1果敢族编辑
“果敢”是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。果敢族的英文名称为“Kokang”，“果敢族”是果敢地区的华人（汉族）对自己的称谓。当地通行汉语（当地人称果敢语），并且保留着汉族生活习惯。市面上流通人民币与缅甸币，手机由中国移动公司提供通信服务，座机是云南临沧区号，电力由南方电网变电站输送。
300多年前汉人迁移至此，世代居住于果敢地区。1897年果敢被并入英属印度，果敢人于是从汉族变成缅甸的一个少数民族。现今的果敢县位于缅甸掸邦东北部，面积约两千多平方公里，人口约14 万。主要分布在缅甸东北部缅中边境一带，地处东经98度25分至98度50分、北纬23度23分至24度10分之间，从南到北呈“S”形，与中国云南省的镇康县、沧源县、耿马县和龙陵县接壤，国界线长250公里。果敢族华人自其先民—南明军民开始进入缅甸，到作为缅甸的一个合法的少数民族，共已经历了近300多年的历史。其间，深受中缅两国历史文化发展的影响。
果敢由来
在缅甸掸邦北部的尽头，在中国云南西南的底端，在一个远离中原的地区，有一支汉民族已经在此生存繁衍了300多年。这支汉族就是生活在缅甸掸邦果敢及周边的汉族，在缅甸被称为果敢族。果敢位于缅甸掸邦东北部，面积约两千多平方公里，人口约14万。
300多年前明朝灭亡之际，明朝的一些官员和百姓追随永历皇帝朱由榔（桂王）从广西、贵州和云南一路逃亡最后流落缅甸。公元1661年十二月，吴三桂带领十万清兵开进缅甸，逼迫缅甸交出永历帝朱由榔并押解回昆明，一年后永历帝被吴三桂缢死在昆明的逼死坡。但仍有不少随朱由榔逃入缅境的文武官员、各类随从和大批百姓仍死不降清，流落在现今缅甸北部和中国云南西南的荒山野僻之地顽强生栖繁衍，其中包括张献忠手下的名将李定国，他沿路护卫朱由榔进入缅甸，此后又长期在边境地区与清军周旋，朱由榔在昆明被杀后不久他即病故在现中老边境勐腊县；通过300 多年艰苦而漫长的日子，这些流落他乡的人员最终发展成了今天缅甸的果敢族和这一区域其他称谓的汉民族。 贵家者，故永明入缅所遗种也。缅劫永明时，诸人分散驻沙洲，蛮不之逐，谓水至尽漂矣。已而水之，洲不没，蛮共神之。百余年生聚日盛 称贵家。兵力强，群蛮畏之。厂力弱不能支蛮者，乞请即往。（师范 《缅事述略》 《皇朝经世文编》卷87 兵政）
据果敢地区杨氏、罗氏和彭氏等地方望族的家谱及碑铭记载，果敢族先民乃中国明末清初流落缅甸境内的明朝官军。公元1658年12月，南明永历帝朱由榔在清军追击下，被迫带领官兵及随从自昆明仓皇西逃，于次年2月遁入缅甸避难。公元1662年1月，缅王莽白慑于清军声势，将永历帝拘禁后执献给清朝将领吴三桂。追随永历帝的明朝官兵四处逃散，部分隐居于缅甸中部及掸邦一带；部分则逃离缅甸，返回至中缅边境地区，卸甲为民，繁衍生息。曾经统治果敢近百年的杨氏家族，其祖先杨高学即为当年追随永历帝逃难缅甸的明朝将领。永历帝被送交清廷后，杨高学率领部下及家眷逃至中缅边境科干地区（注：杨氏家谱和彭氏祖先碑铭中均有“科干”记载），见该地远离中缅两国中央政府，地势险要，进可攻，退可守，遂在此与掸、傈僳等当地少数民族杂居。其后，散落各地的明朝官兵相继来投，迫于生计的中国流民也辗转到此定居，还有许多马帮商队也往来不绝，逐渐在科干地区形成了一个规模不断壮大的华人聚居区。据杨氏家谱记载，为表示居住在科干地区的人民是果断而勇敢的，头领土司杨氏家族便按谐音将“科干”易名为“果敢”，并沿袭至今。
果敢确立
