慕容青草

老子在《道德经》第二十五章中说“大曰逝，逝曰远，远曰反”。这句话让几乎所有的读者听上去都似懂非懂，都好像很容易说出它的道理，但却又都说不清楚，这一点可以从迄今为止的所有对这句话的解译上看出。

其实，老子的“大曰逝，逝曰远，远曰反”这句话只有用现代宇宙学所认为的“宇宙是有限无界的”这一论断才能给出最完美的解释。这是因为如我在“大爆炸产生的特异几何体”一文中指出的，由于有限无界的宇宙中的每一点都是宇宙的中心，因此如果你放飞你的思路沿着一个方向走过去，一定会从逻辑上回到原点。。。当然，实际上没人能做到这一点，因为宇宙正以超光速在膨胀，而四维时空中的人无法以超光速运行。

从另一个角度来说，如果你假定“大曰逝，逝曰远，远曰反。”为一个自然定理，那么你一定能推出宇宙是有限无界的结论，因为如果宇宙是无限的，那么你一直走下去就不会回到原点，如果宇宙是有界的，虽然你撞到边界后可以掉头往回走，但就显得没有一直走下去就回到原点那么自然。

《道德经》中与现代基于大爆炸理论的宇宙观的巧合还不止这一点。最有名的是大家所熟悉的第四十二章的“道生一，一生二，二生三，三生万物”；关于其中的一，老子在第三十九章中有阐述：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”虽然这里他把自然社会甚至貌似的灵界都混为一谈，但是如果我们把这里的“一”解释为现代物理中的能量，那么不但第四十二章中的“一”的意思与现代大爆炸理论吻合了，而且第三十九章中的上述那句话也在一定程度上讲得通：首先，他的“一”有如能量一样是贯穿天地万物与人类的，任何事物都可得到它；第二，在那个“一”的维持下，天地万物各安其位，这一点貌似与今天的热力学第二定律有巧合，因为根据第二定律，当有用能消耗殆尽后，宇宙将失去秩序。不过我们从这里也可看出老子并非一个真正的有神论者，因为在他心目中，即便是神灵也和人一样地需要能量。

当然，我们没有证据表明老子曾经接触过与现代宇宙论类似的理论，因此，我们只能说上面这巧合就是纯属巧合。

其实，人类文明中存在着很多令人讶异的巧合。比如，瑞士的一位只受过小学教育而且断了一条胳膊的农夫，在1970出了一本书，书中指出世界最高峰不是喜马拉雅山，而是厄瓜多尔的钦博拉索山。当时，他的说法遭到世人的耻笑，连他前妻都出来说他是个骗子。但是，2002年科学家用最先进的测量手段证实了从地心算起，钦博拉索山就是最高山。这时又有人出来说，其实1802年是就有人说过钦博拉索山是最高山了，但问题是那时说那话的人并不知道喜马拉雅山，后来人们纠正了之前的说法，而把喜马拉雅山当作公认的最高山。作为一个只有小学文化程度的比利迈尔就算他不知从哪个渠道听说的曾有人把钦博拉索山当作是世界最高山，他为什么要冒天下之大不韪而要把已经被纠正了过去的错误拿出来说呢？更何况2002年得出钦博拉索山是最高山的前提是要从地心算起，而1802年的时候人们根本不知地心在什么地方，比利迈尔又凭什么把1802年的人话当回事儿呢？

好吧，就算我们假定比利迈尔就偏偏是一个虽然没什么文化却消息灵通而且喜欢拿小道消息来当真的人好啦，接下来我们再来看下面这个在世界第一强国的官方文件里出现的巧合。

在上世纪四十年代中的第二次世界大战期间，由美国政府拍摄的题为“Why We Fight”的七部系列片（A Series of Seven Information Films）的第六部题为“The Battle of China”的第15:54处说道“据说长城是从月球上唯一可以看到的地球上的人造物”。据说这一说法后来被登月的人证实了，当然是用肉眼看得到的。问题是美国政府在1944年是怎么知道的？

人类历史上出现过很多巧合，巧合背后的原因都被时间给永恒地抹去了。

上述这几个巧合与“辛普森一家”里出现的很多预告性巧合不同。“辛普森一家”的巧合是他们说了，后来还真的以不可能的概率出现了，而本文上面谈到的巧合属于是本来就存在着但是以当时的知识不可能知道却又提到了巧合。。。。。。