这个“一点”就是对他人生命的尊重。下面分开了说三点：

一、我们的先祖早就知道“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。当代中国人的物质生活在大范围内已经达到了不愁温饱的阶段，应该开始尊重自已族群中每个个体的生命价值。作为一个公众人物，李毅的确表现出了对于逝去的4000条性命的不尊重不严肃。我们设定一个情景：设李毅的母亲两个月前逝世，我如果在他面前笑眯眯地说，一例死亡对于这么多幸福地活着的人来说可以忽略不计，所以你母亲死了跟没死没有区别。我会不会被所有人，包括李毅，认为缺乏基本的礼节和是非观（且不论会不会怀疑我心怀恶意）？要突出中美抗疫中的差异优劣，即便使用有关数字，也有很多种表达方式。说到底，李毅的言行所反映出来的，是他内心中并不在意这些逝者。所以这篇贴文其实给他的定义很准确，他是买办阶级，从根子上就没有站在劳动人民这一边，所以对于几千条贱命可以谈笑风生，因为黔首的命不过是统计数字而已。

我完全赞成阶级分析法并没有过时，因为从阶级的角度看，对于普通百姓的性命缺乏尊重的不仅仅是李毅这类民族主义的买办，还有官僚买办以及他们的狗。说个具体例子，我们这里有个知青的微信群。其中有几位每天必贴几个揭露中国一无是处的帖子（我一直疑心他们能够从贬低谩骂自己族群中获得快感）。有一年的南京大屠杀纪念日，我贴了一张图，画的是两个女孩子，衣衫褴褛的那个的背景是1937年12月13日，生活平安富足的那个自然是现在。对比很强烈很有感染力。可是平时一天冒很多次头口中对人权和人的尊严喋喋不休的那几位，整个一天都极其安静。可见这些人是不是真的在意百姓的人命和人权。

二、贴文中说，对于李毅的说法，“可能普通中国人，都不会感觉有什么问题”。错。我就知道普通的中国人，对于他嬉皮笑脸地把几千性命轻描淡写不满。有良知的人，怎么可能无动于衷？

三、贴文的结尾：“尊敬的京兆尹先生，管一管咱们地面上的狗，好吗?”这句话肯定是在调侃。但是话说回来，就在两三年前，京兆尹不是还在北京划出一类“低端人口”吗？这种“父母官”怎么会为了死了几千性命这么一件小事而去拉住自家走狗的狗链呢？说心里话，如果京兆尹在内心里把自己归为民族买办，广大黔首已经应该烧高香了。

结论：真的不是我喜欢一切以阶级论事。以我的家族在文革中的经历，我是绝不想让任何人再去经历的。问题是，不论阶级成吗？你想忘掉阶级，人家让吗？