华人在果敢地区聚居后，一直归属中国清朝管治。这可根据杨氏家谱记载：“雍正七年，杨高学长子杨映曾被清朝赐封为‘世袭果敢县知县’”，以及遗留下来的果敢土司衙门官印“世袭果敢县正堂”得到佐证。果敢华人虽然归属清朝管治，但中央对该地区的统治效力较为薄弱，实际统治权长期由土司杨氏一姓世代相袭。1885年，英帝国占领缅甸，果敢华人的归属问题也随之发生重大改变。当时，中缅边界尚未明确界定，边民互市通婚习以为常，同时也滋生出诸多边界纠纷。为划定边界，减少纷争，1894年3月1日，中英双方在伦敦签订了《中缅边界条约》，规定果敢地区为中国领土。其后，英帝国主义扩张野心不断膨胀，遂于1897年强迫中国与其签订了《中英续议缅甸条约》，将果敢地区划归英属缅甸，并入缅甸版图。1948年1月4日缅甸独立后，缅甸政府将果敢华人认定为原住民族，在法律上确定为缅甸的合法民族和公民，但由于缅甸政治原因 ，当地的汉族迫称为果敢族。从此，果敢华人作为缅甸一个合法的少数民族—“果敢族”。
长期以来，果敢人民在同英国殖民者和日本侵略军的斗争中做出了重要贡献，在争取民族利益的斗争中付出了巨大的代价。在缅甸吴奈温排华的年代，缅甸国内一律取消汉语和汉字，更不允许教授汉文，为了保存自己的中华民族的传统，果敢人民被迫接受“果敢族”的称谓，并将他们操地方言的汉语称为果敢语，使用的汉字称为果敢文，最终保证中华文化得以传延。1968年后缅甸人民军进驻果敢，1989 年果敢成立“缅甸掸邦民族民主同盟军”，同年获缅政府承认成立“掸邦第一特区”。该辖区于2002 年实现了基本禁绝罂粟种植，在当地的民族历史和禁毒历史上迈出了一大步。
2地理位置编辑
果敢位于缅甸东北端的掸邦高原，紧邻中国云南省，地理坐标为北纬23°24′54〃—24°09′24〃、东经98°24′14〃—98°53′42〃。地势海拔在450至2400米之间，平均海拔1200米，最高2400多米。山与山之间的坝子海拔约1100米，是果敢的精华地带。西临萨尔温江与木邦相峙，东与中国云南省镇康县、沧源佤族自治县、耿马傣族佤族自治县接壤，北面是龙陵县、潞西市，南以南定河与佤邦相对。首府老街和中国镇康新县城南伞镇仅相距7公里。西边以怒江为界，但是，自从1989年，果敢的领土已经向西扩张（注：1995年之后不再领有西岸勐古地区）。
3历史沿革编辑
清朝之前
三国时期，蜀汉诸葛亮在平南时在诸葛炮楼山留下了遗迹。
大理国时期，属永昌府孟缠甸。
明代，该地邻近镇康州以及孟定府。
杨氏土司
南明永历帝向西南方败退，一些汉人随南明军移入云南和今日的上缅甸。清初以来，果敢地区汉族增多，其中有一户杨姓人家迁入了科干山，成为地方势力，并效仿附近土司的作法，统治当地的少数民族。1840年，杨国华因为捍卫中国边防有功，被清朝正式封为世袭果敢县令，成为中央认可的汉人土司政权，保持世袭领导权近150年。很长一段时期，果敢的杨氏土司同时向中国以及木邦进贡。1886年，英帝国吞并缅甸贡榜王朝，同时将缅甸北方臣服于缅甸的土司也纳入英属印度。英国与中国清朝签订条约，界定了中缅两国边境传统上没有稳定归属的土司，一些被分为中国所有，一些则属于英属缅甸。经过多年谈判，1897年《中英续议缅甸条约》果敢被划入英
果敢地图(2张)
属印度的范围。
华人在果敢聚居后，逐渐与掸族、傈僳族等本土民族相融合，实行土司制度，由杨氏家族世代相传，一直沿袭至缅甸独立后相当一段时期。期间，果敢华人遭受了英国殖民统治，抵御了中国回族进犯，抗击了日本法西斯，在政治斗争风起云涌的峥嵘岁月里逐步发展壮大。
1、击退回族武装进犯。1875年，中国杜文秀领导的回族红白旗起义遭受清廷重创，其残余势力溃退途中意欲侵占果敢，遭到了当地民众的强烈抵抗。果敢土司杨春荣组织当地自卫队与进犯的回族武装展开了多次战斗，最后经“回子扎场”一役赶走了回族武装。平定回族犯敌后，果敢民众又先后击败了滇缅边境来犯的多股势力，扩张了一些地盘，其疆域曾扩延至今天中国的孟板、缅甸的滚弄等地区。
