席琳

前幾天因為河南少林寺的花和尚釋永信暴雷，說到了明末和後清的和尚，都不守清規戒律和佛門法度喜歡裝逼和日逼。有的人喜歡比爛，就說西方基督教的牧師也日逼，而且印度教的和尚，逼日的就更厲害。

那是自然，因為孔夫子說，食色性也。大家都日逼，按照當下的理論，就等於沒日逼。少林寺的大和尚日逼，也就給司空見慣習以為常一逼勾銷提前超度了。於是乎太平盛世皆大歡喜人人有逼日，天天有逼日。

其實朝前朝後看，咱前清的和尚也好不到哪裡去，因為自康熙以降歷代皇帝都崇佛敬佛，慈禧皇太后則赤膊上陣，自稱老佛爺，所以前清的和尚才敢於膽大妄為蹬鼻子上臉。黃濬在《花隨人聖庵摭憶》這部史料筆記的第一三八則題為《清代高官寵信高僧》一文中就轉述《茗柯集》中記載的北京廣惠寺法號為明心的大和尚王樹勛，在嘉慶朝隨山東巡撫伊江阿蓄髮養妻生子，當朝廷命官巡河太守草菅人命一事，並說可以和舒鐵雲的《瓶水齋集》故事相表里，也就是說這不是孤證。

只是這廣惠寺的高僧王樹勛更是技高一籌，不僅如釋永信般吃喝嫖賭、百子登科、五毒齊全，還能搖身一變，貴為襄陽知府的朝廷命官，翻雲覆雨，宦海沉浮，盡享人間花花太歲的極樂風流。

清朝還有另外一部筆記小說《嘯亭雜錄》，也記錄了廣惠寺大和尚王樹勛的故事，說他幼入京應試不售，乃於廣慧寺為僧，屬於半路出家，卻使京城士大夫多崇信之的空前盛況：

• 王樹勛，江都人，幼入京應試不售，乃於廣慧寺為僧，法名明心，性聰悟，剽竊佛氏絮語以為直通圓覺，又假扶乩、卜筮諸異術，京師士大夫多崇信之。蔣予蒲、龐士冠等以詞垣名流，甘列弟子之位。其餘達官顯宦為其門人者無算。蔣予蒲、龐士冠等，以詞垣名流，甘列弟子之位。其餘達觀顯宦，為其門人者無算。諸名士以翰墨名流，而甘為緇衣弟子，以至遭其笞撻之辱，亦可謂斯文掃地矣。

王樹勛後為時任江西道監察御史的石承藻舉報東窗事發，和尚日逼養妻生子為官危害鄉里的劣跡，才最終大白於天下。