湮灭之城

一场浩劫之后，无数经历了苦难的幸存者，总是希冀有人来为自己“平反”。同时，还会以宽宏大度的心态随时准备着宽恕他人。

结果，诸如“平反”、“正名”的呼声不绝如缕。

当某人亲身经历过他人施加给自己的种种苦难后，当苦难的制造者已被绳之以法、等待公正的判决时，为了不使其他人重蹈自己曾经受过的苦难的覆辙，受害者有可能去选择宽恕。

然而说到宽恕，被宽恕者至少应该满足两个条件：其一：宽恕者面对的一定不是依然强大的被宽恕者，否则宽恕便显得有些滑稽，两者需要彼此对等才是；其二：被宽恕的对象需是具体的人，而非某个组织、某种制度，否则宽恕就没有了受体，也就更谈不上真正的惩罚与悔改。天底下哪件坏事不是人之作为呢。

倘若没有了这前提，宽恕便很容易演变成“道德婊”，形同闹剧。

试想会有这样的情形出现吗？

当明火执仗的持枪强盗，对着普通民众实施了一通抢劫后扬长而去，那被洗劫一空且惊魂未定的受害者却反其道而行之，声称：看，我已经宽恕他了！

当一伙流氓强暴了一位无辜的姑娘，还将遍体鳞伤的受害者弃之不顾时，那受尽蹂躏的姑娘反倒如深明大义般地释怀：无论如何，我已经宽恕他们了！

两军对垒，彼此厮杀得天昏地暗之后，一方获胜凯旋，而失败的一方却会自豪地宣称：你走吧，我宽恕你了！

当一个团体，实质上是一群人，一而再、再而三地给一个民族制造了无数灾难，而且那灾难分明还在变本加厉地继续时，作为历尽苦难的另一群人，却能够心无旁骛地一次次选择宽恕，宽恕那些依然在自己面前耀武扬威的庞然大物。

宽恕强者，无异于被人胖揍了一顿的阿Q，鼻青脸肿却还以为自己是站在道德的高地，自鸣得意。

只可惜，多少年来我们总会一遍遍地看到这样的一幕：

制造苦难的人，反倒能心安理得地以无辜者自居，他们居高临下对受害者厉声指责：看，你们总是对过去的那点苦难耿耿于怀，一点心胸都没有！难道你们不应该向前看吗？如此揪住不放，又怎么能和我一道干大事呢？

结果，每每就是：无数的个人与家庭，在屡遭迫害、饱经浩劫、好不容易得以幸存之后，其中的许多人竟率先选择了宽恕，去宽恕那些统治他们的苦难制造者！

即便自己真的想得开，可还有死去的人！他们可曾想到过那些没能活到今天的死难者？

仅仅宽恕还不算，还有心中充满的内疚，受害者反倒觉得理亏，从此诺诺，还小心翼翼地祈求权力为自己“平反”、正名……

这是何等的扭曲！又是怎样的教育才会酿出如此荒谬的结果？

宽恕？开什么玩笑！你有宽恕的资格吗？别忘了，想要宽恕他人，首先要使自己变得强大才行！

人们常说，宽恕是一种美德。其实，宽恕更是一种信仰，而且必须是真信仰！

人，只有在真信仰的“加持”之下，才能变得强大起来。

不少基督徒常常谈论宽恕。《圣经》更是反复教导人们：要选择宽恕，甚至宽恕自己的敌人。

但人们可曾真的弄清了其中的深意？

上帝要求你宽恕他人，那是因为，你本身也是一个罪孽深重的人！

也许立即有人表示反对。那么，你敢站在上帝面前，理直气壮地宣称自己全然无辜吗？

如果不敢，上帝却首先宽恕了你——一个不堪的罪人。这是恩典！

而你，又有什么理由不去宽恕他人？

明天是耶稣受难日，一个特别的日子。当年耶稣在被钉死在十字架的最后时刻，为加害于他的人呼求：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”

这是出自上帝的宽恕与怜悯，是大爱！

中国近代，无数外国传教士来到中国，他们自愿放弃优越的生活，甘冒风险进入偏僻的乡村和麻风病禁地。他们帮助中国创建了一所又一所的学校、医院、孤儿院，他们收养了不计其数的弃婴，包括许多先天缺陷者，他们为曾经的愚昧带来了科学，他们使无数妇女从千百年来备受折磨的“小脚”中解放出来……然而仅1900年“山西教案”一例，便有数百名富于奉献精神的传教士与数万名本地基督徒惨遭杀害。

直到今天，一批批背负着沉重十字架的传教士，依然承受着无数中国人的骂名，他们被误解，被拒绝，被唾弃……

然而，他们不约而同地选择了宽恕。那不是出于人的选择，而是上帝的作为！

是的，在信仰面前，宽恕不是个人的权利，而是应尽的义务；宽恕不是个人的施舍，而是因为上帝的恩典。

当一个人在上帝面前放弃控告时，也就意味着自身彻底得到了释放，也就制止了“以恶报恶”的蔓延。

因为宽恕与否，取决于上帝的公义。那些被宽恕者必须在上帝跟前承担后果，接受惩罚。

宽恕从不意味着遗忘。宽恕更是为了记住：在受害者解脱的同时，避免更多的人重蹈覆辙，再次经历苦难与伤害。

归根结底，真正的宽恕，必定根植于对上帝的信心！

因为信心，人，才有力量、才有资格去谈论宽恕。