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1。中国没有教士阶层。教士阶层是独立于王权，政权的。中国人没有 这样的超越于时间，当时的权力之上的阶层。 中国的精英阶层也是不可以超越于皇权的阶层，所以，这个教士知识阶层有超越于整个社会之上的能力，稳定这个社会的，中国没有这样的阶层。

佛教与道教没有这种能力，只有孔孟之道有这一个超越于中国皇权的能力，当然有时候有，如果皇权允许，但有时候并没有。在西方人那里，由于超越世界和现实世界始终是分离的，所以信仰和理智就相应地被割裂开来，前者是价值的源泉．后者则是知识的基础。但对中国人来说，知识和价值、信仰与理智就像自然与人—样从来就没有分离过，知识只不过是对价值的体认而已，离开了价值，知识就 丧失了意义。所以价值是附于知识身上，这就使知识有可能丧失了 意义，而人也丧失了意义。没有了意义又要被附予意义就成为被恨的一员了。

2。在中国这个世俗化的社会里，价值的根据一开始就只能到社会和群体中去寻找，因此，伦理观念在中国占有特别重要的地位，这恐柏也正是西学传播中所遇到的最大障碍。有人曾用“人文主义”来概括中国文化的精神，当是有见于中国社会特别重视人及人伦的缘故，不过需要说明的是，西方同样有其人文主义，只是那种人文主义是针对于宗教神学而言，它强调的是人有独立于上帝或自然之外的价值。而中国人的人文主义一开始就建立在人和自然的和谐之上，所以这种人文主义的相对色彩更浓厚。

共产党打垮了所有的社会阶层，巩固了自己的阶层，建立了自己的伦理观念，他们怎样做的呢？又红又专，红就是他们，如果，只有专呢，那是不可以的。因为这个红就象一个称号，这个号是谥的，“谥”。本义：古代皇帝、贵族、大臣、杰出官员或其它有地位的人死后所加的带有褒贬意义的称号。

为什么人们不喜欢知识阶层呢，因为一个仆人不能侍奉两个主人。没有主人又试图找到另一个主人，这就是被恨的原因。

3。科举制度。没有传统哪来的知识分子，于是就有了传统的知识分子。共产党成功地让人们恨传统。在知识人心中，这个强大的伦理观念，是建立于小众之上的。传统的，不众的，没有意义的，因此这也是一个矛盾，所以，这是知识人会被恨的原因。

4。 知识人自己的不待见自己，上演的每一出买卖交易之戏剧。

5。他们可以变成不被敌视的一份子，就是变成正向的，正向的，正向的。