李泽厚跟老师张岱年过不去竟耍了我一把 |
送交者: 2022年04月27日08:45:10 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话 |
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范学德几年前,从美国回北京,有位朋友给了我一本书《浮生论学——李泽厚陈明2001年对话录》,说:“里面提到了你。”
我好奇了,李泽厚,这位八十年代中国思想界的大人物怎么会注意到我这个无名之辈?
果然,我并没有没有入他的法眼,他在与陈明对谈中把我称为“那个作者”。
果然,书中第“六”章下面一行字就清清楚楚写到,(李泽厚)“耿耿于怀张岱年。”
我吃惊了,李泽厚1950年考入北京大学哲学系,1954年毕业,而张岱年先生则在1952年由清华大学调入北大哲学系,还开过课。估计那时北大哲学系的学生不多,但不管怎么样,张先生还应是李泽厚的老师,到底是多大的仇,让李泽厚拿出那么大的篇幅,从167页到182页翻过来覆过去地贬损自己昔日的师长?并且,连“先生”两个字都免去了。要知道,北大学生大都称呼自己的老师为“先生”,我当面见过欧阳中石先生,他也是五十年代初期北大哲学系的学生,谈起张岱年,还是一口一个“先生”。
陈明最后也对李泽厚再三说:(因为张岱年)“对你进行了一些指责,这个使你耿耿于怀。”(第176页)
李泽厚回忆,张岱年先生当面曾亲口对他说你“自成一家之言”;但又批评他了,说:“他公开地、很明确地说李泽厚讲中国传统是实用理性是胡说八道。他也不讲道理,你论证我实用理性怎么不对啊,一句胡说八道就完了,这是公开讲的,而且见诸文字。”(第176页至177页)
这让李泽厚非常不爽。估计别人说了,李不会怀恨在心,但恰恰张岱年不是无名之辈,早在27岁就写出了将近六十万字的《中国哲学大纲》。
也许是这口怨气怒气太大了,所以,李李泽厚先生就把气也撒到了我头上。
陈明再一次说:“我觉得你对这个人(李原话是‘张岱年之类’)有点耿耿于怀?
“李:好像是在八十年代末期,九十年代初期,张岱年主编丛书里面有一本书叫《张岱年的哲学》,那个作者送了一本给我。我就问张岱年有什么哲学,我问他,他讲不出来。”(第175页) (部分书目录)
首先,这本书的书名李泽厚先生就记错了,它叫《综合与创造——论张岱年的哲学思想》。由高等教育出版社1989年12月出版。 欧阳中石为封面题字。
当时我在辽宁沈阳,大概在1990年夏秋之际我才拿到书。 最近同窗好友范鹏给我发的一个照片:我邮寄书给他的时间是1990年9月17日。也正是因为这个,激发了我写作此文的愿望。
最重要的事情是,我从未近距离接触过李泽厚,不知道也绝对没有去过他的家,没有在任何一次学术会议上与他见过面,谈过话,合过影。
并且,我在1991年8月底离开中国,此后就更没有见过他。 ( 范鹏 拍摄 )
那么,时间点就在1990年8月到1991年5月,我是不是从沈阳到北京参加什么中国哲学史的学术会议了,并在会上见到了李先生,这也绝不无可能。(那时我工作的单位只允许教员一年到外地最多参加两次学术会议,而且那一年是会议最少的)。
连李泽厚自己也说:“我始终不喜欢参加活动,我很少去做讲演,也不去参加各种会,只是静悄悄地工作。”
所以,我李泽厚绝对没有可能当面问我:“张岱年有什么哲学”。而我更不可能刚刚出版了论张岱年哲学思想一书,却“讲不出来”张岱年的哲学思想是什么?我到了现在还能讲出来许多许多。
我想,李先生是张冠李戴了。
我想应该是91年四五月间,借着开会,我又去看过张先生,并与他道别。又托一位与李有些交情的朋友,把这本书转给李,估计还会写上“指教”一类的话。而我那位朋友不辜负朋友之托,把书交给了李泽厚,李问他,张有什么哲学,“他讲不出来。”
如果有幸能听到李泽厚先生这一问,我不会不说话。我几乎从未在大人物前不敢说话,我爱讲话,并且会抓住机会谈个不休,将我三年多的研究成果告诉李泽厚先生,说,早在四十年代,张岱年先生就写出了《天人无论》的书稿,阐述他的“解析的新唯物论。”
告诉他,当张岱年的名字还不能出现在自己著作的封面上时,在1974年,日本一位学者就将近六十万字的《中国哲学大纲》译成了日文。 并且更早,早在1936年10月7日的《北平晨报》上,学者孙道升就在《现代中国哲学界之解剖》一文中,将张岱年的哲学思想,称之为“解析法的新唯物论”。(见范著,第218页)
结论:张岱年有什么哲学思想,我绝对不会讲不出来。退一万步,就算讲不出来,书在那里,李泽厚先生花上半个小时就可以大略翻一番,但我估计李把书扔了。不过,十多年前,我在哥伦比亚大学图书馆里看到了我的这部著作。
2022.4.25 — THE END — |
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