《后汉书》说：

“初，月氏为匈奴所灭，遂迁于大夏，……侵安息，取高附地；又灭濮达、罽宾，悉有其国。……复灭天竺，置将一人监领之。月氏自此之后，最为富盛，诸国称之皆曰贵霜王。汉本其故号，言大月氏云。”

“天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里。……从月氏、高附国以西，南至西海，东至槃起国，皆身毒之地。身毒有别城数百，城置长。别国数十，国置王。虽各小异，而俱以身毒为名，其时皆属月氏。月氏杀其王而置将，令统其人。”

这两段话的大意是：
1、大月氏被匈奴打败，一路逃命，后来，占领了无组织无纪律的大夏，也就是古希腊文明谁牛逼的“巴克特里亚王国”。然后，以此为基地，向东、南、西不断扩张。
2、印度次大陆，与大夏一样，无组织、无纪律，一片散沙。大月氏毫不费力地搞定了这里的值得统治的一些地区，然后，杀死这里的一个个大小领导，安排官员统治这里。于是，“印度文明”的子民们，成为了来自中国的大月氏人的子民。
就是在这大月氏统治天竺的时候，汉明帝派遣使臣来到这里。据佛教文献，蔡愔等十八人组成的使团，接回摄摩腾、竺法兰二僧，自此佛教传入中国。

本来，在王玄策军事征服印度之前，印度早已整体臣服于大唐。由于中天竺国王尸罗逸多死后，大臣阿罗那顺自立为王，也许是担心朝廷不认可他，才拒绝王玄策一行。于是，这个不识相的家伙招来大祸。
此战之后，王玄策等诸多使团，无数次抵达印度。仅王玄策一行，就几乎走遍了印度各地。根据有关到印度使团的成员的信息，可以发现，几乎每个使团中都有专职的“画师”。他们除了检查指导工作，便是干一件很重要的事：绘制地图，为分置州县军府做准备。
唐高宗乾封元年，朝廷组织大批专家完成了100卷的《西国志》，其中60卷文字介绍，40卷图画；同时据此，完成了西域属地的区划和军民管理机构的设置：9个都督府、80个州、133个县、147个折冲府。
至此，完成了对印度的规范化治理。直到唐末，印度对朝廷都十分恭顺。

据《法苑珠林》：“此汉使奉敕，往摩伽陀国摩诃菩提寺立碑。至贞观十九年二月十一日，于菩提树下塔西建立，使典司门令史魏才书：‘大唐牢笼六合，……是故身毒诸国，道俗归诚。皇帝愍其忠款，遐轸圣虑。乃命使人朝散大夫行卫尉寺丞上护军李义表、副使前融州黄水县令王玄策等二十二人，巡抚其国。……身毒稽颡，道俗来王。……’”
这段话，更明确：唐太宗专门派使臣到印度巡抚即检查指导工作，并到佛教圣地摩伽陀国摩诃菩提寺立碑，碑文的意思更加明确：率土之滨，莫非王臣；这里的国王及百姓，都是我大唐的臣子。

据《法苑珠林》：“粤以大唐贞观十七年三月内爰发明诏，令使人朝散大夫行卫尉寺丞上护军李义表、副使前融州黄水县令王玄策等，送婆罗门客还国。……至十九年正月二十七日，至王舍城，……因铭其山，用传不朽。欲使大唐皇帝与日月而长明，佛法弘宣共此山而同固。其辞曰：大唐出震，膺图龙飞。光宅率土，恩覃四夷。化高三五，德迈轩羲。高悬玉镜，垂拱无为。（其一）……览华山之神纵，勒贞碑于崇岗。驰大唐之淳化，齐天地之久长。（其五）”
这就是说，早在贞观十九年，王玄策等人奉旨抵达印度，并在佛教圣地王舍城立碑，碑文的意思很简单：普天之下，莫非王土；这里，乃我大唐的属地。

不经唐朝廷批准，天竺的国王们，不敢登基。南天竺新国王利那罗伽宝多继位，也是先派使者到朝廷请示，在朝廷派出官员予以册封后，才正式就位。
开元二十九年，中天竺国王又派儿子李承恩来朝见天子。这个王子的名字，估计是唐玄宗赐的。唐玄宗还封李承恩游击将军的官职，没有让他入直宿卫，而是放他回国了，这是特别的宠遇，表示对中天竺国王的高度信任。

五天竺与大唐建立了稳定的年年纳贡、岁岁来朝的关系。比如，天授二年（691年），这五个国家的国王，一起到长安，觐见武则天。

《旧唐书》：“天竺国，……其中分为五天竺：其一曰中天竺，二曰东天竺，三曰南天竺，四曰西天竺，五曰北天竺。地各数千里，城邑数百。……天授二年，东天竺王摩罗枝摩、西天竺王尸罗逸多、南天竺王遮娄其拔罗婆、北天竺王娄其那那、中天竺王地婆西那，并来朝献。……(开元八年)其年，南天竺国王尸利那罗僧伽请以战象及兵马讨大食及吐蕃等，仍求有及名其军。玄宗甚嘉之，名军为怀德军。九月，南天竺王尸利那罗僧伽宝多枝摩为国造寺，上表乞寺额，敕以归化为名赐之。十一月，遣使册利那罗伽宝多为南天竺国王，遣使来朝。……十九年十月,中天竺国王伊沙伏摩遣其大德僧来朝贡。二十九年三月，中天竺王子李承恩来朝，授游击将军，放还。天宝中，累遣使来。”