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美国社会何以乱象不止?
送交者:  2024年04月20日12:23:22 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

 

美国社会何以乱象不止?

——"觉醒派的耶稣"与CRT(批判式种族理论)

 

文/陈刘良淑

《生命季刊》第109期

 

音频为韩凯弟兄朗读:


 

本刊编者:本文原发于《恩福》2024年1月Vol.24No.1总90, 承蒙《恩福》允准转载,特此致谢。

原《恩福》编者按:本文取材自《觉醒派的耶稣:摧毁基督教的假弥赛亚》(Woke Jesus:The False Messiah Destroying Christianity by Lucas Miles, 2023)第一至四章。


 

一位亲戚上世纪70年代到美国求学,拼搏大半生,颇有成就。我们多年未见,相见畅谈。然而聊到最后,她感叹说:“现在的美国好乱,和我当初来的时候完全不一样了。为什么会变成这个样子?”

 

许多人也有同样的疑问。其实,美国社会的动荡和左派的兴起息息相关。美国在十八世纪立国之初,社会氛围的底色是基督教。但近几十年,左派在学术界居于上风,引领世俗思潮,又在社会上兴风作浪。近日冲击最大的运动被称作“觉醒运动”(Woke Movement)。它分为世俗与宗教两支。

 

渗入基督教的觉醒运动,对传统的教会产生不少震撼;甚至一些福音派领袖也出现左倾的言论。2023年出版的《觉醒派的耶稣:摧毁基督教的假弥赛亚》,作者迈尔斯牧师(Lucas Miles)指出:这运动主张现今的体系是白人霸权,必须大力唤醒民众,用激烈的方式将其推翻。其咄咄逼人说词的背后,所依据的是“批判式种族理论”(Critical Race Theory, CRT)。它沿用基督教的词汇,但内涵却全是左派的社会主义;它所刻画的耶稣为革命式的解放者,是十足的假弥赛亚。

 

迈尔斯在该书前四章中剖析觉醒运动与初代教会异端诺斯底主义、历史中其他假耶稣形象的关联,提醒信徒切勿被迷惑。

 

“觉醒派基督徒”

 

“觉醒派基督徒”是指对于被压迫者、种族歧视、社会不公特别关注的人。他们常自比为马太福音二十五章那批儆醒的童女。他们认同批判式种族理论和自由神学。圣经被他们贬抑,个人的经验和领受跃居中心地位。

 

基督徒左派、进步派、觉醒派等,几乎是同义词。他们丢弃了圣经的价值观,对婚姻、性别、种族、平安、公平、原罪、天堂地狱、救赎等重新解释。他们所谓的“新道德”,其要素是:政治正确,取消文化,享乐主义,普世主义,异常关注公卫,倾向左派治理等。

 

觉醒派利用经文来支持该运动。例如:耶稣是难民,所以边界应当开放;耶稣推倒圣殿的桌子,所以暴动和抗议有理;耶稣和使徒约翰有亲密的关系,所以应当肯定LGBTQ——甚至他们认为耶稣可能是同性恋者。

 

觉醒派所高举的耶稣,会服膺于马克思主义,向“黑命贵运动”(Black Life Matters)屈膝;因自己有色的外表感到被欺压、被隔离;拒绝菁英统治;对微攻击有敏锐感受,关注多元交织性;否定性别二元。

 

觉醒派基督徒认为,传统教会的教义是被欧洲白人男性神学霸权所掌控。他们要修正的错误包括:殖民主义,白人至上,经济不平,父权制度,性别歧视,教权主义,体能主义,年龄歧视,跨性别恐惧感,异性恋正统性等。

 

憎恨白人

 

在马瑟大学(Mercer University)教实践神学的巴纳斯博士(C.Walker-Barnes),写了篇《助我憎恨白人》的冗长祷文,被收录于一本畅销的祈祷书(A Rhythm of Prayer: A Collection of Meditations for Renewal, 2021),引发轩然大波。她的尖刻言词反映了倡导“黑人解放神学”的神学家柯恩(James Cone, 1938-2018)之观点。

 

柯恩的神学旨在解析“白人(Whiteness)背后的撒但本性”,并“结合所有非白人采取革命行动”。他对罪的神学观为:“罪就是白人——白人企图在世事上扮演神的角色”,而得罪神的事只有两件:(1)否认黑人受迫害;(2)纵容白人对黑人的看法。

 

柯恩曾受到1950年代拉丁美洲盛行的“解放神学”影响,那是一种被马克思主义渗透的自由神学。柯恩把其架构套用在美国黑人的情境中,建立起“黑人解放神学”。他主张:耶稣“只是为被迫害者而成为人”,而觉醒派的耶稣“是社会改革者”。他要解构“白人宗教”的根源。

 

由于德国神学家巴特曾提出:神的启示与圣经是两回事,柯恩根据这个观点,认为有理由建立新的“权威根源”,来帮助黑人脱离迫害。他所认定的新根源,是黑人的经历、文化、历史和黑色耶稣的启示。

 

黑色基督

 

柯恩把耶稣生平的每一方面(出生、受洗、受试探、事工、死亡和复活)都从种族的视角来看,重新阐述何为“黑色基督”。他认定:黑人解放神学必须要把“白色耶稣”钉在十字架上,才能实现这点。

 

柯恩拥抱马克思的革命精神,支持以煽动暴力来推翻白人霸权。他称动乱、示威等为“冒险的人间冲突”,是必要的手段。而要彻底实现胜过白人,黑人神学必须杀死神和“白色耶稣”,以“黑色弥赛亚”来取代他。

 

其实耶稣并不是白人,也不是黑人。他出生在欧亚非的交界处,肤色可能为棕色。柯恩一定明白这个事实,但对他而言,“白色耶稣”只是一种概念,代表两千年来白人的宗教。他认定,西方白人的宗教是让黑人受到迫害的同谋者。因此,为了提升黑人权力,他认为黑人神学必须离开传统神学。

 

初代教会的诺斯底派异端

 

为了让读者明白觉醒运动的来龙去脉,迈尔斯在《觉醒派的耶稣》一书中,首先回溯基督教历史上两个异端,即:初代教会的诺斯底主义和十九世纪以来“探讨历史上的耶稣”运动。他指出:觉醒派基督教在理论架构上与诺斯底主义相仿;而觉醒派的耶稣则可视为“探讨历史上的耶稣”的成品之一。

 

第一世纪末,在外邦的基督徒当中出现一批人,他们传讲:必须拥有神秘知识才能真正得救。希腊文gnosis是“知识”之意,“诺斯底派”(Gnosticism)是自认拥有独特知识的一群人。他们主张:(1)物质世界是腐败、错误的系统,充满冲突,人在其中被隔离;(2)这是出于造物之神迪米乌哥(Demiurge,他们将之与希伯来人的神“耶和华”相连)的教唆;(3)若要脱离这邪恶的系统,必须得到特殊的知识或启示,让内在之光或真理觉醒。

 

约翰一书所提“他们从我们中间出去,却不属于我们”(约一2:19),有可能就是指诺斯底派。第二世纪里昂的主教爱任纽为辨明这些人的危害,写了《反对异端》一文,因为第一代基督徒很容易被其复杂的教训所蒙骗。

 

在理论架构上,觉醒派基督教与当年的诺斯底派有类似之处,以“隔绝、系统压迫和依据行为”这三点为建筑基石。他们提出:(1)人类被隔绝在邪恶的体制中;(2)“白人霸权”是造成这邪恶体制背后的原因;(3)人们需要启示,“觉醒”过来,并采取行动,才能找到拯救之途。他们套用保罗的话:“你这睡着的人当醒过来,从死里复活!基督就要光照你了”(弗五14)。

 

批判理论的兴起

 

在文艺复兴之后,十九世纪欧洲盛行批判理论(Critical Theory)。这类理论的目的,是要“把潜藏的偏见揭露出来”。其一贯的精神是要拆除、解构现有的制度,并不在其中求进步。批判理论透过操弄情绪反应、社会压力、社会罪恶感,在西方社会的各个层面攻城略地,也渗入了教会和基督教机构。