2、遭受英国殖民统治。1885年，英国占领缅甸实施殖民统治后，授权果敢土司杨氏家族继续管理该地区，每年仅派遣负责管理边区的英国文官前往巡视。1897年，英国给果敢土司杨国政颁发了一枚“好公务员勋章”（A·T·M），以表彰其治理果敢的功劳。
3、抗击日本法西斯。1942年日本法西斯占领缅甸后，果敢华人与缅甸其它各族人民一道，积极配合中英盟军，与日本法西斯展开了英勇顽强的斗争。1942年6月，果敢土司杨文炳组织了抗日地方自卫队，挑选了20多名青年到中国大理“滇西战干团”受训，以充实抗日武装力量。同时，土司杨文炳还积极争取中英两国支持果敢民众的抗日斗争，分别于1942年8月和1943年5月到昆明拜见英国驻昆领事和中国官员，请求给予支持。抗战期间，果敢自卫队与日军进行了数次激烈战斗，无数的果敢自卫队成员及民众在抗战中牺牲。1947年，英王给土司杨文炳颁发了“大英帝国勋章”（O·B·E），以表彰其抗日功劳。
1959年缅甸政府废除果敢土司，数年后将原土司杨振材逮捕。土司家族成员杨振声起兵反抗，缅族政府军施行“以果制果”的政策，策动罗星汉击溃果敢的反缅甸部队，土司家族的军队败逃。杨振声部队退入泰国，彭家声则退入中国。政府军进占果敢，指派亲缅族的罗星汉管理果敢，经营毒品生意。果敢始被异族统治，华校被收归国有，果敢华人被迫更名为果敢族，华文改称果敢文。1960年代缅甸共产党失去位于缅甸中部的根据地之后，在中华人民共和国的支持下在缅甸东北部重新建立。彭家声率领缅共军队重新占领果敢，败退的罗星汉采行坚壁清野策略，将市街烧毁，居民迁出，果敢人民四处流亡。
1980年代国际情势改变，缅甸共产党内部严重分歧，包含果敢的少数民族的当地武装势力遂脱离缅共，将缅共的领导人遣送中国，与缅甸政府军停战展开和平谈判。
缅共统治
1948年缅甸独立后，缅甸政府加强了对民族地区的统治力度，提出了收编民族武装和重新规划民族区域的要求，遭到了果敢等民族组织的反对。为实现民族自治，维护民族利益，果敢人民加入了缅甸共产党，在果敢地区建立并维系了近20多年的共产党政权。
1、土司统治的终结。1947年2月12日，为争取掸邦各族支持国家独立，缅甸民族领袖昂山与果敢等掸邦33位土司签定了建立缅甸联邦的《彬龙协议》。其中，“各民族在独立10年后有权决定是否留在联邦内”的规定，为后来缅甸民族分裂埋下了祸根。1948年缅甸独立后，新政府决定废除土司制度，真正实现国家统一。1959年，缅甸政府以金钱补偿作为交换条件，要求掸邦33个土司交权给政府，同时政府军开始进驻果敢等地区。鉴此，果敢土司杨振材接受了政府要求，交出了政权，迁居腊戌，并由当地人民选举组建的“议事会”具体负责果敢政务。果敢自卫队也纷纷向政府投降。1965年3月29日，果敢土司杨振材之弟杨振声带领家眷随从600余人离开果敢南下泰国。至此，果敢土司统治宣告结束，缅甸政府指示由步兵第六营和第三十九营接管果敢。
2、缅共统治时期。政府军接管果敢后，与当地民众矛盾重重。彭加声等原果敢自卫队成员为争取民族权力，纷纷率领旧部对抗缅甸政府。当时，缅甸共产党处于蓬勃发展时期，势力范围已蔓延到缅甸大部分地区。彭加声领导的果敢武装在屡遭政府军及其它亲政府武装的打击后，转投了缅共队伍。1969年，在缅共支持下，彭加声率部解放了果敢，建立了缅共政权—果敢县，彭加声任县长，果敢进入了缅共统治时期，一直维系到1989年缅共解体。期间，不少来自缅甸国内外的知识分子，怀着理想和抱负纷纷赶赴解放区投身革命事业，使得果敢地区的文化教育事业，包括华文教育得到了一定的发展。
3、民族大迁移。缅共解放果敢时，果敢统治阶层—亲政府的罗星汉及土司后裔杨振业等不甘心将政权拱手送给缅共，强迫3千多户近2万名果敢民众随其转移，其中大部留居腊戌，形成了果敢历史上最大的一次人口迁移，腊戌也成为了果敢华人最为集中的另一个地区。
和平自治
