玄野

生命的意义不在于其结果，而在于生命本身。许多年以前看到有人引用这句话时写着歌德如是说，但一直没有查找到歌德的原著出处。人生的意义是什么，这似乎是一个千古议题。人们一直都在追寻答案，却在几千年的追寻中莫衷一是。人之所以有这个疑问，其根源可能还是那个哲学界最根本的问题—知识来自于天堂里的理念世界，还是来自于人类社会的实践积累。最有代表性的情景就是拉斐尔那幅名画《雅典学院》里所画的柏拉图与亚里士多德之争。柏拉图认为人的知识来源于上天所确定的理念世界，而人学习知识只是唤醒自己对理念世界的记忆而已。在很大程度上，柏拉图的理念是正确的。最典型的如欧式几何，几大公理明确下来，而且这些公理都是我们的逻辑思维中不言自明的东西，然后就逻辑推演出蔚为大观的理论体系。人们为什么要苦苦求索人生意义？其群体潜意识里可能就是要仿照欧几里得几何，把人生意义这个顶层公理明确定位下来，然后据此就可以演绎出一整套逻辑严密道理清晰完全确定无误的道德规范法律法规。天下人循此而为，直到永永远远，俨然是天堂一般。

然而在人生意义方面似乎并非那样简单。既往的历史没有显示这种幻想实现的可能性。人自身无法通过定义人生意义来实现人类社会明晰化了。人生的意义既不是人自己定的，也不是人自己可以完全揭示的，这是上帝的职责。

其实人非但无法发现人生的意义，而且人也无法发现自己所饲养的禽畜的生命意义。比如一只鸡的生命的意义是什么？就是为人提供蛋或者肉吗？从人的角度看是如此，但是从鸡的角度看，人却是为鸡提供住所与食物的工具。广义上说，生态圈中所有的生命都是共生的关系，人与鸡之间是密切的共生关系。鸡的生命意义并非是人定义的，鸡对人的价值只是上帝构造这个共生体系里的一个现象而已，绝非是鸡的生命价值。所以说，鸡的生命意义是上帝定义的。

人生的意义如何虽然不能期待以简洁明晰的公理形式为我们的天堂梦想定下最高的准则，但人生意义毕竟是人类最关切的问题，即使不是明晰的答案，我们依然需要某种形式的启示或者暗示。而这样的启示或者暗示就会以亚里士多德所认定的实践综合的路径而得到。在这些启示或者暗示中，我个人最推崇的就是老子那句名言：人法地，地法天，天法道，道法自然。在人生意义这个问题上，我们能用到的就是其中的头三个字：人法地。这样的准则应该如何使用呢？其实随时随地都世界都在给我们启示，例如人的婚姻关系应该怎样？一夫一妻是否合适？本身这件事是没有物理限制的，全靠我们自己的悟性。从人口的男女比例来看，以家庭为基础的社会结构应该是一夫一妻的，否则为何世界给人的男女比例基本是一比一呢？这种自然力量是决定性的，是人的意志不能觊觎的。