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蔡澜辞世:大陆为何出现批斗式舆论撕裂?
送交者:  2025年06月30日21:55:07 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

幸福剧团

2025年6月25日,蔡澜走了。这个曾以一支笔、一道菜、几句“敢说话”闻名的老港人,终于在他热爱的香港走完了83年人生旅程。


然而在大陆社交平台上,哀悼与挞伐并行:一边是怀念“最后的浪漫美食家”,一边却充斥着“立场不正”“吃尽红利”的标签化批评。


一个文化人的死亡,为何会被公众情绪撕扯至如此两极?这背后,不仅仅是蔡澜的问题,更是我们如何看待“异见”与“他者”的一次集体照妖镜。

一、他是谁?一个活得太明白的人


蔡澜,作家、编剧、美食家、电影人,也是《舌尖上的中国》幕后推手。

但在很多人心中,他最深刻的身份是:那个把“活着”当成一门艺术的人。


他写过情色,拍过邵氏,谈过人生哲学,吃得好、说得敢,不婚不育、不信宗教、活得坦荡。他曾说:“做人没意思就早点走”、“人死了就烧一烧,撒进大海就好了”。


这样的潇洒,在今天似乎变得稀缺,也因此让他被爱者捧为“老派浪漫的最后代表”,被不喜者斥为“精致利己的玩世者”。


二、争议为何而来?“片段化阅读”的时代病


大陆舆论对蔡澜的分裂,并非始于死亡。

早年他批评大陆饮食文化“浮夸”“油腻”,讽刺文革余波、推崇日本匠人精神,这些言论在香港或海外语境下稀松平常,但一旦流入内地社交平台,便极易被“立场化”。


而今天的社交媒体,是一个“剪辑胜于真相”的世界。蔡澜数十年的人生,被切片成几段采访视频、几句文字截图,一经传播,就足以让人先入为主。


他的整个人生哲学被抹去,只剩下“亲日”“讽陆”“老港独”的刻板印象。

于是,悼念也变得危险,而批评变得安全。


三、“批斗”之下,谁才是真正被清算的?


当一个文化人死后,网络首先讨论的不是作品、人格或价值,而是“立场”——这是近几年大陆舆论的一种结构性变化。


李敖死时,有人说他“说过台独”;袁腾飞淡出时,有人翻出他讲课时“影射党史”;蔡澜死后,被人讽为“吃中国饭砸中国锅”。


我们似乎越来越无法包容那些与主旋律不同的声音,哪怕那只是些关于美食与人生的感慨。

这种**“先立场、后评价”的舆论机制**,是对文化宽容度的一种压缩。


长此以往,我们恐怕无法再产生蔡澜这样活得真、说得敢的人。


四、告别“老港人”,也是一场文化离岸


蔡澜代表的是一种“老香港文化人”——自由、市井、国际化,骄傲但不傲慢,批评但不敌对。他用一生在诠释:“文化人不一定要有信仰,但一定要有趣”。


今天他走了,那一代人的谢幕也愈发清晰。


而我们身处的时代,却在不断质问这样的人:“你爱不爱国?”、“你对谁忠诚?”、“你究竟是哪边人?”


这种对文化人“身份先行”的焦虑,其实是我们面对多元价值越来越不自信的体现。


结束语:


蔡澜生前说:“人活着是来玩的。”

如今他走了,也许正如他所愿,轻轻一抖身上的烟灰,就此散去。

但我们却还活着,要继续面对一个舆论日益分裂的世界。


愿我们仍有勇气,去理解一个与我们不同的灵魂。哪怕,他只是吃了一顿我们不理解的饭,说了一句我们不喜欢的话。

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