甲骨四堂四少

雨斤

甲骨學發展到今天，是一百多年來無數文人、學者嘔心瀝血、前赴後繼的研究堆積起來的。但，在眾多學者中，有八個人貢獻突出。他們就是所謂的“甲骨四堂”和“甲骨四少”。

甲骨四堂（以出生先後為序）：羅振玉（1866-1940，號雪堂）、王國維（1877-1927，號觀堂）、郭沫若（1892-1978，字鼎堂）、董作賓（1895-1963，字彥堂）。

洒家以為，還應再加一堂：饒宗頤（1917-2018，字選堂）！

1899年，甲骨文經王懿榮初步斷定為商代甲骨後，劉鶚的《鐵雲藏龜》、孫詒讓相繼對其進行了初步釋讀。然而，破譯甲骨文、對甲骨文有了更深入研究的則是著名的“甲骨四堂” 。概言之，經過羅振玉、郭沫若的研究，甲骨文常用字已基本可以釋讀，文句也可以通讀。經過王國維、董作賓的研究，甲骨文由單純的文字考釋對象一躍而成為商史研究的可徵用文獻資料，為甲骨商史研究打下了堅實的基礎。“甲骨四堂”對於甲骨的發掘、釋讀做出了重大貢獻。

甲骨四少（以出生先後為序）：容庚（1894-1983）、唐蘭（1901-1979）、柯昌濟（1902-1990）、商承祚（1902-1991）。

“甲骨四少”這一稱呼，源於1923年王國維為商承祚《殷虛文字類編》作的序，內稱：“今世弱冠治古文字學者，余所見得四人焉：曰嘉興唐立庵友蘭，曰東莞容希白庚，曰膠州柯純卿昌濟，曰番禺商錫永承祚。”當時，四人都才20多歲，其中商承祚、柯昌濟兩人最小，僅21歲。在甲骨文這樣艱深晦澀的領域，四人如此年輕卻又得到這樣高的讚譽，實屬罕見。

（以下資料來自維基百科，特此聲明。）

羅振玉（1866-1940），字叔言，號雪堂，又稱永豐鄉人，晚號貞松老人，近代著名甲骨文專家、金石學家，原籍浙江紹興府上虞縣永豐鄉。羅氏一生勤於刊布甲骨拓片，編有《殷虛書契前編》、《殷虛書契後編》、《殷虛書契菁華》等甲骨著錄書，收集、保存、傳播之功，“羅氏當居第一”；著有《殷商貞卜文字考》、《增訂殷虛書契考釋》，甲骨文考釋也取得了很大的成就，經過羅氏的考釋，大批常用字已基本釋出，甲骨卜辭已基本可以通讀。羅氏舊藏甲骨有461 片現存國家圖書館。

王國維（1877-1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人。著有《殷卜辭中所見先公先王考》、《戩壽堂所藏殷墟文字考釋》等。對商代先公先王的考定、甲骨綴合研究，以及出土文獻與傳世文獻互證的“二重證據法”的提出並運用都有首創之功。

郭沫若（1892-1978），原名郭開貞，字鼎堂。四川樂山人，現代文學家、歷史學家、古文字學家、考古學家。著有《中國古代社會研究》、《甲骨文字研究》、《殷契餘論》、《卜辭通纂》、《殷契粹編》等。在商王世系的考定、商代的社會性質、甲骨刻辭的分期斷代等方面做出了重要貢獻，其開創的“地理系聯法”和“殘辭互足”對商代地理研究和甲骨學都有重要的推進作用。郭氏所編著《殷契粹編》乃是選取劉體智善齋藏甲骨1595片編纂而成，此批甲骨全部庋藏國家圖書館。