 

现今批判理论分为两大阵营:世俗派与灵性派。世俗派倾向新马克思主义立场,以种族分类(黑人、白人)来取代社会经济分类(无产阶级、资产阶级)。他们是倡导自由学术的理论家、多元的社会学家、左派的教育家等。至于灵性派,则受到德国的哲学大师康德(1724-1804)和黑格尔(1770-1831)很大的影响。宗教学出现新的哲学研究形式,被称为“批判神学”(Critical Theology)。许多学者著书,要将圣经“去神话化”。

 

十九世纪盛行的“自由神学”,完全肯定批判理论,接受达尔文进化论。批判神学被现代基督徒左派拥抱,影响了黑人自由神学家、黑人女权主义者。

 

从二十世纪后期到二十一世纪之初,许多基督教大会都在谈“如何牧养受后现代思维影响的一代”。然而,过份关注如何改变教会来迎合后现代,反而让一些领袖丢弃了基督教最根本的信仰。他们不是解构文化来对齐信仰,而是解构信仰来迎合文化。

 

探索“历史的耶稣”运动

 

批判神学对基督教的重大影响之一,就是对“历史的耶稣”(Historical Jesus)的探讨。传统教会所传讲的基督兼具神人二性,且从死里复活;但对他们而言,这只是神学的耶稣,而非历史上耶稣的真貌。

 

耶稣的神性与人性素来在神学上有张力,这是从初代教会以来不争的事实。在历史上,安瑟伦、亚他那修、奥古斯丁都曾处理过这个难题。但到了十八、十九世纪,自由派神学家倾向于高举耶稣的人性。

 

起初,神学界中对“历史的耶稣”之探索是为了拯救基督教,而不是要摧毁它。因为面对启蒙运动的挑战,当时一些神学家认为,倘若找到耶稣的真貌,便可保住与伦理道德相关的教义,以免基督教的教导被理性主义人士全然拒绝。

 

康德是至为关键的人物。这位十九世纪的德国哲学大师所持的信仰,本质上是“纯理性宗教”,并不建立在信心之上。他根据批判的方式去读圣经及评价那位加利利人,称耶稣基督“全然为人”,是“神所喜悦之人的典范”。

 

学术界对“历史的耶稣”之探索,有三个共同的前提:(1)历史的事实比基督徒的传统更重要。(2)历史的事实必须经过怀疑的考验。(3)历史的事实不可含有任何神迹或超自然的事件。这些前提与圣经的世界观冲突。因此在探索之始,就等于已经丢弃基督徒的传统,指控福音书的作者作假,认为耶稣不可能是救主。

 

这运动最著名的倡导者是史怀哲(Albert Schweitzer, 1875-1965)。他把耶稣刻画成具末世心怀的先知,自以为是弥赛亚,相信祂的死会带来世界的结束;然而祂只是个殉道者,却没有神性。

 

其后,各种“历史的耶稣”出炉,把世人的救主变成道德榜样、国家英雄。最近的探讨是1985年开始的“耶稣研讨会”,到1995年结束。200多位新约学者得出结论,指出:耶稣并非讲论末世的先知,而是“与末世无关的圣者”。他们制作了一部福音书,称之为《耶稣的福音》,其中包括不少的神迹,但没有水变成酒、在海上行走及五饼二鱼;至于复活则只字不提,结局是“耶稣断了气”。

 

对“历史的耶稣”的探索,直到现在仍困扰着西方教会,却成为觉醒派基督教的神学基石。柯恩甚至直言,“黑色基督”就是“探索历史的耶稣”最终的答案。

 

危险的批判式种族理论

 

觉醒运动高举批判式种族理论(CRT)。哈佛大学第一位黑人终身教授、律师贝尔(Derrick Bell, 1930-2011),被推为这理论的鼻祖。他以为,世上的苦难和差距完全可以用种族来解释。在他的鼓吹下,种族和法律理论形成全国关注的话题。1987年他出版《我们还未得救》(And We Are Not Saved)一书,引用耶利米书八章20节“麦秋已过,夏令已完,我们还未得救”来表达:黑人曾以为“解放宣言”可以释放他们,但如今美国仍旧在白人的掌控中。

 

贝尔的门生克伦绍(Kimberle Crenshaw)正式提出“批判式种族理论”。经过几十年,其中的理念已深入影响到美国社会各种体系。这理论主要的信条为:

 

□ 给以种族为社会的架构。现今的美国社会只会强化白人特权。

 

□ 种族诺斯底主义新马克思主义。社会上的人只按种族区分。在美国,白人与非白人相互对抗。

 

□ 种族歧视的长久性。倘若不去大规模推翻当下的社会架构,种族歧视会一直存在。

 

□ 系统性的种族歧视。种族歧视存在于社会架构的每一层面(如,教育系统、法律体系、工作场所。)

 

□ 利益导向。白人只有为了自己的利益才会容忍(甚至鼓励)有色人种的成功。

 

□ 白人特权。白人生来就有不需经努力而得的特权,非白人却没有。社会若要进步,白人必须承认这点,并为此特权而悔改。

 

□ 公平高于平等。平等(在法律下机会相同)并不可取;在政府强制下,除去一切经济与社会差异而产生的公平(结果的平等),才是目标。

 

□ 种族核心优越论。鼓吹新的隔绝与种族偏见。

 

□ 拒绝自由主义。CRT拒绝传统的自由派信念,如:菁英统治、平等、法律中立、不分肤色等。

 

手段与诡辩

 

CRT的附从者在聚集时,会采用类似宗教崇拜的模式,包括高举拳头和下跪;他们使用宗教式的术语。

CRT的哲学加上潮流时尚,魅力十足。CRT很会给人贴标签,把犹豫的人视为问题人物。他们会以“沉默就是暴力”为由,迫人选边站。例如,2020年夏天,很多对CRT完全不知情的教会领袖被群众要求对“黑命贵”(BLM)表态,若不支持,就被视为种族歧视者。在大众情感的压力、哲学的诡辩和大笔基金的诱惑下,许多基督徒领袖都屈服了。CRT最高调的发言人之一迪安吉罗(Robin DiAngelo),写了《白人的脆弱》(White Fragility, 2018)一书,被视为觉醒派基督徒的经典之作。该书开宗明义指出:“北美的白人活在种族深度隔离且不平等的社会中;而白人是受益的一方。”

 

她用辩证方式来理解种族主义,将其定义为“一种体系”。因此,如果你是白人,就必然置身在这体系中有特权的一方,属于压迫者,因为你有比非白人更好的机会。有意思的是,她说:“有色民族也可能对白人持有偏见和歧视,但由于他们缺乏社会和建制的权力,就不会把他们的偏见和歧视变成种族主义。”

 

她声称,非白人必须“采取行动”,成为反歧视者,包括去学习内容复杂多样的改变方式(相当于诺斯底派的“神秘知识”)。

 

与圣经对立

 

CRT建立在无神的物质主义上,完全与基督教相反。它主张,时间、物质与人类的经验,便是存在的所有内容。

 

基督教肯定客观、普世性的真理。CRT则倡导,因肤色不同便可以有不同的道德价值。

 

CRT认为,唯有白人和有权势的人能犯种族主义的罪。他们否认人经验的共通性及罪的网罗,认为有色民族所面对的试探和挑战,是白人无法想象的。但基督教拒绝根据种族或社会经济地位的差异来看人的罪。圣经明说,在救恩之前人们是没有差异的,因为“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀”。

 

CRT主张,由于所处体系的差异,白人天生就比非白人更有罪;白人直到十九世纪还有奴隶制,便是这种罪的铁证。其实在历史上,所有肤色的人都曾有贬奴的事。以西结书强调,每个人是为自己的过犯负责,祖先的罪不由他们承担。申命记也有类似的教导。因此,CRT根据出生、血统等人为划分的集体尺度来将人定罪,完全不符合圣经。

 

基督徒必须挺身而出

 

