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“反送中运动”与香港教会
送交者:  2019年08月31日10:27:24 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

自6月9日香港首次“反送中运动”游行,至8月初整场运动越来越炽热,不同地区出现不同程度的警民冲突。是次香港大型社会抗争运动,不论发展如何,其中基督徒群体的参与,肯定是自89年六四事件以来,从未见过人数最多、宗派最广泛与最持久的见证。


笔者理解这其中有三个重要信念:守护真理、善牧同行与美化心灵,成为教牧与信徒投入与支持这场社会运动。

守护“真”理

整场“反送中运动”与2014年“雨伞运动”截然不同,在于后者是港人争取较理想的政制方案,教会领袖难有共识,而前者则是维护港人一直看重与享有的人权、自由与法治。当港人原来享有的“法治”(Rule of law),限制公共权力的运用,从而保障公民的自由与权利。然而,“逃犯条例”却变成了“以法管治”(Rule by law),港人随时无理被捕与被控,并送往司法不公的大陆受审。

香港政府官员与建制派议员更不断透过谎言欺哄港人,拒绝聆听专业团体意见,如大律师公会与律师公会等。不同宗派、神学院与机构纷纷发表公开声明,表达对“送中”条例的忧虑与关注。6月7日,香港最大宗派香港浸信会联会罕见地发表声明,表明“不能闭口不言”,要求撤回送中修例,立场鲜明。6月9日,另一主要宗派基督教宣道会香港区联会也提出质疑,“担心政府朝向不聆听民意、不尊重专业意见的方向走,破坏社会的和谐与稳定”。

两个教会团体“教牧关怀团”与“基督教教牧联署筹委会”,于本次运动负起重要领导与协调角色。“守护真理、拒绝谎言”便是教牧与信徒持守的信念。基督徒群体要“说出真理”(speaking the truth) 与“活出真理”(living the truth),才能践信福音的真确。

6月12日立法会停车场外(添美道),一群教牧与信徒于现场,分隔于示威者与警察对峙中。当警察要清场,施放催泪弹时,没有保护装备下的我,近距离经验了催泪弹,当时双眼刺痛,全身发软,喉咙发干,只能拚命逃跑。也有其他教牧与信徒有类似经历。

警民冲突事件发生后,政府迅速定性事件为“暴动”,“教牧关怀团”不能接受,因与教牧现场所见所闻相反,就在6月13日召开记者招待会,有7位教牧亲身分享现场故事,谴责政府以暴力镇压和平示威者。

当教牧与信徒不为本身利益,挺身而出,维护港人核心价值,守护真理,就能得着大多市民的认同。在不少抗争者眼中,只有“银发族”与“教牧”是可信任的一群。

惟有教会选择站在弱者一方,不畏权势,坚守真理,教牧与信徒的身体力行,历史会留下忠实的见证与评价 !

“善”牧同行

“教牧关怀团”与“基督教教牧联署筹委会”于6月10至12日政府总部外面举行“免于被掳的恐惧、同为这城求平安”四场公开祈祷会。6月11晚散会前,主持教牧临时以一首诗歌《Sing Hallelujah to the Lord》,作为散会之用,意外地竟成为集会人士咏唱不息的圣诗。整个6月,这首诗歌成为大多抗争者重覆和应的“金曲”。《Sing Hallelujah to the Lord》成为“教会在场”的最佳写照。

有本地调查反映,69% 香港市民反对逃犯送中条例。及后,6月12日示威者占领立法会附近道路,警方以催泪弹清场,冲突升级,结果是6月15日政府宣告“暂缓”送中修例。

6月16日晚,笔者通宵留守于立法会示威区内,也负责带领两次祈祷时段。同场有天主教香港教区辅理主教夏志诚分享 :“羊在哪里,牧者就要在哪里!牧者不单止要在羊群中间,更要带领他们,亦要在互相互动之中,去认识自己的身分,亦要体察羊群所面对的困难和痛苦。”当年轻世代不畏警察滥用武力,甚至不怕黑帮无差别袭击(7月21日元朗黑夜、8月5日荃湾与北角),善牧就要选择站在羊群当中,与他们同在同行。

外界这样评论 :“基督徒和牧者为此次运动展示的道德勇气和抗争恒心,相信是继和平占中后,民间非暴力抗争的重要支柱。”(黎恩灏,〈橡胶子弹与Hallelujah的斗争〉,《明报》,2019年6月25日。)

对比2014年雨伞运动时,我与其他教牧及神父赶往现场,劝阻示威者冲击行政长官办公大楼的行动。那趟事件,我们受到示威者的讥讽与排斥,不受欢迎地离开了现场。这趟社会运动,氛围截然不同,集会人士肯定教牧在场的唱诗祈祷,能给予群众心灵的安慰与力量。

“美”化心灵

教牧与信徒于整场运动中所做的贡献,就是提供灵性资源,“美”化心灵。除了举办多场公开祈祷会之外,有部分堂会更开放场地作休息站服务,提供基本人道支援,如洗手间、饮水、充电、憩息与查询资讯等。

7月21日发生“元朗黑夜”事件,黑帮持续袭击市民,却迟迟不见警察到场处理后,不少市民感到愤怒与惧怕。当笔者知悉7月27日下午于元朗有游行集会,我便联络了相熟的地区堂会牧者,建议开放场地,成为群众的“心灵救护站”。

那日中午,笔者前往元朗一间开放作休息站的堂会,现场支援教牧与义工。起初,上来使用服务的不多,及至五时左右,警察开展清场行动,防暴警队与三部警车已在堂会门前附近驻守布防。当警察向前驱散群众,示威者不断四散逃走。这个时段,就有大批人潮涌入教会。

有记者分享 :“经过一轮激战后,我收到太太的信息说,有位住工业村附近的同事有家归不得,因为已被警方设了封锁线,无法穿过防线,非常惊慌。我马上叫太太教她去附近已有准备的教会,但因兵荒马乱,她走呀走呀,最终去了宣道会元基堂。恐惧难过的画面和经历,令她情绪一度失控痛哭,感恩有教会牧师陪伴和安慰,最终平安回到家中。”(杨军〈727元朗的一杯凉水〉,7月29日)

每当警民冲突后,有些示威者与街坊面对滥放催泪弹、警棍殴打与无理搜捕,陷在惊慌中,教会就成为身体避难所与心灵休憩站。当笔者站在门口接待,感受到使用者离开堂会时,他们的面容真诚地感谢教会于危难时的款待。

笔者与其他教牧于这个危难时势中,透过主日讲道、祈祷、写作分享、互通资讯等,凝聚教牧,结合力量,彼此支援。教会成为教会,就是在乱世中展示基督的临在,何处有爱,何处就有上主而来的美善力量 !

结论

身处动乱年代,教会领袖于整场“反送中运动”中,不能独善其身,隔岸观火。相反地,更多年轻一辈教牧,敢于进场,守护真理,与民同行,美化心灵。我们不知结局如何,但教会已于香港历史里留下了不能抹掉的足迹!



--原载:《旷野》,2019-09-01
http://www.cap.org.tw/W/w-237-1.html


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