1989年，果敢正式宣布脱离缅共，率先与缅甸政府签署和平协议，被政府划为缅甸掸邦第一特区，由此进入了一个新的相对稳定的和平建设时期。
1、退出缅共。缅共初入果敢时，许多果敢干部是开路先锋，为缅共建立果敢政权发挥了重要作用。当革命形势处于大好时期，缅共高层的“大缅族主义”开始抬头，许多缅族干部和学生被委以重任，果敢等少数民族干部则被撤职削权，致使缅共内部缅族与其它民族之间的隔阂日趋严重。20世纪80年代末，随着苏联解体，东欧巨变，国际共产主义运动走入低谷，缅共在国际上失去了有力支持。内外交困使缅共生存面临严峻挑战。果敢干部认为缅共渐失人心，必定失败，遂暗中策划脱离缅共。1989年3月11日，以彭加声为首的果敢领导人正式宣布脱离缅共，成立缅甸民族民主同盟军，并率先与缅甸政府签署和平协议，接受中央政府领导。
2、组建特区政府。缅甸政府与果敢同盟军签署和平协议后，将果敢同盟军辖区（果敢及萨尔温江西岸地区）划定为缅甸掸邦第一特别行政区，任命彭加声为特区主席。同时，将第一特区军政人员纳入缅甸内政部编制，按级授予专员、副专员、警察总监、副总监、警察上校、中校、少校等官衔，按月划拨1200人的补给。缅甸政府虽然对果敢特区政府的机构设置做了上述规定，但该规定至今在特区未被正式启用过。
3、平息内讧。1992年初，果敢内部发生分裂，以果敢同盟军副参谋长杨茂良为首的“杨派”和以同盟军司令彭加声为首的“彭派”发生内讧，并于11月爆发内战。“杨派”击败“彭派”后接替果敢政权。1995年11月，败退缅甸勐拉的“彭派”卷土重来，迅速控制了局势。“杨派”仓皇中向缅甸政府投降，政府军遂乘机进驻果敢，与“彭派”武装形成对峙局面。后经双方调解，缅甸政府恢复了以彭加声为首的第一特区政府和果敢同盟军，一直延续至2009年。
1989年，彭家声与政府军达成协议，果敢成为自治的特区。果敢可保有自己的军力，中央政府派驻少量的公共服务人员至果敢，包含医务人员，小学教师，学校以果敢语教学。1992年内战再起，果敢军官杨茂良联合南方的佤邦驱逐特区主席彭家声。1995年彭家声与佤邦合作，重回果敢掌政局。2003年，在国际反毒的压力下以及多次禁毒挫败之后，终于全面推行停止种植罂粟的政策，引入农业生产技术并发展博彩业。产业转型对果敢带来相当大的冲击，替代种植在果敢高冷干的环境推行困难重重，农民陷入贫困。由于缺乏粮食等原因而在山村地区爆发大规模的疟疾，死亡279人。国际展开人道救援，中国派遣巡回医疗团，并提供药物，联合国粮食及农业组织提供救济粮。日本2005年5月开始援助总合性的山地农民的生活重建项目。
转向缅甸
2011年3月30日，以吴登盛为总统的缅甸新政府成立，同日新的“缅甸掸邦果敢自治区”也正式成立，中央政府继续任命白所成为主席。缅政府人员进入了果敢，行政建置开始纳入联邦宪法规范；行政司法管理开始与联邦国家接轨；地方经济建设开始列入国家统筹规划。从临管会到自治区成立，同盟军改编为联邦边防部队，组建了巩发党参加全国大选。自此，果敢地区开始慢慢融入缅甸社会。
4区划人口编辑
特区内的行政区划分为三级。第一级为一市一县，第二级是果敢县下辖有5个区，第三级共有2镇18乡。面向中国有杨龙寨口岸和清水河口岸。一市是老街市。一县是果敢县，下分五区：红星区、兴旺区、东山区、西山区、清水河区。
2003年果敢人口约14万人，果敢本地籍约10万，其中汉族约占百分之九十，其余则有缅族、掸族、崩龙族、苗族、佤族、僳僳族、白族等，此外的人口多为华侨。在果敢经商务工旅游的中国人很多，流动人口加常住人口有30万左右。
5政治军事编辑
政治
