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永生的三种结局:福斯卡的幻灭、不死人的堕落、基督的荣耀
送交者:  2025年06月30日21:52:23 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

赵晓


人终将一死,这是人类最古老的共识。那么,若死亡不再来临,人是否仍为人?人的存在与意义又将何去何从?

一、存在主义的初探

法国作家波伏娃(Simone de Beauvoir)在其哲理小说《人都是要死的》(All Men Are Mortal, 1946)中,塑造了一个“永生者”的形象:13世纪的意大利贵族福斯卡(Raimondo Fosca)。福斯卡同学在失去家庭后,饮下“不死药”,自此进入无尽的生命旅程。二十世纪,他邂逅法国女演员Régine,于是展开了一场横跨数百年的灵魂对话:关于时间、欲望、爱,以及生命的意义。

福斯卡之所以选择永生,不是为了逃避,而是出于对历史、权力和文明进程的执迷。他希望穿越世代,见证人类的最终走向,并有朝一日实现他那未竟的政治理想。

然而,现实却极其讽刺:他并未成为世界的导演,反而沦为历史的旁观者——目睹神圣罗马帝国的腐朽、美洲的征服、法国启蒙与革命的幻灭,却始终无法撼动人性的宿命与社会的轮回。

当他遇见Régine时,内心再度被爱情唤醒,他甚至试图邀请她一同进入不朽。但就在试图相爱之时,两人之间却暴露出无法逾越的隔阂。福斯卡发现,不死带来的不是爱的可能,而是彼此无法真正进入对方生命的爱的绝望。

不死人与普通人的隔阂体现在五个层面:

1、时间经验的断裂

Régine活在当下,她的恐惧、期待与热情皆与“此刻”紧密相连——青春转瞬即逝、机会无法重来。她爱人、恨人、做决定,全都由时间驱动。福斯卡却早已失去了“现在感”:在他眼中,一个世纪如一场剧,一切都稀释在无尽的时间洪流里。

她焦灼地等待每一刻的回应,而他始终淡然旁观。一个生活在三餐之间,一个漂泊在千年尘埃。

2、记忆重量的不对称

Régine渴望被珍惜、被记住,她的爱需要反复确认与守护。而福斯卡的记忆如烟海浩渺,他记得数百年前的爱恋、背叛、战争、帝国。她以为“我们是唯一”,而在他那里,不过是“又一次”。

她视此刻为永恒,他却知道“这一切都会过去”。

3、死亡态度的割裂

Régine因为会死,才对每一个当下紧抓不放;而福斯卡因不会死,反而失去了“最后一次”的焦虑与“必须现在”的珍惜。他想“永远拥有她”,她却只想“现在他在她身边”。

永恒和即时,在他们心中是两个无法对话的语言系统。

4、情感价值的崩解

Régine渴望成为独一的“例外”——不是你生命中的其中一个,而是你漫长旅途中的唯一。可福斯卡的时间太长,爱太多,已无法承诺这种独特性。他说“我爱你”,但这句话背后回荡的是无数早已风化的回声。

她要“唯一”,他却只能给出“之一”。

5、人性身份的根本错位

Régine是脆弱、有限、注定会死的人类;而福斯卡虽有人的面貌,却早已不是凡人。他是“不死者”,是活历史,是幽灵。

这就像一个凡人试图亲吻一尊冰冷雕像,或一个幽灵企图抚慰一个新生婴儿。

福斯卡曾经以为他握住了永恒的钥匙,结果却是亲手把自己锁在了孤独、麻木与情感贫瘠的牢笼中。他成为一个“不死的人类废墟”:拥有无限的时间,却再也无法进入任何一幕。他说“我爱你”,但他自己知道,这爱不会持久。他不是神,只是一个没有死亡的幽灵。

波伏娃借此设问:“当我们企图逃离死亡,我们是否也在逃离人类本身?”

二、奈飞美剧的新探

《人都是要死的》开了个头,但并非孤例。Netflix 2018-2020出品的土耳其奇幻剧《守护者》(The Protector)亦以“永生”为题,展现了另一种形式的福斯卡式幻灭。

剧中的七个“不死人”(Immortals)起源于拜占庭皇帝查士丁尼时代,在查士丁尼与黑暗主宰的契约之下,被“暗黑者”召唤,从时间深渊中爬出来,获得不死能力。但因为查士丁尼背约,“暗黑者”要求他们实施报复,抢回并主宰伊斯坦布尔这座横跨欧亚的古都。剧中不死者Faysal(即Hüsrev Hodja)也曾充满雄心壮志,自信人类社会需要由“不死者”来领导,因不死者更优秀,而他视人类为短视、易怒、可被管理的存在。

在数个世纪中,七个“不死人”不断变换身份,为理想奋斗,甚至披上了现代身份的伪装——企业家、科学家、军事强人——但从未实现心中理想,反而陷入“非人”的困境。

他们曾以为,死亡是人类软弱的标志,而不死是主宰世界的通行证。可是,他们自己越是不死,就越是脱离人性。他们穿越帝国与朝代,看尽文明更迭,却永远是旁观者,永远被时间剥夺真实的连接。

