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从五四到六四,不是一个月,也不是七十年,但距离七四还很遥远
送交者:  2019年07月05日11:45:57 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

从五四到六四,不是一个月,也不是七十年,但距离七四还很遥远

  作者:Swissky


  五四运动一百周年了,六四天安门屠城也三十周年了。

  一,五四及新文化运动

  一百年前,为了抗议第一次世界大战后的巴黎和会,出卖战胜国的中国利益,北平学生走上街头,组织抗议活动。在找洋人外交机构评理不果之后,改变策略,顺带烧了北洋官员的住宅。最后,对于学生而显得弱势的北洋政府,以相关官员免职、辞职谢罪,而平息这场运动。五四运动,也是中国历史上,第一次学生大规模、有组织地走上街头的运动,并引起轰动,波及全国范围。毕竟那时的中国,废除科举,西式学校也开办不久。

  伴随着五四运动,对中华儒佛道的传统文化,进行反思,被正史解释为开启了新文化运动。其实这个界定并不太准确的,以提倡白话文为标志的新文化运动,比五四运动还要早一段时间。可以追溯到十九世纪末,起源于西方传教士的和合本《圣经》翻译。为了广泛地传播基督教福音,西方传教确立了采用白话文来翻译《圣经》,以便普罗大众容易接受基督福音,这个才应该算是真正的新文化运动起始。而这一系列新文化运动,是在“三千年未有之变局”的华夏,面对西方文明的冲击,标为社会转型过程中的一个里程碑。

  二, 近代中国在西洋文明冲击时的社会转型努力

  就文明的大体结构而言,可以分成这样的三个层次:最外层的物质文明,物质之后的层面是体制、制度文明,而最核心层是支配这一切的深层文化心理、宗教情结的精神文明。当两个文明相互碰撞、冲击,在接受异己文明的时候,显而易见,最外层的物质文明是最容易被接受,也最易融合和突破的。越往深层,对异己文明越发排斥,接受异己文明和不同文明融合,也越发困难。

  在五四之前之一个甲子,爆发了亚罗战争(即国内通称的第二次鸦片战争,其实战争的起因完全与鸦片贸易无关),让大清帝国见识了西洋的船坚炮利。虽然此前二十年的通商战争(即国人通称的第一次鸦片战争,也是与鸦片贸易无关的战争),只是“暂行赏借”了香港,显然没有触动要害,大清已经忘记了疼痛。而亚罗战争,为了报复清廷公然违反国际法,劫持并撕票享受外交豁免权的英国使团,英法联军攻入北京。圆明园在大清海淀子民和英法联军共同努力下,灰飞烟灭,咸丰帝在外逃的路上绝气身亡。京城短暂丢失、皇家度假别墅被毁,大清才感到切肤之痛。年轻守寡的慈禧立刻兴办洋务,改革开放,摸石头过河地探索以 “中学为体、西学为用”和“师夷之长技以制夷”之大清特色的强国复兴之路。在洪匪长毛和捻匪被曾国藩、李鸿章师徒剿灭之后,大清帝国享受了三十多年的、既无内忧,也无外患的和平高速发展环境。即便后来的外患,也是大清帝国及其子民自身作恶作怪为之;总之,落后不会挨打,但犯闲一定讨揍;比如明治维新前的日本,远比大清落后,但从来没有被打。经过一代人努力的“同光中兴”,进入了“厉害了,我的蝈”之大清新时代。

  到此为止,如果不是甲午海战,败北于一贯师从天朝的东瀛小学生,这个对于最外层面的西洋物质文明接受和融合,近乎功德圆满。

  然而,“甲午海战”宣告了物器层面、以经济改革为主的洋务运动的失败。体制层面的改革和社会转型,自然而然地提到议事日程。这之后,急功近利的戊戌维新以失败告终,而极度抵制西洋文明的庚子拳变,引发八国联军进军北京,解救外国使馆和侨民,并恢复被拳匪毁坏的京畿秩序。清廷在次年的辛丑赔款之后,加大步伐,做出了远比戊戌维新还要激进的体制改革举措。为君主立宪筹备,以及类似西方议会的各省咨议局纷纷成立。然而,革命党人,再也等不及了,爆发了辛亥革命。袁世凯逼劝清廷退位,宣布共和,中国成为亚洲第一个共和制的国家。从某种意义来说,对于西洋文明冲击而带来的社会转型,此时,已经进入到了文明融合的第二个层面,就是体制和制度的层面。

  虽然民国立国之初,本想师法英美宪政。孙文的忽悠并想夺权,国会不能正常运作而导致的袁世凯短暂称帝。势弱的北洋政府和强悍的南方革命党之间,党阀争异不断,使得宪政进展步履维艰。对于这些困惑,促使智识阶层进而对传统深层文化反思,在五四运动的推波助澜之下,采取价值逆反的做法,否定传统孔学儒家文化,试图向文明最深层冲刺。并且智识阶层也意识到,社会的转型和改良,并非物器、体制的问题,而是应该对深层文化的反思,从而进入文明的核心价值和观念层次。