觉醒派是一种新的诺斯底理想,它根植于黑格尔和马克思的思想,又加上女权主义、多元主义、批判理论、共产主义、社会主义,是个庞大、混杂的谎言编织品。很少有人能深入地解析其中的错误,也不乏有基督徒领袖落入其陷阱。觉醒派给教会带来分裂已是事实。例如,2021年南方浸信会联会选出新主席李顿(Ed Litton),而他的神学立场被许多人质疑为偏向觉醒派。

 

近年来美国左派常指称保守派基督徒具法西斯倾向,是类似纳粹的爱国狂。2021年1月6日国会山动乱之后,媒体更是如此大肆宣传。甚至有些左派学者认为,种族不平等、警察暴力、新冠疫情等,都是基督徒的责任。反对觉醒派教义的基督徒,被左派贴上“邪恶”或“压迫者”的标签,被指控为恐同者、恐伊斯兰者、用仇恨语言者。南方浸信会甚至被他们比作阿富汗的塔利班。

 

可叹现今有一些基督教高等教育机构已经接纳CRT,并因此丢弃基督教的宣教使命。这实在是令人忧心的现象。

 

保守派基督徒被丑化,是因持守正统信仰。然而我们必须保护纯正的信仰,继续支持核心家庭、反对不合科学(与圣经)的性别与性观点,主张人人平等、言论自由、出版自由、选举公正等。

 

面对美国的社会乱象,看穿觉醒派在背后强大的推动力之后,基督徒应当明白:我们已经没有退路,唯有挺身而出,努力揭穿这个运动的技俩和手段。

 

愿神怜悯,让爱祂的人在美国得以兴旺! 

 

附:

诺斯底派与批判理论的架构比较

 

费瑟(Edward Feser)博士指出,诺斯底主义和批判式种族理论等觉醒派教义只会出现在基督徒的社会系统中,因为“他们都建立在某些来自基督教的概念上(如,个人的尊严、人人平等、宇宙受法则控制、最终结局的圆满等),但却把原初赋予其意义的神学架构丢掉,且又严重扭曲其意义。”下表简明列出诺斯底主义和黑格尔、马克思、与觉醒派所拥抱的批判式种族主义理论的比较。

 

 

陈刘良淑 毕业于台湾大学,曾在台湾的校园团契从事学生工作多年,并担任文字部编辑,也曾主编校园杂志。1985年与陈宗清牧师结婚后,与陈牧师同心事奉;同时翻译解经与神学书籍三十余本。2001年起在恩福文化宣教使团事奉;创办《恩福》杂志并担任执行编辑,至2023年7月。著有《生命织锦图》、《圣经遇见小故事》。

