一個名叫日本的沼澤國家

——逼迫、文化與真理獨一性的抉擇

文/趙曉

誰都知道，日本滿天神佛，但唯獨不是一個福音化的國家。那麼，日本這片土地到底發生了什麼？在日本，我和同學們一起觀看了《沉默》的電影，同時一起思考日本這個國家。

一、沼澤的比喻

說日本人天生不信主、不渴慕是不懂歷史、沒有文化的表現。

福音，也曾在日本曾經如火般傳播。

但可惜的是，福音的大火很快被德川幕府鐵血鎮壓。
這是一種比羅馬帝國更殘酷的“東方式鎮壓”。
在羅馬，只要你承認凱撒為主，就能逃過逼迫；
在日本，幕府卻是試圖徹底毀滅信仰，為此不惜用酷刑與“踏繪”一步步逼人背棄。

日本作家遠藤周作在《沉默》中講述了這段故事，並借人物之口說出一句意味深長的話：
“日本就像一片沼澤（mud swamp）。任何移植過來的樹木，不論多麼挺拔，都會在這裡腐爛、變形。”

官員井上也用“泥沼日本”來嘲諷宣教士說：“打敗你的不是我們，而是這片泥沼——日本。”

沼澤，意味着不完全是刀劍般的直接毀滅，而是悄無聲息的吞噬，把清晰的真理化解為模糊的文化符號。

二、沼澤的歷史：被吞沒的信仰

1、16世紀的興旺
1549年，耶穌會方濟各·沙勿略（St. Francis Xavier）把福音帶到日本。短短幾十年，即產生數十萬信徒，甚至有基督徒大名，似乎一棵茁壯的橄欖樹正在成長。日本福音化指日可待。

2、17世紀的逼迫
不曾想，1614年起，幕府全面禁教，酷刑、火刑、穴吊接連不斷。許多信徒至死忠心，更多人被迫“踏繪”，在外表上否認基督。

3、潛伏基督徒的變形
幾百年間，日本信徒失去聖經、牧者、聖禮。結果：瑪利亞變成觀音，禱文成了口傳咒語。信徒對聖物的依賴甚至超過對福音內核的理解。信仰被吸入日本文化的“沼澤”，失去十字架的鋒刃。

4、今天的日本，仍是“宣教士的墳場”
明治維新後，禁教令廢止，基督教重新進入日本，但信徒比例始終徘徊在 1% 左右。儘管日本經濟現代化、文化繁榮，卻對福音冷漠甚至無感。許多宣教士終身勞苦，卻鮮少見果實。今天的日本被稱為“宣教士的墳場”，正是那片“沼澤”仍在吞沒真理的寫照。

三、沼澤的邏輯：權力的恐懼與文化的相對

為什麼日本會成為“沼澤”？日本社會並非只靠暴力“砍倒”福音，而是像沼澤那樣把它泡軟、同化、腐蝕，讓福音看似存活實則變形。

1、權力的恐懼
幕府擔心基督信仰威脅忠誠體系與政治穩定。對他們而言，“基督是主”意味着“天皇不是神”，權力不是主，因此必須剷除。

2、佛教的相對化世界觀
佛教講無常、空、方便法門，排斥唯一的真理。
→ 一切宗教只是“諸法之一”，基督信仰的“獨一”很快被消解。

3、文化的同化力
日本善於吸收外來文化：漢字、佛教、儒學都被日本化。
→ 基督教也被“日本化”，失去核心，成了民俗。

4、社會的“和諧”壓力
日本社會強調群體和諧，任何“唯獨”的宣告都會被視為破壞秩序。
→ “唯有基督是主”被貼上“異端”的標籤。

四、沼澤的得逞：缺乏真理的教導

日本的“沼澤”之所以能夠真正吞沒福音，不僅僅因為外部的壓力，更因為宣教先天不足，信仰內部缺乏根基。

1. 沒有聖經

o    禁教後，聖經無法流通，信徒只能靠口傳禱文。

o    “信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”（羅10:17），失去神的話語，信仰失去了根基。

2. 沒有牧養

o    宣教士被驅逐，教會失去了牧者。

o    羊群沒有牧人，就容易分散（結34:5）。

3. 沒有聖禮

o    聖禮是神設立的恩典管道，教會因此成為“信徒的母親”，但日本受逼迫後形成的“潛伏基督徒”失去了聖餐，只保留了洗禮的形式，逐漸異化為個人信仰與民俗。

4. 沒有紀律

o    教會沒有監督與治理，信仰逐漸與民間宗教混合，真偽難辨。

結果就是，福音在日本被稀釋成一種文化符號，潛伏基督徒雖然保留了某種“身份認同”，卻失去了基督信仰的核心力量。

正如耶穌所說：“凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上……凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。”（太7:24–26）
日本的教會因為缺乏真理根基，就像建在沙土上的房子，最終在暴風雨中倒塌。

五、神學的反思

1、福音的獨一性不可妥協
耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，沒有人能到父那裡去。”（約14:6）
→ 這句話對任何文化都是挑戰。若福音被文化相對化，就失去了本質。

2、信仰需要根基
沒有聖經、牧養和聖禮，信仰容易沉入文化泥沼。
→ 潛伏基督徒提醒我們：若失去聖道、聖禮、紀律，信仰必被吞沒。

六、沼澤的鏡鑒：被呼召的中國

中日文化交流最大的不幸事件是：中國和日本這兩個鄰國，成了文化上互相參照，卻又互相誤導的國家。

• 當福音當初進入日本時：
       日本人懷疑說：“福音若真這麼好，為什麼從來沒有聽中國人講過？”
       因為：日本視中國為文明老師，老師沒教的，就不願意接受。

• 當福音今日進入中國時：
       中國人又說：“福音若真這麼好，為什麼日本沒有福音化，卻一樣現代化？既然日本沒有福音化，我們也不必依靠耶穌來完成文明轉型。”

於是，兩國互相參照，互相藉口，結果卻是互相誤導。

這正應驗了耶穌的話：

“若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。”（太15:14）

👉 日本歷史上因拒絕福音化而走入國家主義大坑，並陷入屬靈荒涼；
👉 中國若以日本為藉口拒絕福音，或將走進同樣的沼澤。

和日本一樣，中國文化同樣有強大的同化力，被稱為“大染缸”。
譬如，許多人將福音當成了修行，教會當成了寺廟；

又有人將福音當成了救國的工具；

許多人願意尊敬耶穌為“聖人”、“老師”；
卻拒絕祂是獨一的救主。

中國教會本來接受的就是19世紀後半吊子的福音，

如果中國教會不守住真理，完全可能成為另一片沼澤。
“沼澤化”下，信仰表面存活，卻失去救贖的實質、律法的規範以及真理里的自由。
真正的呼召是：守住聖道、聖禮與教會群體，在任何文化壓力下仍宣告基督的獨一。

七、結論

日本的沼澤吞沒了福音：
在逼迫中，它讓信仰潛伏；
在文化中，它讓福音變形；
在繁榮中，它讓社會對神沉默。
但這不是終點。神仍保留余民。

我們盼望日本終有一天迎來復興。

中國教會，則必須以此為鏡子並警省：
中國會不會成為另一片沼澤？
其中關鍵是：教會能否守住聖道，讓福音不被吞沒？
信徒是否敢在這個世代仍然宣告：唯獨基督是主？