他们拥有强大的力量,却无法延长意义;复活七次,却接连七次失败。他们失败的根本原因,不是“守护者之匕首”,而是败于自己对自己的无力与厌倦。他们早已不能再爱,不能再悔,不能再信。他们拥有肉体,却丧失灵魂;拥有不死的能力,却成了空洞的器皿。

剧中,“不死人”男主Faysal也曾深爱另一位不死人女主Rüya,他们的爱情跨越几个世纪。但时间拉长后,情感的热度最终变成了冷灰。Rüya看着Faysal,再也感受不到爱的温度;Faysal想抓住她,却无法触碰真正的她。他们说着“爱”的语言,却彼此无法进入——仿佛是在时空之外对话,却永远无法抵达对方心灵的门槛。

这一切,均与福斯卡惊人地相似:
他们都以为时间可以解决一切,结果时间却吞噬了一切;
他们都以为永生可以成就一切,结果永生却拆毁了一切。
他们以为能用不死控制命运,结果发现自己只是命运的囚徒。

福斯卡曾幻想:若我有无限时间,我可以学尽世上所有的语言、尝遍所有的政体、看遍所有风景、爱遍所有女子……但很快他陷于所罗门式的“虚空”:风景看十遍会腻,政体试十次会虚,爱一个人若跨越数百年,最终连名字都会模糊。时间没有为他带来意义,反而夺去了选择……

不死人在《守护者》中也有类似的演绎。他们活着,却无法再活得像人。他们依赖“守护者之血”维系肉体的延续,却早已失去灵魂的真实触觉。他们纵情作乐、操控人类、互相残杀,却越来越像穿着人皮的鬼魅——他们活着,但已经无法活出人的模样。

这让我们顿悟:福斯卡也罢,Faysal也好,原来他们都不是真正的“永生者”,而只是“被时间诅咒的不死者”。他们甚至不再是享有生命的人,而成了丧失爱与选择的壳。

他们不能死,可是也不能活。他们不知悔改犯罪,只剩犯罪延续。 最终,他们不是超越了死亡,而是变成了卡在死亡之外,又失去了重生可能的“活尸”。

剧中有一幕令我毛骨悚然:这些“不死的罪人”在夜店中放纵本性,无所顾忌地杀戮与恣欲,因为他们深知——反正自己不会死,也不会被审判。那是一幅道德完全崩塌的末世图景: 法律崩溃、伦理瓦解、亲情消散,社会解体,人不再是人,世界变成了一个没有终点的修罗场、一个真实的人间地狱。

这一幕让人不寒而栗,却也让人深思:

如果人有罪却不死,世界会变成什么样子?



三、我的思考:人有罪却不死,世界将会怎样?

是的,我在阅读波伏娃、观看《守护者》的过程中,始终被一个问题萦绕心头——如果人有罪,却不再死,世界会变成什么样?

福斯卡“不死”之后,他是否成为了一个更好的人?恰恰相反。

他起初的动机看似高尚:为了自由、为了和平、为了文明。他跨越时代,屡次尝试建立理想国,也曾想要以“不死”的智慧来引导凡人的命运。但历史一次次证明,不死没有净化他,反而腐蚀了他。随着时间推移,他变得:

越来越冷酷:目睹数以万计的生命消逝,他的心再也无法为死亡颤动;
越来越控制欲强:他开始用操控代替爱,把人变成工具;
越来越功利主义:只看最终结果,为达目的可以牺牲一切过程。
结果,他原想成为“文明的守护者”,却变成了“人类的操纵者”。他内心的爱被时间稀释,最终只剩下孤独的理想与空洞的行动。他越是活得久,就越不信任人类的善,越不愿意再去冒险爱一个人、相信一件事、承诺一次牺牲。他拥有一切时间,却没有一丝热情。

波伏娃在小说中借Régine之口点破这一切。当Régine渐渐明白福斯卡的“不死”不仅不能成就爱,反而吞噬了爱的能力时,她说:

“你已经不是人了。”
“你不是我这一类的人,我不能爱你。”

那一刻,她不是在拒绝他的不朽,而是无法接受他的“非人”与“罪性”。

这一场对“不死者”的描写,远远不是一个奇幻设定,而是一种严峻的预言:

若罪人不再死,他将逐渐失去悔改与爱人的能力,最终只剩下生存的机械与欲望的延续。



《守护者》中的不死人Faysal,也走向了同样的尽头。他曾拥有爱情,曾拥有理想,但在漫长的存在中,他也一样逐渐失去信任。他开始将人类看作动物,只凭欲望和恐惧驱动。慢慢地,他对人类的苦难不再有悲悯,只剩冷眼旁观。朋友死了,城市毁了,国家崩了——他不哭不喊,只是沉默。他无法死去,却也无法感受。