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4 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鐑囦緵闁搞倖娲熼弻娑㈠箻閼艰泛鍘¢梺娲诲幗閻熲晠寮婚悢鍏煎€绘俊顖濇娴滆京绱撻崒姘偓鐟扮暆閹间礁钃熼柣鏃傚帶缁犮儲銇勯弮鍌楁嫛闁哄棭鍙冨铏圭矙閸噮鍔夊銈冨妼閿曨亪鐛崘顓滀汗闁圭儤鎸搁埀顒傜帛娣囧﹪顢涘⿰搴㈡暞闂佺硶鏅涢幊蹇曟崲濞戞埃鍋撳☉娆嬬細闁绘粏宕电槐鎾愁吋閸曨厾鐛㈤悗娈垮枛椤兘寮幇鏉块唶闁靛繈鍨哄鎴︽⒒娴g懓顕滅紒璇插€块獮濠傤吋閸ヮ亜小闂佺粯鎸哥花鍫曞绩娴犲鐓冮柍杞扮閺嗘瑧绱掗幓鎺濈吋闁哄瞼鍠撻幏鐘侯槾缁炬崘娉曠槐鎺楊敊閻e本鍣悗鍨緲鐎氼噣鍩€椤掑﹦绉甸柛鎾寸洴閹線宕奸妷锔规嫼闂佸憡绋戦敃锝囨闁秵鐓曟繛鍡楃箻閸欏嫰鏌涢埞鎯т壕婵$偑鍊栫敮鎺楀磹閸涘﹦顩烽梺顒€绉甸悡娑氣偓鍏夊亾閻庯綆鍓涜ⅵ濠电姷顣介崜婵嬪箖閸屾稐绻嗛柣鎴f鍞銈嗘瀹曢潧螞椤栫偞鈷掗柛灞剧懅椤︼箓鏌熺拠褏绡€妤犵偞鍔楃槐鎺懳熼崫鍕簴闂備椒绱徊浠嬫儔閸忚偐鈻旂€广儱妫涚粻楣冩煙鐎电ǹ鍓遍柣鎺撴倐閺岋繝宕橀妸褍顣虹紓浣插亾閻庯綆鍋佹禍婊堟煙閹规劖纭炬い搴$焸閺屾盯鎮㈠畡鎵冲亾閸噮娼栫紓浣股戞刊鎾煕濞戞﹫鏀婚柛搴㈡崌閺岋絾鎯旈姀锛勬闂佺ǹ绻戦敋闁伙絿鏌夐妵鎰板箳濠靛洦娅栨繝娈垮櫙缁蹭粙鎮橀弴銏犵妞ゆ劑鍊楅悰顕€姊绘担鍝ョШ闁稿锕畷銏$附缁嬭法顦銈嗘尪閸ㄦ椽鍩涢幋锔藉仯闁诡厽甯掓俊鍏肩箾閸涱喖濮嶉柡宀€鍠栧畷娆撳Χ閸℃浼� 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶褏鏆﹂柛顭戝亝閸欏繘鏌熺紒銏犳珮闁轰礁瀚伴弻娑樷槈濞嗘劗绋囬梺姹囧€ら崳锝夊蓟瀹ュ浼犻柛鏇ㄥ亝濞堟彃顪冮妶鍡楀濠殿喓鍊楅幑銏犫攽鐎n偒妫冨┑鐐村灥瀹曨剟宕滈幍顔剧=濞达絾褰冩禍楣冩⒑閸涘﹤濮€闁哄懏绻勭划缁樸偅閸愨晝鍘甸柣搴f暩鏋ù鐘欏洦鐓欓柛鎰絻椤忣參鏌$仦绋垮⒉鐎垫澘瀚埥澶娾枎韫囷絼绱�
5 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾惧鏌i幇顖滃牚濞存粌缍婇弻娑㈠箛闂堟稒鐝梺杞扮鐎氫即寮诲☉銏犵労闁稿繆鏅滈崹鍨暦閿濆牏鐤€婵炴垶鐟ч崢鍗烆渻閵堝棗濮夊┑顔芥尦瀹曟繂饪伴崟鈺€绨婚梺闈涱槶閸庡鐓鍕厸閻忕偛澧藉ú瀛橆殽閻愬弶鍠樻い銏★耿閹瑩鎮介悙鐟颁画婵犵數濮甸鏍闯椤栨粌绶ゅù鐘茬懁閸ヮ剦鏁嶉柣鎰嚟閻e啿鈹戦悩鍨毄濠殿喗鎸抽弫鍐Χ婢跺﹦鐛ュ┑顔角瑰▔娑氬閸ф鍙撻柛銉e妽绾剧敻鏌涚€n偅灏甸柟鍙夋尦瀹曠喖顢楅埀顒傚枈瀹ュ鈷戠紓浣癸供濞堟梻绱掔紒姗堣€块柣娑卞枦缁犳盯寮村Δ鈧禍楣冩煥濠靛棝顎楅柡瀣洴閺岋綁骞樼€电硶妲堥梻鍥ь樀閺屻劌鈹戦崱妯绘倷闂佸憡鏌ㄩ澶愬蓟閿濆鏅滈柤鎭掑劚閺嗘绱撴担浠嬪摵闁圭ǹ顭烽獮蹇涘川椤斿搫浜伴梺鍦圭€垫帡鍩€椤掍緡娈旈柍瑙勫灴閹晠顢曢敐鍛彴闂備胶枪椤戝棝骞戦崶褜娼栨繛宸簻瀹告繂鈹戦悩鎻掓殜闁瑰嘲顭峰娲传閵夈儛锝夋煟濡ゅ啫鈻堥柟顔诲嵆椤㈡岸鍩€椤掆偓閻g兘宕¢悙宥囧枛閹虫牠鍩¢崘鈺婃綋闂傚倸鍊烽懗鑸电仚闂佸搫鐗滈崜娑氬垝濞嗘挸绠婚悗闈涘濞村嫰姊洪崷顓炲妺妞ゃ劌妫濋崺娑㈠箣閿旂晫鍘卞┑鐐村灦閿曨偊宕濋悢鍏肩厵闁告劖褰冮顓㈡煛鐏炲墽娲村┑鈩冩倐婵$兘鏁愰崨顒€鍨濋梺璇叉唉椤煤濡吋鏆滈柨鐔哄Т閺嬩線鏌熼崜褏甯涢柡鍛倐閺屻劑鎮ら崒娑橆伓 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶褏鏆﹂柛顭戝亝閸欏繘鏌熺紒銏犳珮闁轰礁瀚伴弻娑樷槈濞嗘劗绋囬梺姹囧€ら崳锝夊蓟瀹ュ浼犻柛鏇ㄥ亝濞堟彃顪冮妶鍡楀濠殿喓鍊楅幑銏犫攽鐎n偒妫冨┑鐐村灥瀹曨剟宕滈幍顔剧=濞达絾褰冩禍楣冩⒑閸涘﹤濮€闁哄懏绻勭划缁樸偅閸愨晝鍘甸柣搴f暩鏋ù鐘欏洦鐓欓柛鎰絻椤忣參鏌$仦绋垮⒉鐎垫澘瀚埥澶娾枎韫囷絼绱�
6 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹瀹勬噴褰掑炊閵娧呭骄闂佸壊鍋嗛崰鎰板矗韫囨稒鐓忛柛顐g箖婢跺嫰鏌¢崱妯肩煉闁哄矉缍佸顒勫垂椤旇棄鈧垶姊虹粙鍧楊€楅柤娲诲灦濠€渚€姊洪幐搴g畵闁瑰啿绻掗幏褰掓晸閻樺磭鍘撶紓鍌欑劍钃辨い銉ョ墦閺岋紕浠︾化鏇炰壕闁归绀侀幃鎴︽煙閼测晞藟闁逞屽墲鐏忔瑩宕欑憴鍕瘈闁汇垽娼ф禒婊堟煙閸愯尙绠伴悡銈夋煛瀹ュ骸骞栭柣鎾偓鎰佺唵闁兼悂娼ф慨鍥╃磼閻樺眰鍋㈤柡灞剧洴楠炲洭鍩℃担鍓茬€崇紓鍌欒兌婵箖顢氳閸╃偤骞嬮敂钘夆偓鐑芥煠绾板崬澧い銈傚亾闂傚倷鐒﹂幃鍫曞礉鐏炵偓娅犻幖杈剧到閸ㄦ繈鎮楅敐搴濇喚闁告艾顑呴…璺ㄦ崉娓氼垰鍓伴梺閫炲苯澧扮紒顕呭灡缁岃鲸绻濋崶鑸垫櫖濠殿喗锕╅崜姘昂婵犵數鍋涢悺銊у垝鐏炵偓娅犲ù鐘差儏缁犵喖鏌涘☉姗堟敾闁稿海鍠栭弻銊モ攽閸℃﹩妫″┑鐐茬墔閸楀啿顫忛搹瑙勫枂闁告洟娼ч弲閬嶆⒑閸濄儱校閻㈩垪鈧磭鏆﹂柟杈剧畱缁犲鎮归搹鐟板妺闁诲氦娅曠换婵嬪閿濆棛銆愬銈嗗灥閹虫﹢銆侀弮鍫熸櫢闁跨噦鎷� 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶褏鏆﹂柛顭戝亝閸欏繘鏌熺紒銏犳珮闁轰礁瀚伴弻娑樷槈濞嗘劗绋囬梺姹囧€ら崳锝夊蓟瀹ュ浼犻柛鏇ㄥ亝濞堟彃顪冮妶鍡楀濠殿喓鍊楅幑銏犫攽鐎n偒妫冨┑鐐村灥瀹曨剟宕滈幍顔剧=濞达絾褰冩禍楣冩⒑閸涘﹤濮€闁哄懏绻勭划缁樸偅閸愨晝鍘甸柣搴f暩鏋ù鐘欏洦鐓欓柛鎰絻椤忣參鏌$仦绋垮⒉鐎垫澘瀚埥澶娾枎韫囷絼绱�
