至少对于人类而言。

因此费曼悖论的其中一个解释就是即使说智慧（或称智能）生命可能在别的星球也会出现，但科学精神却不是必然会产生的。因此，外星球智慧生命或者仍然处于对自然界混沌的状态，拜天拜地拜神拜鬼。

从人类的发展过程看，早期人类必然会有大量对大自然的疑问，并且必然在非常长的时间内无法获得无可争议无可置疑的答案。因此，必然会产生各种各样、自发自创、凭空想象，同事实真相差距十万八千里的解释。人类社会每一个角落几乎都有相同的状况。而且从人类发展史看，即使真的有接近事实的科学解释，也会遭遇质疑甚至抵制甚至镇压。

一句话，科学精神的建立和发展至少从人类社会的发展过程来看，似乎是一个概率不大的事件。在一个高度稳定的社会形态里，似乎没有动力推动科学精神的建立。中国长期以来大一统的状态维持得不错，合多分少。合的时间里，精英的精力与智慧都花在在于内斗。而精力在分的时间大部分花在恢复合的状态。

近代欧洲的情况在人类社会有点特殊。它处于一种各国激烈竞争，但似乎都拿彼此没办法，甚至各国都没意愿成为欧版成吉思汗，立志要统一“天下”。结果各国从上到下，都接受这种彼此激烈争斗但又彼此消灭不了对方的状态。于是，想方设法提高本国竞争能力便是欧洲国家都在忙乎的事情。国与国的竞争似乎是人类社会刺激各国去增强本国竞争力的最佳动力。发展先进军事技术肯定包括在增强国力的范畴之内。今天的中国前景不错，其中面对外国竞争是绝佳的鞭策。

当年英国作为一个岛国，发展海军似乎是必然的选择。而海军需要航海技术，星座导航、光学望远镜、火炮技术、航海图、地理探索、海外贸易等等似乎也是必然随之会发生的事物。你不干，西班牙人葡萄牙人荷兰人法兰西人就会干。

对技术的追求，肯定对科学认知有推动作用。欧洲人率先突破障碍，领先人类其他文明建立现代科学精神似乎是没有疑问的。

相对而言，中华传统文化对未知的探索似乎很不感冒。没有西方的刺激，感觉“之乎者也”会再延续个几千年。