  三,五四后之歧途

  虽然五四的新文化运动,引入了“民主”和“科学”。德赛二生,只是西洋深层文化的外化表象形式;而不见这背后支撑的,西方国家在宗教改革之后的基督新教灵魂。与此同时,跪乞苏俄卢布的李大钊、孙文之流,党指挥枪,将国家引入歧途。宪政建设被迫中断,取而代之的是党阀之争,武装夺权。被土共顶礼膜拜的蟆劣邪教,本来就是西方社会发展过程中消化不良的排泄物,土共却如获至宝,津津乐道地吸允这泡大便。

  在五四运动三十年后,土共终于夺权。不但打断了中华文明,也中断了社会转型的良性发展过程。毛太祖治下的红朝前三十年,尤其是亘古未有的文革,将中国带入万复不劫的深渊,也是古今中外最黑暗年代。姑且不说,邪灵附身,中华道统被破坏殆尽,民生急剧下降;就凭非正常死亡人数,超过二次世界大战的死亡人数总和,生灵涂炭,可见蟆劣邪教其荼毒之深之广之恶。

  四,新洋务运动及天安门大屠杀

  当毛太祖驾崩之时,红朝国民经济已临彻底崩溃边缘。邓小平出山,重开新洋务运动,从物质层面再行改革开放。此时整个中华,不论经济民生、政治制度还是文化形态,又回到了咸丰驾崩、慈禧洋务运动之物器层面的原点。更有甚者,不但经济民生水平远不如慈禧时代;而且在被苏俄杂毛文化殖民几十年后,国民心态扭曲,中西优秀传统和先进文明,遗失殆尽。

  改革开放刚过十年,经济改革使得民生迅速提升。由于体制层面变革滞后,对于高速经济增长,显得捉襟见肘。八九民运,起源于学生自发的、对于官员阶层的反腐败诉求;也符合智识和精英决策阶层,对体制改革尝试之设想。本来可以以此为契机,推动文明融合和社会转型,走上一个新的台阶层次。即便这样体制改革能顺利进行,充其量也就是开始碰及、清末民初已经践行的体制层面的社会转型之皮毛而已。更何况,在天安门广场,浸透学生和市民鲜血的坦克履带,碾碎了这一切。

  其实,对于掌权执政以来,非正常死亡人数,超过二次世界大战死亡人数总和的土共来说,六四屠城所杀戮的这些和平请愿的学生,只能算是小菜一碟。所不同于以前的屠杀和迫害,六四坦克屠城,是在媒体开放的光天化日之下、在全世界的众目睽睽之下,犯下的令全球瞠目结舌的暴行。同时,也让全世界看清了共党本质,从而促使东欧共产政权的连锁而迅速垮台。这是为推动世界文明的进步,血性方刚的中国学生流出的鲜血、献出的生命。

  五,文明融合、再造之路

  红朝的改革开放四十年来,虽然经济民生突飞猛进,但其经济、体制和深层文化的改良变革成就,至今还没有能够超越慈禧的“同光中兴”。

  不论是清末民初的宪政建设尝试,还是现在红朝四十年来的新洋务运动,只要是社会心智处于正常状态的发展阶段,都试图在各个领域以美国为师,寻求社会变革、转型、升级之道。

  年历计时,从五四到六四,整整一个月,再往后一个月,就是七月四日的美国独立日。美国的独立,并非单纯的北美殖民地,摆脱英国宗主国。而是自四百年前的“五月花”号搭载着英国清教徒,签署的《五月花号公约》开始;以《圣经》的原则,试图在地上建立“山巅之城”的一系列历史事件和过程。七四的美国《独立宣言》,开明宗义地宣称“人人受造而平等”,造物主赋予人有追求生命、追求自由、追求幸福(或者私产不可侵犯)之权利。这个以基督教教义为基础的宪政价值观,皆源于宗教改革后的加尔文教义,以及英国清教徒哲学家约翰·洛克的政治哲学设计。美国七四的独立,继承了深受加尔文教义影响的荷兰、英国的新教改革伦理和现代宪政传统,是一次社会改良和再造过程。

  不同于魏晋南北朝时代,佛教的外来文明冲击和五胡乱华,给天朝帝国带来的动荡。而那个时候的外来文明冲击,只是成就后来的宋明理学,融合儒佛道,将儒家理论推向高峰;但没有触及社会根本,也不能带来社会转型和变革。而自中英“通商战争”以来的中西文明冲突,而是从物器经济、政治体制、社会结构、深层文化的全方位冲击和接触。但西洋主流文明,尤其是英美文明,万变不离其宗,皆为宗教改革后的基督教新教文明。如何全方位地融合基督教支撑的西洋文明,完成社会良性平稳转型,应该是一个漫长的融合过程。就目前中国社会状态来说,姑且不论深层文化和群体宗教情结,即便社会体制,还有很长的路要走,更何况对于深层文化的认知和接受。

  总之,作为中西文明融合和社会转型的历史事件来说,从五四到六四,不只是一个月的时差,也不只是七十年的年轮,但离七四还很远很远。

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