7 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾绘繛鎴欏灪閸嬨倝鏌曟繛褍鍟悘濠囨倵閸忓浜鹃梺鍛婃处閸嬪棝顢欓幇顒夋富闁靛牆妫楁慨褏绱掗煫顓犵煓妞ゃ垺宀搁弻鍡楊吋閸℃瑥骞嶉梻浣虹帛椤ㄥ懘鎮ф繝鍕偨闁哄被鍎查悡鐔肩叓閸ャ劎顣查柣婵愪簽缁辨帞绱掑Ο鑲╃暫缂備胶绮换鍫濈暦閹烘埈娼╅梻鍌氼嚟濡垰鈹戦敍鍕杭闁稿﹥娲橀〃銉ㄧ疀閺囩喎搴婂┑鐘绘涧椤戝懘鎷戦悢鍏肩厪闁割偅绻冪粈宀勬煕鐎n偅宕岀€规洜鍏橀、姗€鎮滈崱妯肩▏闂傚倷绀佸﹢閬嶅磿閵堝鈧啴宕ㄧ€涙ê鈧潡鏌涢…鎴濅簴濞存粍绮撻弻鐔煎传閸曨厜銉╂煕韫囨挾鐏辩紒杈ㄥ浮閹晠骞嬮幇顓炵仼闁瑰箍鍨归埥澶愬閻樿鏁归梻浣虹帛濡啴藟閹炬潙顕辩€光偓閸曨兘鎷洪梺纭呭亹閸嬫稒淇婃禒瀣厱閹兼番鍨归埢鏇㈡煏閸偂绨奸悗闈涖偢瀵爼骞嬮悪鈧Σ鐗堜繆閻愵亜鈧洜鎹㈤幇顑╂盯顢橀姀鐘垫焾闂侀€炲苯澧存慨濠傤煼瀹曟帒鈻庨幒鎴濆腐闂備礁鎲¢…鍡涘炊閵娿儰鐥梻浣规偠閸庣儤绂嶉崼鏇炴辈濞寸厧鐡ㄩ埛鎺戙€掑锝呬壕闂侀€炲苯澧伴柛瀣洴閹崇喖顢涘☉娆愮彿濡炪倖鐗楃划搴e婵傚憡鍋i柛銉e妼缁插鏌¢崱妯兼噰闁诡噯绻濇俊鑸靛緞鐎n剙骞嶇紓鍌欑椤戝棛鈧瑳鍥х闁挎繂顦伴悡鍐磽娴h偂鎴﹀煕閹邦喚纾肩紓浣贯缚閳藉銇勯弬璺ㄧ妞ゃ垺鐟╅幊锟犲Χ閸ャ劍娅掓繝鐢靛Х閺佹悂宕戝☉銏犵疇鐎光偓閸曨偄鐎繛瀵稿Т椤戝懐绮婚弽顓熺厽闁硅揪绲鹃ˉ澶愭煕濡ゅ嫭鐝柕鍥у缁犳盯骞橀弶鎴烆仩婵$偑鍊曟蹇涘箯閿燂拷 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶褏鏆﹂柛顭戝亝閸欏繘鏌熺紒銏犳珮闁轰礁瀚伴弻娑樷槈濞嗘劗绋囬梺姹囧€ら崳锝夊蓟瀹ュ浼犻柛鏇ㄥ亝濞堟彃顪冮妶鍡楀濠殿喓鍊楅幑銏犫攽鐎n偒妫冨┑鐐村灥瀹曨剟宕滈幍顔剧=濞达絾褰冩禍楣冩⒑閸涘﹤濮€闁哄懏绻勭划缁樸偅閸愨晝鍘甸柣搴f暩鏋ù鐘欏洦鐓欓柛鎰絻椤忣參鏌$仦绋垮⒉鐎垫澘瀚埥澶娾枎韫囷絼绱�
8 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾瑰瀣椤愪粙鏌ㄩ悢鍝勑㈤柛灞诲妼闇夐柣妯烘▕閸庡繒绱掗悩鍗炲祮闁哄瞼鍠栧鑽も偓闈涘濡差噣鏌涢妷锔藉唉婵﹥妞藉畷妤呮⒒绾惧鐒婚梻浣呵圭€涒晜绻涙繝鍥ф槬闁靛繈鍊曢崡鎶芥煏韫囥儳纾块柛妯挎閳规垿鍩ラ崱妤冧哗闂佸湱鈷堥崑鍡涙儉椤忓浂妲剧紓浣介哺閹告悂顢樻總绋垮窛闁哄鍨甸崣濠囨⒒娴e憡鎯堥悶姘煎亰瀹曟繂鐣濋崟顐ゅ弨婵犮垼鍩栭崝鏍箚閻愭番浜滈柟鎵虫櫅閻掑搫霉绾攱瀚�--闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶褏鏆﹂柛顭戝亝閸欏繘鏌涢幇顖f⒖鐟滅増甯掗悙濠勬喐濠婂厾褰掑冀椤撶喓鍘繝鐢靛仧閸嬫挸鈻嶉崱娑欑厱闁靛牆鎳愭晶锕傛煛瀹€鈧崰鎰缚韫囨稑绀堢憸蹇涘汲閻樼數纾藉ù锝嗗絻娴滈箖姊虹粙璺ㄧ伇闁稿鍋ら幃锟犲即閻旇櫣顔曢梺绯曞墲閿氬┑陇鍋愮槐鎾诲磼濞戞ê鎽甸梺鍝勭焿缂嶄線骞冮姀銈呯骇闁瑰濮抽惀顏嗙磽閸屾瑨鍏岀紒顕呭灦閹嫰顢涘杈ㄦ闂佺粯鎸哥花鍫曞绩娴犲鐓曢柍鈺佸枤閻掓椽鏌嶉崫鍕櫤闁抽攱鍨块弻娑樷攽閸℃浠鹃柣搴㈣壘閹虫﹢寮婚悢鐓庣闁靛牆妫楅锟� 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姳鍗抽弻鐔虹磼閵忕姵鐏堢紒鐐劤椤兘寮婚悢鐓庣鐟滃繒鏁☉銏$厽闁规儳顕ú鎾煙椤旂瓔娈滈柡浣瑰姍瀹曘劑顢橀悢灏佸亾鎼达絿纾藉ù锝夋涧婵″潡鏌涜箛鏃撹€跨€殿喖顭锋俊鑸靛緞婵犲倻鈧厼顪冮妶鍡楀闁搞劎绮€电厧鐣濋崟顑芥嫼闁荤姴娲犻埀顒€纾禒鈺呮⒑閸濄儱鏋戦柟绋垮暱椤曪綁顢曢敃鈧粻鑽ょ磽娴h偂鎴濃枍閵忋倖鈷戦悹鎭掑妼濞呮劙鏌熼崙銈嗗
