这也是约瑟对他兄弟的饶恕,他从上帝的角度来看被伤害的历史,并且重新诠释:「现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。……神差我在你们以先来,为要给你们存留余种在世上,又要大施拯救,保全你们的生命。这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神…」(创四十五5~8)当约瑟从上帝救赎历史的角度透视发生在他身上被伤害、被得罪的事件,他得到新的亮光和领悟,由于他对上帝的信心,和对人的爱心,使他不再活在报复情结中,因为实际上,以他一国宰相之地位,若他要翻旧案,这些曾经伤害过他的兄长,有谁能站立得住呢?但是约瑟决定不再把这个被伤害的历史再拿出来攻击他们,这就是饶恕。 我曾经帮助一对夫妻,因为他们有沟通不良,造成彼此关系越来越恶劣。有一次,刚好遇到妻子的生日即将来临,所以在协谈完,我给这位丈夫一项家庭作业,让他做计划为妻子生日有所庆祝及表示。这位丈夫很诚心诚意要改进自己,并改善婚姻关系,因此,生日那天先安排好媬姆看小孩,再带妻子去一间很有气氛的餐厅吃饭,两人相谈甚欢。事后约谈时,我先问当天情况如何?这位丈夫很开心,胸有成竹,很满意的描述当天两人快乐的约会。当我再问这位妻子她对这件事感受如何?她头低着说:「这是我们结婚十三年来,他第一次想起我生日,这使我想起十三年来所受的苦…。」她满脸愁容,忽然这位丈夫脸上抹了一片乌云,原先的喜形于色,一下子黯然无光,全都不见了。这对夫妻已经过几次约谈,并且两人重新立约要彼此饶恕,从头开始培养感情;过去的伤害已经处理了一段日子,应该可以再向前跨进一步,不需要在原地打转了。但是当这位决定饶恕丈夫,并且宣称已饶恕丈夫,愿意从头更新婚姻的妻子,却在丈夫第一次努力改变过去,重新起步时,给他冷水浇头!如果你是那位丈夫,你会有什么感觉?你现在可以了解我为什么说「饶恕是决定不再谈论」了吧!
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