果敢特区政府虽名为掸邦第一特区，却不属掸邦管辖，而是与缅甸中央政府签署和平协定，与中央政府直接对口，特区政府由白所成担任最高领导人。军事力量初期由缅甸民族民主同盟军以及缅甸中央政府派驻于滚弄的军队所构成。同盟军由第一特区政府主席彭家声所领导，负责特区的治安以及面对中国边境的国防，而中央政府的军队则驻守在果敢南部重要的据点滚弄，负责特区对掸邦其他方面的军事控制，不负责特区内部事务。特区政府的掌握的边防警力规模由缅甸中央政府规定，但武装配备由特区政府负责，特区政府拥有较高的自主权。
现自治区主席白所成，工作委员明学昌、觉色亚，秘书长凯通吴。主席白所成是土生土长的果敢人 ，1950年4月生于果敢红岩，缅共时期曾在东北军区任过班长、排长、连长、4046营长、883旅副旅长、912师副师长、果敢县大队政委等职。缅甸掸邦第一特区政府成立后又担任了缅甸民族民主同盟军副司令、政法部部长、特区政府副主席。1996年担任政法部部长。2001年开始担任缅甸掸邦第一特区法院院长、禁毒委员会主任，常年配合中国公安禁毒工作，并于2002年主持底彻底改变果敢180余年罂粟种植历史，2009年任缅甸掸邦果敢自治区政府主席。2009年“8·8”事件后，白所成果断与政府军谈和，将果敢同盟军整编为1006边防营，在一片挞伐声中成立临管会。父：白光华，母：张凤果，妻：李小所，子：白应能、白应仓，女：白应香、白应琴、白应萍、白应改。果敢人。
军事
2009年8月军事冲突之后，缅政府控制了果敢，在果敢各机关部门都安插了缅族人员，果敢名为“自治”，实则完全由缅族人主宰，缅当局宣布“缅甸民族民主同盟军改编成边防部队”。然而，事实上被改编的仅为同盟军的少数人员。缅甸民族民主同盟军在战局不利下暂时撤离果敢，但时刻不忘光复果敢，争取果敢华人正当权益的神圣使命。
外交
6经济编辑
果敢在经济上属于相对落后的地区，自英国向缅甸殖民以来，以种植罂粟为主，以出产优质大烟闻名于世。在20世纪初土司治理的时期，曾有一段繁荣的历史，罂粟也逐渐成为果敢唯一的经济来源。
由于长年战乱，原有的社会基础遭受极大的破坏，基础建设停滞不前，直到停战以后才稳定发展。但2003年停止生产罂粟，切断了当地的经济来源，且替代种植的情况并不理想，经济遭受严重冲击。另一方面，果敢发展面向中国游客的博彩业，有小澳门之称，但财政收入因中国政府对境外赌博旅游的限制随之锐减。
7文化编辑
果敢的主要人口为中国移民后裔、华侨，数百年来传承著中华文化以及当地的少数民族相互融合，今日的果敢文化与临近的云南省镇康县相似。主要人口信仰道教和佛教，接受传统的儒家思想，此外还有少数民族特有的风俗，主要的信仰中心为老街的果敢大庙。传统节日为春节、清明、端午、火把节、七月半、中秋节及泼水节。
果敢有数家本地媒体，传媒有果敢特区电视台，《果敢特区报》、《果敢民族报》、《果敢法制报》和《果敢画刊》、《果敢杂志》。从2007年开始，特区政府新闻局开通了政府网站暨官方论坛，是果敢对外的网络窗口。
8教育编辑
果敢地区教育体制尚在基础发展阶段，比起邻近地区的教育水平，果敢的教育发展缓慢，有十余所中小学，没有高等教育机构。学校以果敢语授课，教师短缺而且专业素质不高，只有少量中国内地的教师在当地授课，而且工资待遇较差。中国政府在老挝等地援外派出了汉语师资，却没在果敢提供汉语师资援助，所以当地的经济文化教育都很落后。另外有每周三至四小时的缅文课程，由缅甸中央政府派遣的缅文教师教授。对果敢实施国际援助的主要是日本，二战时期，日军曾侵略占领这一地区。
果敢的文教尚在发展阶段，基础教育于停战后重建，有中小学校十余所，学校以果敢语(汉语西南官话）授课，每周有三至四小时的缅文课程，由缅甸中央政府派遣的缅文教师教授。境内没有高等教育，极少数人曾到缅甸内地留学，许多产业的技术人才一般从中国招募。
9通讯设施编辑
特别注意的是，中国手机用户漫游至果敢地区时是没有国际漫游费的，无需申请国际漫游功能。（仅限中国电信、中国移动手机用户）