9 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鏃€鍤嶉柛銉墮缁狙勪繆椤愶附娑ч柟纰卞亰閵堫亝瀵奸弶鎴狀槰闂佹寧绻傚Λ娑欑閺嶎厽鈷掑ù锝勮閺€浼存煙濞茶閭慨濠佺矙瀹曠喖顢涘鍗炲箞闂備礁婀遍崕銈夈€冮崱娑欏亗闊洦鎸撮弨浠嬫煟閹邦垰鐨哄ù鐘灲閺屾盯寮埀顒傚枈瀹ュ桅闁告洦鍨板洿闂佸憡渚楅崰鏍р枍閿濆鈷戦悗鍦У椤ュ銇勯敂鐐毈闁绘侗鍠栭~婊堝焵椤掑嫮宓侀幖杈剧悼妞规娊鎮楅敍鍗炲暕婢规洖鈹戞幊閸婃洟骞婅箛娑樼厱闁硅揪闄勯崑鈩冪箾閸℃ḿ鎳呯紒瀣帛缁绘盯宕ㄩ鐕佹&闂佸搫鐬奸崰鏍€佸☉妯锋婵炲棙蓱椤ュ牊绻濆▓鍨灈闁挎洏鍊楃槐鐐寸節閸モ晛绁﹂梺鎼炲労閸擄箓寮€n喗鐓曟繛鎴濆船楠炴鏌涙繝鍐创婵﹤顭峰畷鎺戔枎閹邦喓鍋樻俊鐐€栧ú姗€鎮ч悩鑼殾闁挎繂鐗忛悿鈧┑鐐村灦宀e潡顢欓崱娑欌拺閻犳亽鍔屽▍鎰版煙閸戙倖瀚� 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姳鍗抽弻鐔虹磼閵忕姵鐏堢紒鐐劤椤兘寮婚悢鐓庣鐟滃繒鏁☉銏$厽闁规儳顕ú鎾煙椤旂瓔娈滈柡浣瑰姍瀹曘劑顢橀悢灏佸亾鎼达絿纾藉ù锝夋涧婵″潡鏌涜箛鏃撹€跨€殿喖顭锋俊鑸靛緞婵犲倻鈧厼顪冮妶鍡楀闁搞劎绮€电厧鐣濋崟顑芥嫼闁荤姴娲犻埀顒€纾禒鈺呮⒑閸濄儱鏋戦柟绋垮暱椤曪綁顢曢敃鈧粻鑽ょ磽娴h偂鎴濃枍閵忋倖鈷戦悹鎭掑妼濞呮劙鏌熼崙銈嗗
10 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閻戣姤鍤勯柤鍝ユ暩娴犳岸姊绘担绋挎倯婵$偛娼″畷褰掑醇閺囩偟浼嬮梺鎸庢礀閸婂綊宕愭繝姘參婵☆垯璀﹀Σ娲煕閺冩挾鐣辨い顏勫暣婵″爼宕卞Δ鍐噯闂備胶枪閿曘倝鈥﹂悜钘壩ュ〒姘e亾闁诡喓鍊濋弫鎾绘晸閿燂拷 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姳鍗抽弻鐔虹磼閵忕姵鐏堢紒鐐劤椤兘寮婚悢鐓庣鐟滃繒鏁☉銏$厽闁规儳顕ú鎾煙椤旂瓔娈滈柡浣瑰姍瀹曘劑顢橀悢灏佸亾鎼达絿纾藉ù锝夋涧婵″潡鏌涜箛鏃撹€跨€殿喖顭锋俊鑸靛緞婵犲倻鈧厼顪冮妶鍡楀闁搞劎绮€电厧鐣濋崟顑芥嫼闁荤姴娲犻埀顒€纾禒鈺呮⒑閸濄儱鏋戦柟绋垮暱椤曪綁顢曢敃鈧粻鑽ょ磽娴h偂鎴濃枍閵忋倖鈷戦悹鎭掑妼濞呮劙鏌熼崙銈嗗
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1 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姴缍婇弻宥夊传閸曨剙娅i梺绋胯閸斿矂鍩為幋锕€纾兼繝褎鎸哥紞濠囧箚鐏炶娇鏃堝川椤旀儳寮抽梻浣虹帛閺屻劑骞栭銏㈡懃缂傚倸鍊烽懗鑸垫叏娴兼潙纾块柟鎯版閻掑灚銇勯幒鍡椾壕缂備胶濮寸粔鐟扮暦閺囥垹纭€闁绘劕绉电粙鎴﹀煝鎼淬劌绠i柣妯哄暱濞呮﹢姊婚崒姘偓鎼佸磹閻戣姤鍊块柨鏇炲€归崕鎴犳喐閻楀牆绗掗柛銊ュ€婚幉鎼佹偋閸繄鐟ㄩ柣鐔哥懕缁犳捇寮诲鍫闂佸憡鎸婚悷銊ㄣ亹娓氣偓濮婃椽骞栭悙鎻掑Η閻庡箍鍎遍幊搴綖閻樼粯鈷掑ù锝呮憸缁夌儤銇勯妷锔藉鞍缂佺粯鐩崺鈧い鎺戝€甸崑鎾舵喆閸曨剛顦ラ梺闈涚墕閹测剝绌辨繝鍥ㄥ仾妞ゆ牭绲句簺闂傚倷鑳剁划顖炲礉閺囥垺鏅濇い蹇撳濞兼牠鏌涘┑鍡楃彅鐟滄柨鐣烽幆閭︽Щ濡炪値鍓欓悧鎾诲蓟閿濆棙鍎熼柕蹇曞Т濮e牓姊洪崨濠冨暗闁哥姴閰i幃楣冩倻閽樺娼婇梺闈涚墕閹虫劙顢欓幒妤佺厽闁绘ê寮剁粚鍧楁倶韫囨梻鎳囬挊婵嬫煃閸濆嫭鍣洪柣鎾跺枛閺岋絽螣婢剁ǹ鎯堝銈忚闂勫嫮鎹㈠┑瀣劦妞ゆ帊鐒︾紞鍥煃鏉炴壆璐版俊顐g矒濮婅櫣鎹勯妸銉︾彚闂佺懓鍤栭幏锟� 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姳鍗抽弻鐔虹磼閵忕姵鐏堢紒鐐劤椤兘寮婚悢鐓庣鐟滃繒鏁☉銏$厽闁规儳顕ú鎾煙椤旂瓔娈滈柡浣瑰姍瀹曘劑顢橀悢灏佸亾鎼达絿纾藉ù锝夋涧婵″潡鏌涜箛鏃撹€跨€殿喖顭锋俊鑸靛緞婵犲倻鈧厼顪冮妶鍡楀闁搞劎绮€电厧鐣濋崟顑芥嫼闁荤姴娲犻埀顒€纾禒鈺呮⒑閸濄儱鏋戦柟绋垮暱椤曪綁顢曢敃鈧粻鑽ょ磽娴h偂鎴濃枍閵忋倖鈷戦悹鎭掑妼濞呮劙鏌熼崙銈嗗
2 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閻戣姤鍤勯柛顐f礀绾惧鏌曟繛鐐珔缁炬儳娼¢弻銈囧枈閸楃偛顫╅梺鎼炲妽缁诲牓鐛弽顐㈠灊閻熸瑥瀚烽埀顒€妫濋弻锛勨偓锝庝簽鑲栭梺鐟板级閻℃洜绮诲☉妯锋婵☆垳鍘ф慨锔戒繆閻愵亜鈧牜鏁幒妤€绐楁慨妯挎硾閸氬綊鏌涢幇闈涙灍闁绘挻娲熼幃妤呮晬閸楃偛鏆曞瑙勬礋濮婂宕掑▎鎴犵崲闂侀€炲苯澧伴柛瀣洴閹崇喖顢涘☉娆愮彿濡炪倖鐗楃划搴e閸忕浜滈柡鍐ㄦ搐娴滅懓顭胯閸ㄨ崵妲愰幒妤婃晪闁告侗鍘肩粻娲倵閸偅绶查悗姘煎櫍閸┾偓妞ゆ帒锕︾粔鐢告煕閹垮嫮鐣遍棁澶愭煕閺囥劌鐏¢柍閿嬪灴閺屾稑鈽夊鍫燁暭缂備礁鐖兼禍鍫曞蓟濞戙垺鍋愰柟棰佺劍閻eジ姊洪懡銈呮殌闁搞儯鍔夐幏濠氭⒑缁嬫寧婀伴柣鐔濆洤绀夌€广儱顦伴崐鐢电磼濡や胶鈽夋繛璇х畵瀹曟垿鏁撻悩宕囧帾婵犵數鍋熼崑鎾斥枍閹剧粯鐓涘ù锝呭閸庢棃鏌$仦鐐鐎规洜鍘ч埞鎴﹀箛椤撳/鍥ㄢ拺缂佸娼¢妤冪磼婢跺﹦绉虹€殿喛顕ч埥澶愬閻樻彃绁梻渚€娼ф灙闁稿氦浜划缁樼節濮橆厸鎷虹紓浣割儏鐏忓懘寮ㄧ拠娴嬫斀闁绘劘顕滈煬顒侇殽閻愭彃鏆㈤柕鍥ㄥ姍楠炴帡骞嬮悩娴嬪亾閻愮儤鈷戦梻鍫熻儐瑜版帒纾块柟鎯版閸屻劑鏌熼柇锕€鏋ょ痪鎹愭闇夐柨婵嗗閻瑩鏌涘┑濠冾仩缂佽鲸甯為幏鐘绘嚑椤掆偓椤e搫顪冮妶鍡樼┛缂佹彃娼¢崺鈧い鎺戝€归弳鈺冪棯椤撶偟鍩g€规洘鍨块獮姗€寮妷锔绘綌婵犵數鍋涢幊鎾斥枍閺囥垹鍨傜憸鐗堝笚閸嬶繝鏌ㄩ悤鍌涘 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姳鍗抽弻鐔虹磼閵忕姵鐏堢紒鐐劤椤兘寮婚悢鐓庣鐟滃繒鏁☉銏$厽闁规儳顕ú鎾煙椤旂瓔娈滈柡浣瑰姍瀹曘劑顢橀悢灏佸亾鎼达絿纾藉ù锝夋涧婵″潡鏌涜箛鏃撹€跨€殿喖顭锋俊鑸靛緞婵犲倻鈧厼顪冮妶鍡楀闁搞劎绮€电厧鐣濋崟顑芥嫼闁荤姴娲犻埀顒€纾禒鈺呮⒑閸濄儱鏋戦柟绋垮暱椤曪綁顢曢敃鈧粻鑽ょ磽娴h偂鎴濃枍閵忋倖鈷戦悹鎭掑妼濞呮劙鏌熼崙銈嗗
