極權主義和民粹主義的圓滿結合

----東海客廳論文革

文革是一場全國性的浩劫，廣西的劫難特別深廣慘重，期間發生的大武鬥、大屠殺，被殺人數達十餘萬。親身經歷了那場慘絕人寰的大屠殺的曉明老先生，至今談及，依然難掩滿懷驚恐憤恨之情。

老先生自2000年以來，曾有一百餘篇回顧、反思歷史特別是文革史的文章在海內外發表，在香港出版過《廣西文革痛史鈎沉》一書，頗受海內外名家好評，並被美國國會圖書館收藏。昨日老先生來訪，贈予其文章選編之四：《難忘的1968---文革中發生在廣西形形色色的大屠殺慘案紀事》打印本，頗具史料價值和反思意義。巧的是，書中《一個槍口餘生者的人生之路》記述的王雲高先生是我忘年交。

有一張照片攝於1968年7月17日，攝下了“聯指”派向百貨大樓開炮、使百貨大樓着火燒毀後的景象。當時年輕的王老舉着雙手跪在地上，面前就是被槍殺的幾具屍體。正要輪到王老時，因《南寧晚報》攝影記者需要拍攝照片被暫時喊停，剛剛拍好照片，來了一輛軍車，車上跳下一個軍人，指王老是反動電台台長，還需要錄口供，強行將其押上軍車而去。王老遂得戲劇性的死裡逃生。

中華民族也是死裡逃生。然毛左的陰魂依然縈繞，文革的槍口硝煙未散。

文革既是政治災難，也是思想災難（古人所謂學術之禍），更是道德災難和人性災難，是四重災難構成的一場史無前例的人道大災難。

當時，政治之惡、思想之邪、道德和人性之敗壞，都是史無前例的。那是人類有史以來最非人化的時期，上上下下絕大多數人已經徹底泯滅良知滅絕人性，獸性魔性獲得了最大化的解放泛濫，邪說和惡政、暴君和暴民、極權主義和民粹主義獲得了空前圓滿的結合。至矣盡矣，蔑以加矣！

文革有其歷史的必然性，是毛家思想、道德、政治、制度的邏輯必然。毛家者，馬克思加秦始皇，中國特色的馬左也。毛思毛德毛政毛制四者結合，文革的發生就是理所當然、勢所必然、不得不然的，無藥可醫，無法可救，無人能阻止和改變。這是共業，吾民吾國必有此一劫。

吾民吾國必經此一劫，才有望對毛思毛德毛政毛制進行反思和改革，並產生一定的免疫力。然到目前為止，反思很膚淺，改革很表層，免疫力很有限。馬幫的性質註定其反思不可能深入。欲深入徹底反思文革，必須從三個方面追根溯源：

一是領袖的問題，僅僅追究四人幫之罪是遠遠不夠的，一個親自領導和製造了“十年浩劫”的人，必須承擔主要責任；二是制度的問題，馬制是浩劫的制度因；三是意識形態的問題，馬學毛思是文革的文化因。

只有對這三者進行深入批判，才能從源頭上徹底阻斷文革、並最終結束極權，掀開歷史新一頁。此非馬幫所能也。故還有不少人懷念文革懷念毛氏，文革仍有可能暫時性、局部性回潮返照。

懷念文革懷念毛氏，原因因人而異。多數人並非完全不知毛時代極端反常和文革劫難空前，而是因為極端壓抑苦悶不滿現實，希望通過極端的方式改變命運；或者心懷仇恨，希望通過文革的方式報仇雪恥。哪怕後患深重、代價慘重，像無數“革命先烈”和“英雄模範”那樣；哪怕過把癮就死，像文革造反派那樣。

或說：“為暴秦張目者與為文革讚歌者一樣，天人共誅之！”東海曰：同意，然要注意，這裡的誅，是誅責、批判義，並非誅殺。凡是言論問題，對於一般人，言論解決；對於官員和教師，可以紀律解決。對於任何人，言論問題都不能法律解決，更不能武力解決。對暴秦和文革的領導者實踐者才能使用法律或武力。

文革這場中國歷史上、人類歷史上的空前浩劫，為一條東海律提供了很好的證明。東海曰：道德與幸福成正比，與命運正相關。

道德與幸福成正比，意謂兩者同比升降，道德度上升，幸福度亦同比上升，蓋快樂是良知四德之一，良知之樂發自於內，無倚於外，不受環境和命運的影響。聖賢君子欲不幸福都不可能。反過來，道德度下降，幸福度亦同比下降。道德度下降到一定程度，善根斷絕，良知泯滅，便與幸福絕緣，與苦難結不解緣。馬家官民苦難特別深重，根本原因在此。

道德與命運正相關，意謂道德對命運具有根本性影響，道高者命運普遍好，再壞也有限；德劣者命運普遍壞，最好也有限，個體如是，群體亦如是。

論群體道德，在古今中西所有群體中，馬家即使非最壞，也是之一。故各國馬家群體的命運都很壞。然比較而言，馬右的命運略好，多少有些後福，馬左的命運特別壞。不僅蘇中兩國，各國馬左的命運都極其悲慘，死於非命者眾，而且往往死在自己人手裡，死於慘烈的內鬥。不僅馬左中高層，所有信奉支持馬左的基層民眾，命運也空前之壞！這就是“道德與命運正相關”的有力證明。2021-6-3余東海