董作賓（1895-1963），著名甲骨學家，字彥堂，河南省南陽人。任職中央研究院歷史語言研究所，參與殷墟甲骨科學發掘。代表作有《大龜四版考釋》、《甲骨文斷代研究例》和《殷歷譜》。他確定卜辭中“貞”上之“賓”、“歷”等字為貞人名，提出甲骨斷代十項標準，把甲骨文研究推進到一個新階段，是甲骨文研究發展史上一個里程碑。董作賓與國家圖書館也頗有淵源，民國時期曾為北平圖書館編撰《甲骨叢編》。

甲骨文斷代是甲骨學的核心，15萬餘片甲骨經過分期斷代，將甲骨學研究推進到以科學斷代為基礎的新階段。甲骨文斷代始於董作賓《甲骨文斷代研究例》，他開創性地提出世系、稱謂、貞人、坑位、方國、人物、事類、文法、字形、書體十項標準，把殷墟甲骨斷為五期：第一期，武丁及其以前；第二期，祖庚、祖甲；第三期，廩辛、康丁；第四期、武乙、文丁；第五期，帝乙、帝辛。此種為甲骨的科學斷代奠定了堅實基礎。在董作賓甲骨斷代五期分法基礎上，學者們繼續進行探討，認為必須把甲骨分類（指根據字體等特徵把殷墟甲骨文分成不同的類）與甲骨斷代分成兩個步驟進行。根據這一新的學說，學者們主要是根據字體把全部甲骨分成�組、賓組、歷組、出組、何組、無名組、黃組等不同的類組，在此基礎上，再試圖釐清各類組的時代先後。因分類分組主要依據的是字體，所以諸家所分各類組體現出了不同刻寫者的書法藝術。

容庚

1922 年，28歲的容庚帶着增補吳大澂《說文古籀補》的三冊《金文編》稿本，前往天津，拜見羅振玉。羅氏看後大加讚賞，主動向北京大學金石學教授馬衡寫信推薦。之後，只有初中學歷的容庚被破格錄取為北大研究所國學門的研究生。

唐蘭

唐蘭走上甲骨文研究之路，與王國維、羅振玉兩人的賞識是分不開的。他曾對羅振玉的甲骨文考釋進行訂正，得到羅氏賞識。後經羅振玉引見，在上海拜謁王國維，請教學問，獲得王氏稱讚。唐蘭在《天壤閣甲骨文存》自序中回憶：“於時初知有甲骨文字，取羅氏所釋，依說文編次之，頗有訂正，馳書叩所疑，大獲稱許，且介之王國維氏，余每道出上海，必就王氏請益焉。”

柯昌濟

柯昌濟和其兄柯昌泗，曾與商承祚一同拜入羅振玉門下。柯聰慧過人，過目不忘。1921年他出版了《殷墟書契補釋》一書，共考釋甲骨文字、詞60個。雖然此書錯誤較多，但多釋為前人未釋，在甲骨文學史上有其獨特的地位。1925年，柯昌濟畢業於清華大學文史研究院，後任上海社科院歷史研究所研究員。王國維在《殷虛文字類編》序中誇獎柯昌濟說：“純卿為鳳蓀學士次子，年最小讀書亦最多，嘗以書問字於余，余嘆其逸足，每思所以范之。”得到王氏如此高的評價，可見其博觀廣識。

商承祚

1921年，商承祚的伯父將他引薦給羅振玉，商承祚拜羅氏為師。經過一年多的努力，商承祚編成《殷墟文字類編》十四卷。這本書的出版，使他年少成名。後經馬衡推薦，商承祚成為北大研究所國學門的研究生。

（以上資料來自維基百科，特此聲明。）

四堂和四少之後的甲骨學者，大都直接或間接的出自此八人的門下，比如：於省吾、姚孝遂、裘錫圭、彭邦炯、楊樹達、李學勤、陳夢家、方稚松、李旼姈、管燮初、趙容俊、趙誠、馬如森、張玉金，等等。當然了，還有一位日本甲骨學家--島幫男。

洒家認為，甲骨四堂里，識字數量最多的是郭沫若；而從方法論上提出對後世影響最大的開創性觀點的，則是董作賓。換言之，郭沫若量第一，董作賓質第一。