3 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閻戣姤鍤勯柛顐f礀缁犵娀鏌熼崜褏甯涢柛瀣ㄥ€濋弻鏇熺箾閻愵剚鐝旈梺鎼炲妼閸婂骞夐幖浣瑰亱闁割偅绻€閸掑﹪姊烘潪鎵槮閻庢矮鍗冲璇测槈閵忕姈銊╂煥濠靛棙鍣规い顒€顑夊鍝勭暦閸モ晛绗″┑鈽嗗亜閸熸潙顕g拠宸悑闁割偒鍋呴鍥⒒娴e憡鍟為柟绋款煼閹虫繃銈i崘鐐櫔闂侀潧顦弲娑氱矆鐎n偁浜滈柡宥冨妽閻ㄦ垿鏌涘Ο缁樺€愭慨濠冩そ瀹曘劍绻濋崒姘兼綂闂備礁鎼幊蹇曟崲閸繍鍤曢柟鎯板Г閸嬫劗绱撴担楠ㄦ岸骞忓ú顏呯厽闁绘柨鎽滈幊鍐倵濮樼厧骞樻繛鍡愬灲閹崇娀顢楅崒婊愮床缂傚倸鍊烽悞锕傛晪婵犳鍠栫粔鎾煘閹达附鏅柛鏇ㄥ墯濮e牓鎮楃憴鍕闁绘牕銈搁妴浣肝旈崨顓犲姦濡炪倖甯掗崐濠氭儗閸℃稒鐓曢柍鈺佸暟閳洟鏌i幘鍐叉殻闁哄本绋戦埞鎴﹀幢濡ゅ﹣鎮i梻浣告惈濡盯宕戦妶澶婅摕闁跨喓濮村婵囥亜閹捐泛鏋庨柡鍡楃墢缁辨挻鎷呴搹鐟扮闂佺儵鏅╅崹鍫曞箖閿熺媭鏁冮柨鏃傜帛閺咃綁姊虹紒妯撳湱鍒掓ィ鍐︹偓鍛搭敃閵堝洨锛濋梺绋挎湰閻燂妇绮婇弶娆炬富闁哄鍨堕幉鎼佹煙楠炲灝鐏茬€规洜鍘ч埞鎴﹀醇閻斿壊鍟庡┑鐘茬棄閺夊簱鍋撻弴銏犵疇閹艰揪绲块惌鍡涙煕閹伴潧鏋熼柣鎾冲暣閺屾稑鈹戦崱妤婁患婵炲瓨绮嶆竟鍡欐閹烘挻缍囬柕濞у嫬鍨辨繝娈垮枛閿曘倝骞栭锝嗘珡闂備焦鎮堕崕婊堝礃閸撗€鍋撻幎鑺モ拺閻犲洦褰冮銏ゆ煕閹存繄绉虹€规洖缍婂畷濂稿即濡嘲浜惧ù锝囩《閺嬪酣鏌熼幆褏鎽犳繛鍛灲濮婅櫣鎹勯妸銉︾彚闂佺懓鍤栭幏锟� 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姳鍗抽弻鐔虹磼閵忕姵鐏堢紒鐐劤椤兘寮婚悢鐓庣鐟滃繒鏁☉銏$厽闁规儳顕ú鎾煙椤旂瓔娈滈柡浣瑰姍瀹曘劑顢橀悢灏佸亾鎼达絿纾藉ù锝夋涧婵″潡鏌涜箛鏃撹€跨€殿喖顭锋俊鑸靛緞婵犲倻鈧厼顪冮妶鍡楀闁搞劎绮€电厧鐣濋崟顑芥嫼闁荤姴娲犻埀顒€纾禒鈺呮⒑閸濄儱鏋戦柟绋垮暱椤曪綁顢曢敃鈧粻鑽ょ磽娴h偂鎴濃枍閵忋倖鈷戦悹鎭掑妼濞呮劙鏌熼崙銈嗗
4 闂傚倸鍊峰ù鍥敋瑜嶉湁闁绘垼妫勭粻鐘绘煙閹规劦鍤欑紒鐘靛枛閺屻劌鈽夊Ο渚痪閻庤娲橀悡锟犲蓟濞戙垹绠涢柍杞扮鍞梻浣告惈椤戝懐绮旈崹顐も攳濠电姴娴傞弫宥嗙節闂堟稒顥滈柟顖滃仱濮婂搫鐣烽崶鈺佺濠碘槅鍋勯崯顐︻敋閿濆閱囬柡鍥╁枎閳ь剛鍏橀弻鈩冨緞鐎n亞鍔稿┑鈽嗗亜濡繂顫忛悜妯侯嚤婵炲棙鍨归弳鐘绘⒒娴gǹ绨荤紒韫矙椤㈡岸鏁愭径濠囧敹闂佸搫娲ㄩ崑鐔煎储閹间焦鈷戠紒瀣濠€鐗堟叏濡ǹ濡界紒鍌涘浮楠炴﹢顢欑憴锝嗗濠电偠鎻徊鍊熴亹閵娾晛绠虫俊銈傚亾闁汇倗鍋撶换娑㈠箣椤撶喓绐欑紓鍌氱У閻楃娀寮婚弴锛勭杸閻庯綆浜栭崑鎾诲冀椤撶偟鏌у┑鐘诧工閻楀﹪鎮¢弴銏$厵闁绘劦鍓﹀▓鏃堟煕閻旇泛宓嗙€规洏鍨介幃婊堟嚍閵夈垺瀚藉┑鐐舵彧缁蹭粙骞夐敓鐘茬柈闁绘劗鍎ら悡鐔兼煟閺冣偓缁诲倻鈧凹鍘奸埢宥夋偐閸忓懐绠氶梺闈涚墕閹冲繘宕崇憴鍕箚闁绘劖澹嗛惌娆撴煛瀹€瀣瘈鐎规洖鐖兼俊鐑藉Ψ瑜岄幃锝囩磽閸屾瑨顔夐柛瀣崌閺屾盯鍩勯崘顏佸闂佺粯鎸诲ú姗€濡甸崟顖氱疀闁告挷鑳惰摫缂備焦鍎虫晶浠嬪极婵犳艾钃熸繛鎴炲焹閸嬫捇鏁愭惔鈥茬凹閻庤娲栭惌鍌炲蓟閻旂⒈鏁婇悷娆忓閻濇岸姊虹拠鈥虫灆缂侇喗鐟ラ悾鐤亹閹烘繃鏅濋梺闈涚墕濞夛箑饪伴崼鐔叉嫽闂佺ǹ鏈悷褔藝閿曞倹鐓欓悹鍥囧懐鐦堥梺璇″枤閸忔﹢寮婚崱妤婂悑闁告侗鍨奸崬鐢告⒒娴h姤纭堕柛锝忕畵楠炲繘鏁撻敓锟�? 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姳鍗抽弻鐔虹磼閵忕姵鐏堢紒鐐劤椤兘寮婚悢鐓庣鐟滃繒鏁☉銏$厽闁规儳顕ú鎾煙椤旂瓔娈滈柡浣瑰姍瀹曘劑顢橀悢灏佸亾鎼达絿纾藉ù锝夋涧婵″潡鏌涜箛鏃撹€跨€殿喖顭锋俊鑸靛緞婵犲倻鈧厼顪冮妶鍡楀闁搞劎绮€电厧鐣濋崟顑芥嫼闁荤姴娲犻埀顒€纾禒鈺呮⒑閸濄儱鏋戦柟绋垮暱椤曪綁顢曢敃鈧粻鑽ょ磽娴h偂鎴濃枍閵忋倖鈷戦悹鎭掑妼濞呮劙鏌熼崙銈嗗
