东方文明普世价值的复兴 |
送交者: 2020年11月20日21:42:23 于 [世界军事论坛] 发送悄悄话 |
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西方文明价值观的确立,是”由上而下”的价值理念,即由”唯一神”的论述,确立以法治并向下衍生以”律例”为基础的西方观念。相反,东方文明价值观的确立是”由下而上”的价值理念,即由”人”自身的认知,进而向上建立”人与人”,”人与家”,”家与国””国与天”以”关系网络”为基础的东方观念。西文明重视法理,权利和个人,而东方文明重视哲理,责任和合群。两种文明本是一体两面,并无高低之分,是人类从不同角度认知/运用世界事物的智识和经验的具体表现。 然而,自十五世纪西方的文㙯复兴开始,进入第一次的工业革命以后,以”律例”为基础及其衍生的西方价值观,极其合适现代科技以”论证”为基础的发展而开始取得优势,并极大地提升了整个西方社会的生产效率,进而主导世界进入现代化社会。直至二十一世纪初互联网的急速发展,形势开始改变.....
互联网的诞生是一次革命性的科技进步,为不同种族,文明和社会提供以纲络化为各类信息的互动交流变得现实可行。但至今因互联网仍以西方机构和思想为主导,在缺乏对互联纲多样化属性的合理重视, 并在自身价值观在互联网上的局限性,西方己愈来愈难以驾御以”网路文明”为基础的互联网,并衍生出各式各样的激进思想及行为。由此正要呼唤有先天纲络属性的东方文明的积极参与,以解决在互联网乃至全球治理体系中的问题。
1) “哲理”的论述 以”关系纲络”为基础的东方文明,其思想架构的模式是”节点”(人)和”节点与节点之间的线”(关系)的人际关系网络图谱。在此架构下,”人”的自身修养和”关系”的强弱,变显得极其重要。而”家”又是人际距离最小,关系最强的组成,三者并列构成了东方文明核心所在。
东方文明拥有先天性的纲络基因,有着极强的环境适应能力和文明融合能力的优点,但亦有容易因利失德,亲疏有别的缺点。
古代先贤,先后运用各家哲学思想,以修补”人”的自身修养问题和理顺”关系”的亲疏有别的缺点的前提下,充分发挥东方文明的优点并向上延伸至齐家,治国思想理念。
2)”责权”的论述
首先,”责任”和”权利”是相伴相生,责任是对权利获得者的付出,权利是对责任付出者的给予。东西方文明在权责理念都有叙述。在现代西方社会𥚃,公民权利被认为是先天给予,以宪法/法律形式保护,并通过西方制度确认下来,从而决定各相关方的责任所在,这可被称为”权利决定论”。 相反,在东方文明𥚃,在哲理/道德自我约束下,通过责任/义务在”关系网络”的付出,来确认相关权利获得的可配对性。这可被称为”责任决定论”。
但在当今的互联网时代,大部分人在评审事物上只重个人权利,却忽略了互联网的跨国,跨制度,跨文明属性,难以提供全面而可靠的法律保障的客观事实。在制度难以实施,责任无法执行,而个人权利也无从谈起。最终在权责失衡下,极容易在互联网上引致激进思想和对立的出现,并传播至真实世界里。这也是当今香港和其他受颜色革命影响国家的写照。
3)”圑结”的论述
在”关系纲络”文明结构下,与西方文明崇尚个人主义不同,东方文明更喜好合群主义。 (俗称”埋堆”)。 “家”是东方文明最小的团结单位,。也是古代构成家族,宗族等的基本元素。现代社会里,家族,宗族已式微,取而代之的是不同社会阶级里组成的群组,而”家”仍是至今最重要的团结单位。
维持团结的关系意味个人某部份自由的失去,是个人权衡取舍而选择的结果,也是合群主义的特质。以当今互联网时代崇尚个人自由主义的社会气氛,并不特别受青少年的欢迎。但在未来的人工智能时代,合群主义却有着极明显的”无缝对接”文明优势。
“人”的自身修养(哲理), “关系”的强弱(责任)和”家”的文明属性(团结),是构成东方文明价值观的支柱,是对西方文明价值观在法理,权利和个人在互联网时代和全球治理体系𥚃的积极补充。并最终减少甚或消除极端主义的萌牙,亦为打破激进思想对一国两制话语权的垄断作最坚实的基础。
当今社会已从第三次工业革命(资讯时代)进入第四次工业革命的十字路口,东方文明价值观确实拥有”无缝对接”进入新时代的优势。 |
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