经上记着说：“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远，是一样的。”“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”而你们今日为什么又信了全能神？

    经 上记载的“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远，是一样的。”（来13：8）“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” （徒4：12）这话是千真万确的！但这并不证明神的名只能叫耶稣，永远也不会改变了。我们都知道，在旧约圣经里记载着耶和华这样的话：“惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”（赛43：11）“……耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。” （出3：15）而在新约使徒行传4章12节里却又记载着“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（这里的“他”是指 耶稣）那我们说耶和华和耶稣到底哪个才是神“惟有”的名呢？其实，神的名并不是永不改变的，我们来看看启示录上的预言就明白了。启示录3章12节说：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”这里明明预言神在末世还有新名，既说新名，那还能叫“耶稣”吗？如果还叫“耶稣”又怎能算是新名呢？所以说，我们千万不要定规神的名永远不会改变。

    全能神说：“有的人说神是永恒不变的，这话也对，但是指神的性情、神的实质是永恒不变的，他的名变了、工作变了，并不能证明他的实质变了，就是说，神永远是神，这是永恒不变的。”“神 在每个时代都作新的工作，都叫新的名，他怎么能在不同的时代作相同的工作呢？他怎么能守旧呢？‘耶稣’这个名是为了救赎工作而叫的名，末世耶稣再来还能叫 这个名吗？还能作救赎的工作吗？为什么耶和华与耶稣是一，但他们却在不同的时代叫不同的名呢？不都是因为工作时代不同吗？就一个名能将神的全部都代表了 吗？这样，只有在不同的时代来叫不同的名，以名来更换时代，以名来代替时代，因为没有一个名能将神自己代表得完全，只能将神的具有时代性的性情代表出来， 只要能将工作代表出来即可。所以，神能选用任何一个适合他性情的名来代表整个时代。”“耶 稣这一个名，即‘神与我们同在’，就能代表神的所有性情吗？就能把神说透吗？人若说神就只能叫耶稣，再不能有别的名，因神不能改变他的性情，这话才是亵 渎！你说就‘耶稣’一个名——神与我们同在，就能将神代表得完全吗？神能叫许多名，但在这许多名中，没有一个名能将神的一切都概括出来，没有一个名能将神 完全代表出来，所以说，神的名有许多，但就这许多的名也不能将神的性情全都说透，因神的性情太丰富了，简直让人认识不过来。……所以，在人看，神有许多 名，但神又没有一个名，这是因为神的所是太多了，但人的语言又太贫乏了。就一个特定的词、一个特定的名根本不能将神的全部代表出来，那你说神的名还能固定 吗？神如此伟大、如此圣洁，你就不容他在每个时代来更换他的名吗？所以，在每个时代神自己要亲自作工的时候，他就用符合时代的名来概括自己要作的工作，以 这个具有时代意义的特定的名来代表本时代的他的性情，是神将神自己的性情用人类的语言表达出来。……你要知道，神原本没有名，只是因着要作工作，要经营人 类，他才就此取一个名，或两个名，或更多的名，他叫哪个名不都是他自己自由选择的吗？还用你——一个受造之物来定规吗？神自己的名是按照人所能领受到的， 是按照人类的语言来叫的名，但这名人概括不了。你只能说天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奥秘而且太全能，再说就说 不下去了，就能知道这么一点，这样，就耶稣一个名能把神自己代替了吗？来到末世，虽然仍是他作工，但是他的名得换一换，因为时代不一样了。”（摘自《话在肉身显现》）

    从 全能神的话中我们知道了，我们所仰望、所依靠的造物之主——神，原本没有名，只是后来因着要作工作、要经营人类才取了名，并以名来更换时代，以名来代表本 时代所作的工作，代表本时代所发表的性情。无论时代和工作怎么变，无论神的名怎么变，神的实质是永恒不变的。也就是说，“昨日、今日、一直到永远，是一样 的”这话是指神原有的实质说的，并不是指神的名说的。