5 婵犵數濮烽弫鍛婃叏閻戣棄鏋侀柟闂寸绾剧粯绻涢幋鐑囦緵闁搞倖娲熼弻娑㈠箻閼艰泛鍘¢梺娲诲幗閻熲晠寮婚悢鍏煎€绘俊顖濇娴滆京绱撻崒姘偓鐟扮暆閹间礁钃熼柣鏃傚帶缁犮儲銇勯弮鍌楁嫛闁哄棭鍙冨铏圭矙閸噮鍔夊銈冨妼閿曨亜顕g拠娴嬫闁靛繒濮烽鎺楁⒑閸涘﹦鎳冩い锕佹铻i柛灞剧矌绾捐棄霉閿濆嫮鐭欓柛婵囨そ閺屾盯濡搁妷锕€浠撮悗娈垮枛椤兘寮幇鏉块唶闁靛繈鍨哄鎴︽⒒娴e憡鎯堥柛濠呮閳绘棃寮撮埗鍝勬喘婵℃悂濡烽钘夌槣闂備線娼ч悧鍡椢涘▎鎾村亗婵炴垯鍨洪悡鏇㈡倵閿濆骸浜濈€规洖鐭傞弻鈥崇暆鐎n剛袣缂備胶濮甸惄顖氼嚕閹绢喗鍊烽柟娈垮枟瀹曠喖姊婚崒娆掑厡闁硅櫕鎹囧畷顖滄崉閵婏箑搴婂┑顔姐仜閸嬫挻顨ラ悙鍙夘棦鐎规洘锕㈤、姘跺川椤旇姤鐝┑鐘愁問閸犳鐜婚崸妤€鍌ㄧ憸宥夊煝閹捐惟闁冲搫鍊甸幏娲⒒娓氬洤浜為柛瀣洴閹崇喖顢涘☉娆愮彿濡炪倖鐗滈崑鐐烘偂濞嗗繈鈧帒顫濋鍌欒檸婵犵鈧櫕鍋ラ柡灞界Х椤т線鏌涢幘鍗炲缂佽京鍋ゅ畷鍗炍熺喊杈ㄩ敜婵犵數濮撮敃銈夋偋閸℃稒鍋柛鎾楀懐锛滈柣搴秵娴滅偛顫濋妸锔跨箚闁圭粯甯炴晶锕傛煛瀹€鈧崰鏍х暦瑜版帩鏁婇柛蹇撳悑椤斿嫭淇婇妶鍥ラ柛瀣仱閹兾旈崘鈺佸簥濠电偞鍨堕崺鍐磻閹炬枼妲堟繛鍡樼懁缁堕潧鈹戦悙鑼缂侇喗鎹囧濠氭偄绾拌鲸鏅╅梺闈浨归崕鏌ュ箹閹扮増鈷戦柛妤冨仦婢跺嫮绱掔紒妯肩疄鐎规洖缍婇、鏇㈠閻欌偓濞兼挻绻濋悽闈涗粶闁绘鍋ら獮蹇涙晸閿燂拷 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姳鍗抽弻鐔虹磼閵忕姵鐏堢紒鐐劤椤兘寮婚悢鐓庣鐟滃繒鏁☉銏$厽闁规儳顕ú鎾煙椤旂瓔娈滈柡浣瑰姍瀹曘劑顢橀悢灏佸亾鎼达絿纾藉ù锝夋涧婵″潡鏌涜箛鏃撹€跨€殿喖顭锋俊鑸靛緞婵犲倻鈧厼顪冮妶鍡楀闁搞劎绮€电厧鐣濋崟顑芥嫼闁荤姴娲犻埀顒€纾禒鈺呮⒑閸濄儱鏋戦柟绋垮暱椤曪綁顢曢敃鈧粻鑽ょ磽娴h偂鎴濃枍閵忋倖鈷戦悹鎭掑妼濞呮劙鏌熼崙銈嗗
6 闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹妞嬪孩顐芥慨姗嗗厳缂傛氨鎲稿鍫罕婵犲痉鏉库偓鏇㈠箠韫囨稑鐤炬繝闈涱儐閻撳繐鈹戦悙闈涗壕婵炲懎鎳橀幃宄扳枎濞嗘挻顎嶉梺閫涚┒閸斿矂鈥旈崘顏呭珰闂婎偒鍘奸ˉ姘舵⒒閸屾瑦绁版い鏇熺墵瀹曚即寮介銏╂濡炪倖鎸堕崹褰掓倿閸偁浜滈柟鐑樺煀閸旂喓绱掓径灞炬毈闁哄本鐩幃鈺呭箛娴e湱鏉归梻浣哄仺閸庢煡鎮у⿰鍫濈劦妞ゆ帒锕︾粔鐢告煕閻樺磭澧辩紒顔芥閵囨劙骞掗幘璺哄箰濠电姰鍨煎▔娑㈩敄閸涘瓨鍊堕柍鍝勫暟绾惧ジ鏌e鈧ḿ褎绂掗柆宥嗙厸閻忕偟鏅暩濡炪伇鍌滅獢闁哄本鐩獮妯尖偓闈涙啞閸f澘顪冮妶鍐ㄧ仾闁绘濞€閻涱喚鈧綆鍠楅崑鎰版煙妫颁胶鍔嶇紓宥嗩殕缁绘繈鎮介棃娑掓瀰濠电偘鍖犻崶鑸垫櫈闂佸憡渚楅崹铏▔瀹ュ鐓ユ繝闈涙-濡插綊鏌i幘瀵告噰闁诡喗顨婇幃浠嬫儌閺勫浚娼愰柣妤€楠搁埞鎴︽偐椤旇偐浠兼繝鈷€鍐弰鐎规洑鍗冲浠嬵敇閻愯埖鎲伴梻浣虹帛濮婂鍩涢崼銉ユ瀬闁搞儺鍓氶悡鐔兼煙鐎涙ḿ绠栨い銉︾矒閺屾盯骞橀崘鍙夋瘣闂佸疇顫夐崹鍧楀箖濞嗘挻鍤戞い鎺嗗亾妞ゃ倐鍋撻梻鍌欑劍閹爼宕濆畝鍕€舵繝闈涱儐閸嬧晠鏌i幋锝嗩棄闁诲繗娅曠换婵嬪閻樺樊浠惧┑顔硷工缂嶅﹪鐛箛娑樺窛妞ゆ牗绋戦悵浼存⒑閺傘儲娅呴柛鐔稿缁瑩宕奸妷锔规嫽闂佺ǹ鏈悷锔剧矈閻楀牅绻嗘俊鐐靛帶婵¤法绱掗鑲╁缂佹鍠栭崺鈧い鎺戝瀹撲礁鈹戦悩鎻掍簽闁告艾顑呴…璺ㄦ崉閻氬瓨鏁惧┑鈥虫▕閸撶喎顫忛搹瑙勫磯闁靛ǹ鍎查悵銏ゆ⒑閻熸澘娈╅柟鍑ゆ嫹 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姳鍗抽弻鐔虹磼閵忕姵鐏堢紒鐐劤椤兘寮婚悢鐓庣鐟滃繒鏁☉銏$厽闁规儳顕ú鎾煙椤旂瓔娈滈柡浣瑰姍瀹曘劑顢橀悢灏佸亾鎼达絿纾藉ù锝夋涧婵″潡鏌涜箛鏃撹€跨€殿喖顭锋俊鑸靛緞婵犲倻鈧厼顪冮妶鍡楀闁搞劎绮€电厧鐣濋崟顑芥嫼闁荤姴娲犻埀顒€纾禒鈺呮⒑閸濄儱鏋戦柟绋垮暱椤曪綁顢曢敃鈧粻鑽ょ磽娴h偂鎴濃枍閵忋倖鈷戦悹鎭掑妼濞呮劙鏌熼崙銈嗗
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10 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姴缍婇弻宥夊传閸曨剙娅i梺绋胯閸斿矂鍩為幋锕€纾兼繝褎鎸哥紞濠囧箚鐏炶娇鏃堝川椤旀儳寮抽梻浣虹帛閺屻劑骞栭銏㈡懃闂傚倷鐒﹀鍧楀储娴犲鈧啯绻濋崶褑鎽曞┑鐐村灟閸╁嫰寮崘顔界叆婵犻潧妫欏婵堢磼鏉堚晛顣肩紒缁樼〒閳ь剚绋掑玻鍧楁儗婵犲洦鐓忛柛顐ゅ枑閸婃劖顨ラ悙鎻掓殺闁靛洦鍔欓獮鎺楀箣閻樺灚婢戦梻鍌欑閻ゅ洤顩奸妸褏鐭嗗ù锝堫潐閸欏繒鈧箍鍎卞ú銊у閽樺鈧帒顫濋浣哥獩闂佸憡蓱缁海妲愰幒鏃傜<婵☆垵鍋愰悿鍕倵濞堝灝娅橀柛瀣躬閻涱噣宕堕浣镐罕闂佸壊鍋嗛崰鎰邦敂閻斿吋鈷掑ù锝堝Г绾爼鏌涢敐蹇曠暤妤犵偛绻橀弫鎾绘晸閿燂拷 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰惈閸ㄥ倿鏌涢锝嗙缂佺姳鍗抽弻鐔虹磼閵忕姵鐏堢紒鐐劤椤兘寮婚悢鐓庣鐟滃繒鏁☉銏$厽闁规儳顕ú鎾煙椤旂瓔娈滈柡浣瑰姍瀹曘劑顢橀悢灏佸亾鎼达絿纾藉ù锝夋涧婵″潡鏌涜箛鏃撹€跨€殿喖顭锋俊鑸靛緞婵犲倻鈧厼顪冮妶鍡楀闁搞劎绮€电厧鐣濋崟顑芥嫼闁荤姴娲犻埀顒€纾禒鈺呮⒑閸濄儱鏋戦柟绋垮暱椤曪綁顢曢敃鈧粻鑽ょ磽娴h偂鎴濃枍閵忋倖鈷戦悹鎭掑妼濞呮劙鏌熼崙銈嗗
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