：—），所以我給你簡單地點撥一下：

求道之人說“當下”首先不是為了闡明時間的本質，因為時間的本質，如果它真的存在的話，也一定可以通過別的更好的方式來描述，其實，學佛人說心系當下或心存於當下，乃是為了有效祛除煩惱與妄想，因為煩惱或妄想的產生如果不是為了回憶過去，就是為了展望未來（請自己細心體會一下），但反之，如果一個修行人日夜之間剎那剎那都能心住當下，則煩惱或妄想都無從生起，此為制心一處之境界；若修行人能制心一處，則可以常觀此身無常或不淨，觀受是苦，觀心相空，觀法無我，此為聲聞人四諦境界或依四諦得解脫之境界；若再深思之，所謂心住當下其實乃是剎那剎那心無所住的另一種說法，所謂過去心不可得，因為過去已過，未來心不可得，因為未來未至，現在心同樣不可得，因為現在一刻從來都是前後相繼、剎那不住，所以此心不可不住於色境，也不可住於聲、香、味、觸、法等境，此為修行人無分別智之境界；更進一步，心住當下又名心無所住，乃是因為它不住於內，不住於外，也不住於中間或其它任何處所，但覺智光常現在前，內外寂照並洞達一切，所謂洞達色蘊，洞達受、想、行、識諸蘊，內外通明離諸幽暗，雖知世間空寂不可系著但又不舍慈悲大願，此為大乘菩薩空性境界；再進一步，所謂空者並非不存在或不真實，因為空與有其實是一非二，空者為相，不空諸佛真實性法身；空者為煩惱、妄想以及攀緣、執著等等習氣，不空者為諸佛無量無邊功德智慧；空者為一切生死去來變化，不空者諸佛常住的真實法界以及相應智境，等等，所以，生死涅槃乃是一心，系縛解脫終不離當下。明此理者開悟之人，證此事者解脫菩薩，成就一切行、圓滿一切願、得最極自在清淨法身、證三世平等之智、可以隨願如意度脫眾生者名為諸佛。

先簡單說這幾句。

至於時間的本質，最好還是在世俗的理論物理學中來探討它——雖然偶爾輔之以高深哲理作為指導也未嘗不可。

~acarefreeman