：—），所以我给你简单地点拨一下：

求道之人说“当下”首先不是为了阐明时间的本质，因为时间的本质，如果它真的存在的话，也一定可以通过别的更好的方式来描述，其实，学佛人说心系当下或心存于当下，乃是为了有效祛除烦恼与妄想，因为烦恼或妄想的产生如果不是为了回忆过去，就是为了展望未来（请自己细心体会一下），但反之，如果一个修行人日夜之间刹那刹那都能心住当下，则烦恼或妄想都无从生起，此为制心一处之境界；若修行人能制心一处，则可以常观此身无常或不净，观受是苦，观心相空，观法无我，此为声闻人四谛境界或依四谛得解脱之境界；若再深思之，所谓心住当下其实乃是刹那刹那心无所住的另一种说法，所谓过去心不可得，因为过去已过，未来心不可得，因为未来未至，现在心同样不可得，因为现在一刻从来都是前后相继、刹那不住，所以此心不可不住于色境，也不可住于声、香、味、触、法等境，此为修行人无分别智之境界；更进一步，心住当下又名心无所住，乃是因为它不住于内，不住于外，也不住于中间或其它任何处所，但觉智光常现在前，内外寂照并洞达一切，所谓洞达色蕴，洞达受、想、行、识诸蕴，内外通明离诸幽暗，虽知世间空寂不可系著但又不舍慈悲大愿，此为大乘菩萨空性境界；再进一步，所谓空者并非不存在或不真实，因为空与有其实是一非二，空者为相，不空诸佛真实性法身；空者为烦恼、妄想以及攀缘、执著等等习气，不空者为诸佛无量无边功德智慧；空者为一切生死去来变化，不空者诸佛常住的真实法界以及相应智境，等等，所以，生死涅槃乃是一心，系缚解脱终不离当下。明此理者开悟之人，证此事者解脱菩萨，成就一切行、圆满一切愿、得最极自在清净法身、证三世平等之智、可以随愿如意度脱众生者名为诸佛。

先简单说这几句。

至于时间的本质，最好还是在世俗的理论物理学中来探讨它——虽然偶尔辅之以高深哲理作为指导也未尝不可。

~acarefreeman