    神按着他的作工原则，在每个时代都 要更换一个名，以所取的名将本时代的性情代表出来，将本时代的工作代表出来。就如“耶和华”这名，是神带领以色列人出埃及时有的，也就是神要开始律法时代 的工作时才有的。当时，摩西问神：“我到以色列人那里，对他们说：你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说：他叫甚麽名字？我要对他们说甚麽呢？” （出3：13）神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：耶和华——你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远……”（出3：15）还有一处说：“神晓谕摩西说： ‘我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。’” （出6：2-3）从此人才知道神的名叫耶和华。“耶和华”这名的原意就是能怜悯人，能咒诅人，又能颁布律法带领人生活的神，是大有能力、满有智慧的神。律 法下的人都敬拜耶和华，尊他的名为圣，为他献祭在祭坛上……直到律法时代结束。因神在律法时代发表的是怜悯、咒诅的性情，作的是带领人生活的工作，神根据 他的工作及他所要发表的性情取名为“耶和华”。所以说，“耶和华”这个名是神在律法时代固有的名。到了律法时代后期，人类的罪越来越多，越来越重，人都处 在被律法治罪而死的危险境地。于是，神为了拯救人又作了恩典时代救赎的工作，发表了怜悯慈爱的性情，赐给跟随他的人丰丰富富的恩典，最后为人类钉在了十字 架上，作了全人类的赎罪祭，完成了他恩典时代的工作。这期间神是根据他恩典时代所作的工作、所发表的性情而取了“耶稣”这个名。“耶稣”原本是以马内利， 其原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭。“耶稣”这个名代表神在恩典时代的工作，代表神在恩典时代所发表的性情。因为神的工作变了，神的名也就随之 更换。但不管名字怎么变，神还是神，他的实质是永恒不变的。举个例子，就如一个人，他原来在学校教书，别人称他老师，后来他又去医院行医，别人就称他医 生。因着他的工作变动了，人对他的称呼也改变了，但不管称呼怎么变，人没有变，还是这个人。同样，虽然到了恩典时代神的名变了，但神的实质没变，作工的仍 然是神自己。但令人遗憾的是，当时的以色列人并不允许神更换新名，他们认为神的名只能叫耶和华，不能叫耶稣，叫耶稣就不是神。在他们的心目中，惟有耶和华 是他们的神，是他们的救主，他们持守着“惟有我是耶和华，除我以外没有救主”（赛 43：11）这句经文，当神以新的名来更换时代、作新的工作拯救他们时，他们弃绝、定罪耶稣，以至把仁慈的救主活活地钉在了十字架上。他们怎么也没想到耶 稣就是耶和华的显现，就是天上的神自己。他们不认识耶稣口中所发表的真理的道，不认识耶稣的实质，结果他们犯下了滔天大罪，触怒了神的性情，遭到了应有的 报应——亡国之痛！众多民众颠沛流离到世界各地。

