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《七绝》感恩的心意和感谢的社会行为

太一生水定乾坤，四季阴阳论鬼神。万物有灵魂未必，人伦始自感恩心。

万物有灵的观点，发源并盛行于１７世纪的一种哲学思想，后来被广泛、扩充、解释为《泛神论》，逐渐演变为宗教信仰种类之一。《泛灵论》者认为，天下万物皆有灵，即自然精神，并能够影响其它自然现象，从而影响人类社会行为。一棵树和一块石头都跟人类一样，具有同样的价值与权利。人们往往应用这种观点去解释一些超自然现象。这些在中国的气功和武侠小说中处处可见，所谓的人、物感应会产生超自然的能量。

灵，可以理解为“宇宙本源”。万物有灵，即万物有源，物都是从本源玄化而成。但灵不同于魂，万物有灵不等于万物有魂，有灵的东西不一定有魂，只有人类才有魂，当灵与魂结合在一起时，才是人。故而人们说，没有灵魂的人不过是一具行尸走肉而已。

《阴阳论》认为，太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。辅者，助也。“复相辅“，即反过来帮助，就是回馈。而这个万生之源就是“太一“，但这个”太一“是什么，由你说了算。神学家说是上帝，唯物学认为是物质，到底是什么东西，回答一定是”不是东西“。

故而《泛神论》者认为天地自然界里的万物都有“感恩”的意识或行为，比如“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”其实，无论是羊还是鸦的这些行为，都是一种群居的行为，是动物的社会属性，根本不存在什么“报恩”的意识，因为它们没有魂。“感恩”的意识和行为，只出现在具有灵魂的人类身上，是人伦的基石和开端。“感恩”是维持人论的基础，人伦是“感恩”行为产品。随着时代和人类的进化，原始的感恩心和感恩的行为，扩大到了社会群体，表现为“感谢“、”报答“和”回馈“等社会行为。

“感恩“是心意；”感谢“是行为。感恩母爱，不一定有感谢的行为；反过来，感谢不一定是感恩，大多是一种社会行为而已。当年欧洲移民年底为了感谢土族人们的帮助，送去了瓜菜、鸡鸭，只是对他们的一种行为上的回报而已，后来，要抢的还是抢了，该杀的还是杀掉了。这种行为，在人伦圈里很少发生。所以，把”Thanksgiving＂翻译成“感恩”，有些自作多情。

无论是心里的感恩还是行为上的感谢，都是要付出代价的：时间、金钱、努力和感情，所以并非人人会有感恩之心或有起码的感谢之行为，要是感恩或感谢就像把钱存在银行里会有利息一样的简单的话，人人都会去感恩或感谢。有人说，有颗感恩的心，是获得幸福的基础，完全是自我安慰。如果是真的，难道那些不愿去感恩或感谢的人就不想获得幸福？感恩，是人伦的基础，也是基本要求，只有具有灵魂的人，才会自觉行使。那些没有灵魂、或是具有肮脏灵魂的人，就不会去行使。生活在一个社会或人伦圈中的人们，那些行使了感恩的人们，为了慰籍自己，才把因为感恩而做出的努力和感情的投入，列入幸福之中。

有多少知感恩、懂感恩、愿感恩、去感恩的人没有因为感恩而失去？没有因为要感恩而痛苦？有多少因为感恩而获得幸福？但那些从来就不去感恩的人，大多数都活在幸福之中。

你是一个愿意去实施感恩的人吗？你是因为应感恩而去感恩还是因为知感恩而感恩？