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公义是恩典的前提和基础，审判是赦免的前提和基础，

圣洁是慈爱的前提和基础,爱心泛滥虚伪（的恶果，糠秕，秕子）是审判的前提和基础。

五蕴五行五祭五德关系

不生不灭，不垢不净，不增不减”《般若波罗蜜多心经》，指五蕴诸法， 即因五蕴而生的一切相待而有者。五蕴真空， 便无法可生， 若法不生， 自无可灭。五种基本元素，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴五者。 （真空 ：属天空，不生不灭，不垢不净，不增不减）。而五行五德，接地气： 金木水火土，相生相克，生生死死，增增减减。

火德 --- 炎帝（审判，诊断，医治，贖罪祭），医生，审判官，法官，记者，科学家，必须具有。火德（不纵容，不袒护，不隐藏，不掩盖，必须是分明曲直，明辨是非，一丝不苟）刀剑，锋利，检验，分辨，分析，科学实验，质疑，讨论，思考，学习。科学精神是基础。小火是思考，是分析，是解剖，是生命动力。大火就是战争，是毁灭。是火光冲天。一个良好的社会就是能够化解社会集聚各种各样矛盾，冲突通过“法治”和“科学”化“大火”为“小火”。化战争，毁灭为“思考”“理解”“知识”,历练和“成长”，为社会运动的“驱动力”。

土德--- 黄帝 黄天（贖愆祭:包容，执中（和与平），平衡，公正，掌握契约，律法规则的运用，疏通各种关系，脉络，经络，掌握权力与自由极限与边界） ，媒体平台，实事求是，客观理性，挖掘事实真相，中立。契约精神，遵纪守法。小土（是安全，是稳定），皇（黄）天后土，大土就是专制，是独裁，是捆绑，是约束。一个良好的社会就是能够分散社会权力，成为多层次，多范畴的“小权”“安全”，通过“宪法，宪政”和“对于权力的监督和约束”，“相互制衡”化“大权”为“小权”。化专制（腐朽），化独裁（霸凌），化捆绑（法西斯，恐惧），为秩序，为安全，为权力的边界,为责任与担当的（荣耀）。

木德--- 苍天，伏羲，女娲（素祭：创造，生产，繁衍, 家庭，企业，国家，隐私，产权，私有制）工匠精神。苍天（在第六维度）有眼（目），至始至终注视一切。小木是（色，蛇，是私，是病毒，细菌），大木是龙（高度社会化分工的肢体），是神的座驾。

金德 ---白天，宙斯，少昊白帝，律法，理论，宪法法典，哲学家，思想家（法典，设计，蓝图）完整性与逻辑一致性 金=公的 △+全 （男根）蓝天白云，公义公平公理（天理）。

水德--- 玄天，紫帝（颛顼）玄帝，紫薇（小玄）圣人，平安祭：流动性，金融家，银行（势力与自由），天使投资人，女本。

权力与势力绝对不可以（勾兑），他们彼此一旦勾兑，生命系统就腐败（生命力）就丧失。他们必须分离，独立而相克（土 必须克 水，阻止洪水泛滥，跨越范畴流动（洪灾，无秩，特别是大水，必须监督大资本流动）！一旦一个人，一个团体有钱又有势，他们一定就可以为所欲为！同时也必须规范权力，特别是公权力必须受到公开透明的监督，不可以自我膨胀。

公义（燔祭， 金，金=公的 △+全，男根）是恩典(水，女本)的前提和基础，饥渴慕义（追求公义，追求真理）的人有福了，因为他们必得饱足。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。男人要有根，也就是公义，公平的原则（公心），持守公义（家庭，企业，团体，国家的责任与义务）。女人要有本心，也就是属于谁的归属感（家庭，团体，企业，国家的归属感），不能够水性杨花，朝秦暮楚(才能够保持圣洁)，更不能够被“眼目”的花花世界的物质迷惑（爱心，水不能够滥浇）。

圣洁（水，女本，平安）是慈爱（生木，繁衍，生爱心）的前提和基础 （否则，就是助纣为虐，农夫和蛇，鸠占鹊巢）。清心（圣洁）的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人(不要搬弄是非，挑拨离间)有福了，因为他们必称为神的儿子。因为在第六维度苍天有眼。

爱心泛滥虚伪（木，堕落，败坏，杂草丛生，恶果）是审判(火)的前提和基础，虚心的人（没有泡沫，渣子，没有坏果子糠秕秕子，诚实，不虚伪）有福了，因为天国是他们的。怜恤人的人（不落井下石，不幸灾乐祸）有福了，因为他们必蒙怜恤。

审判（火，贖罪祭，忏悔，清楚是非曲直，善与恶）是赦免（土，权力与自由）的前提和基础，温柔的人(顺从，顺服)有福了，因为他们必承受地土（家庭，区域，国家）。哀恸的人（认罪悔改，善于忏悔）有福了，因为他们必得安慰(赦免)。

眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、也称为八识田、识田，谓其如同诸种子植入田中可育化万有、业报。  但是，这些都不是 果实！都只是种子。  要成为 结果， 必须有两个 十： 一个小十， 局部，局域，范畴的相对真理 “田=主观 心+田”，成为“思（道理）想（目标）” 《诗篇》1.2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。；还有 一个大十 （造物主，耶稣基督 的 大 十）= 木（客观世界， 五行，五德， 地气 的运行）；《诗篇》1.3他要像一棵树栽在溪水旁（耶稣基督），按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。五德的运行谓之道。

阿赖耶识，识 = 都是 由于上帝的话语= 言 +口（空）+八（第八维度） 阿赖耶识 为宇宙万物的第一因！

人自己的思考，分析，判断，选择。从 只 = 口+十=田  八+十= 木（耶稣基督的十字架）； 然后 成为 田+木= 果实； 再好，再理想没有十字架，就是 空口无凭（小十字架有可以田地，契约，经得起思考，推敲，质疑和检验）。所以，耶稣基督是“凭据”。凭 = 任 + 几，意思是 想得到在凡界的“几”人，凡人的“任”，没有真凭实据，是不行的。从物质世界 花朵，机会 朵=机 座胎，肉身凡胎出生的人，称之为 凡人。

所以，佛教的涅槃，无论是什么样的循环，都只是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。  最后，都是空，是空想。 另一方面没有自己的独立思想，思考，思辨，选择和耶稣基督的（十字架 木）都没有最后真正的果实。

佛教徒没有理解这个世界除了器世界，心世界！还有充（水，流动性）世界，物（地气）的世界，形（细胞，家庭，企业，和国家）的世界！佛教没有讨论（他们回避了这些问题）。所以， 佛教徒这是讨论了半个世界。当然，如果这个世界只有器世界，心世界！这个世界就是泡沫。正确！梦幻泡影如露亦如电，转眼即逝。问题就在于这个世界不仅仅是泡沫，而且有果报（善果，恶果）。而五行则是讲具体缘起重来的全部过程!为什么缘起重来，怎么样缘起重来； 如何缘起重来。