    如今已是末世，又到了时代更换的时候。 这时的人虽经主耶稣救赎，罪得着了赦免，但人的罪性依然存在，而且越来越败坏，甚至超过挪亚时期的人败坏的程度。神为彻底拯救人类，又着手作了一步更新的 工作，即刑罚、审判、征服、成全的工作。神根据工作的不同发表了不同于恩典时代的性情，不再是怜悯、慈爱，而是公义、威严、烈怒，不再是赎罪的羔羊，而是 “犹大支派中的狮子”，神要以这样的性情彻底结束这个旧的时代，以这样的性情审判刑罚全 人类的败坏与不义，让人类恢复原有的圣洁。神要在全宇大得荣耀，神要以他的大能来结束整个旧时代，要在全地作王掌权，要作“国度君王”。这步工作是神经营 计划的结尾工作，世上的国要成为“我主和主基督的国”，因此末了的时代称之为国度时代。因着时代的改变，神的名也改变了，神不再叫耶稣，而是根据他所作的 工作及所发表的性情取名为“全能神”，以这个名来结束整个六千年经营计划的工作。这正应验了启示录的话，如“唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说：‘主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（“世”或作“国”），你的道途义哉，诚哉！’”（15章3节），“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。’”（19章6节），等等。虽然国度时代神的名变了，但作工的仍是神自己，他曾叫耶和华，也曾叫主耶稣，如今他又叫全能神。不管神叫什么名，实质还是一位灵。全能神说：“每 一个时代每一步作工，我的名都有代表意义，不是无根无据的，就是每一个名都代表一个时代。‘耶和华’代表律法时代，是以色列人对他们所敬拜的神的尊称； ‘耶稣’是代表恩典时代，是恩典时代所有的被救赎之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶稣降临，而且还是带着他在犹太的形像降临，那么整个六千年的经营 计划就停留在救赎时代，再不能向前推移，而且永远不会有末世来到，也不会结束时代。因为‘耶稣救主’只是救赎人类、拯救人类的，我取‘耶稣’这个名只是为 了恩典时代所有的罪人而有的，并不是为了结束整个人类而有的名。虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵，但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代， 并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名，并不能把我的所有性情与所是尽都说透，只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此在末了的时代，就是最后的一个 时代来到之时，我的名仍然要改变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。我曾经叫过耶和华， 也曾经被人称为弥赛亚，人也曾经爱戴我叫我救主耶稣，今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情， 而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我，也不曾认识我，不曾知道我的性情，从创世到如今，无一人见过我，这就是末世向人显现的 但又隐秘在人中间的神，活灵活现住在人的中间，如烈日，又如火焰，充满能力，满带着权柄，无一人一物不在我的话中被审判，在火的焚烧之下无一人一物不被洁 净。最终，万国必因着我的话而得福，也因着我的话而被砸得粉碎，让末世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，也让人都看见我曾经作过 人的赎罪祭，但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火，也是显明万物的公义的日头，这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情，就是为了让所有的人都 看见我是公义的神，是烈日，也是火焰，让所有的人都敬拜我——独一真神，也让人都看见我的本来面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救赎主，而是天上地 下和沧海中的所有受造之物的神。”（摘自《话在肉身显现》）

    那么，末世的 人对神名的更换又是什么态度呢？纵观整个宗教界，许多人固守着“天下人间没有赐下别的名，惟有耶稣是救主”而不顾一切地抵挡、定罪重返肉身的耶稣——全能 神，说信全能神的人是信了另外一位神。这样的认识实在太谬了。如果这样的话，那我们信耶稣不也是在耶和华、弥赛亚之外信了另外一位神吗？如果我们这样对待 耶稣的再来，那与当初犹太的法利赛人抵挡耶稣不是同出一辙吗？不仍是将神定规了吗？若是这样，以色列的悲剧将要在我们身上重新上演！全能神忠告我们：“神总归是神，不管他的工作怎么变，也不管他的名如何变化，他的性情、他的智慧永远也不变，你认为神只能叫耶稣的名，那你的见识就太少了。”“到 有一天，神也不叫耶和华，不叫耶稣，也不叫弥赛亚，他就是‘造物的主’，那时，他在地所取的名就都结束了，因他在地的工作结束了，随之，他的名也就没有 了。万物都归在了造物主的权下，他还用叫一个非常恰当但又不完全的名吗？现在你还追究神的名吗？你还敢说神就叫耶和华吗？你还敢说神只能叫耶稣吗？亵渎神 的罪你担当得起吗？”（摘自《话在肉身显现》）所以，我们要吸取古人的教训，不要定规神，不要认为跟随神的新工作了，归在神新时代的名下 了，就是信了另外一位神。我们当从神打开的奥秘与发表的真理之中真心地寻求、考察，相信当我们谦卑下来寻求时，我们就能看见全能神就是曾经带领人类在地上 生活的耶和华，更是曾经救赎我们的主耶稣，是我们盼望已久的那一位。

【东方闪电、全能神教、Eastern Lightning、Almighty God、The Church of Almighty God】 全能神教会是因主耶穌的再來——末世基督“全能神”在中国的作工而产生的，并非是哪个人设立的。基督就是真理、道路、生命，只要看完神的发表就看见神已显现。
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