最终,不死人将“不死”的病毒播撒人类,将人类变为永不毁灭的堕落者,进而带领人类在伊斯坦布尔放纵作恶,人间瞬间沦为地狱。

因为不死,人们所犯的罪,将永远只存在于时间里,而不再有任何终结。

人类,也因此不再需要道德,不再需要人伦,不再害怕后果,不再相信未来。

于是,世界与文明就此崩塌!伦理消失,亲情腐烂,法律失效,人伦失序下,世界变成了一个生命没有终点、罪恶也没有尽头的动物园,一个没有审判的战场,一个没有神的地狱。人类,不死地活着,却更加丧失人性。人类变成了“穿着人皮的僵尸”——活着的空壳,灵魂的荒原。

这一切让人毛骨悚然,却也是对圣经的一个惊人印证:

“恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”(创世记3:22)

人类堕落后,上帝对死的安排,原来不是上帝的吝啬与审判,而是上帝的怜悯与恩典。

上帝,不许亚当在堕落之后吃生命树的果子,是因为祂知道:

“有罪的人若得永生,他将永远败坏,永不回头。地狱就会提前进入人间。”



试想:

一个永远不死却永远暴怒的暴徒,
一个永不死亡却永远贪婪的商人,
一个永远执政却永远不悔改的独裁者,
如此“有罪却不死”的世界是更美好,还是更可怕呢?

可想而知:若罪没有死亡的界限,恶就永不终止。若堕落之人可以永远活着,那地狱当然就会提前在人间展开。

就如暴走的列车若无刹车,必将毁灭一切;人类若无死亡,便将在罪中无尽沉沦。



所以,仁慈的上帝让死亡进入人类,为罪人设置界限,也为世界设立刹车,不致沦为地狱。

死亡,不是终点,而是提醒我们:

人不是永恒的主宰,罪人需要悔改。
人类无法自行拯救,罪人需要救主。



四、永生究竟是什么?——不死等于基督的永生吗?


当我们看见福斯卡与Faysal这些“不死者”的悲剧,问题就愈发清晰:他们得到了永生吗?不,他们只是“不死”。

“不死”与“基督的永生”显然并不是一回事:

不死是时间的延长,永生是生命的转变;

不死是技术的诡计,永生是恩典的赐予;
不死是在罪中延续,永生是在爱中重生。

《圣经》,从未鼓励人类去追求技术性的不死。

创世记中,神阻止亚当在堕落后吃下生命树的果子,正是为了阻止这种“在罪中永生”的状态。

“技术不死”与“神赐永生”不是一回事。耶稣基督所应许的永生,从来不是“让人不要死”,而是“让人死后可以复活,并与神和好”。

保罗在哥林多前书15章说得极其清楚:
“这必朽坏的,总要变成不朽坏的;这必死的,总要变成不死的。”(林前15:53)



换句话说:基督里的永生,不是带着旧生命不死,而是穿越死亡、得着新生命。


福斯卡和Faysal错就错在:他们想用人的方法获得神的果实。他们要的是“吃下生命树”,却不愿面对悔改与审判。他们用时间延长罪,用不死否定神。

这也正是科技时代的某种狂妄。人类幻想着用冷冻技术、脑机接口、生物基因工程延长生命——可问题的根本从来不是“能不能活更久”,而是“活久是否值得”。

若没有神,再长的生命也不过是延长罪人痛苦。
若不被赦免,永远的存在也不过是永恒的地狱。


耶稣在约翰福音17:3中这样宣告了永生:

“认识你独一的真神,并认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”


这句经文击穿了所有关于“永生”的误解:


永生不是生理的延续,而是关系的恢复;

永生不是“我还活着”,而是“神与我同在”;

永生不是对死亡的逃避,而是向天父的归回。


基督的永生,既不是逃避死亡的药丸,也不是进入天堂的门票,更不是科技驱动的超人计划,而是通过十字架的死,进入真正的新生。

因此:

福斯卡失败了,是因为他试图以不死对抗虚无,却不肯进入悔改;
不死人灭亡了,是因他们脱离了爱的源头,只剩自己和自己对话;
唯有在基督里,永生才不再是孤独的延续,而是天国大爱的归宿。


在永生者相聚的新天新地,使徒约翰宣告说:

“神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛。”(启示录21:4)


这才是真正的永生——不是在罪中长久活着,而是在神中永不朽坏。

真正的永生者,不只是不死,
更是得新的生命、在爱中得安息。
他们,不是时间的囚徒,
而是基督恩典的儿女。


愿人类不再羡慕那虚假的“不死”,
而是切慕那基督里真实的永生——
在真爱中活过,在恩典中不朽。



五、未了的话:人人都难免一死,但不都要灭亡


人生在世,终有一死,这是人类共同的命运;但人在基督里,就有不一样的结局。

福斯卡选择了不死,却失去了真爱;
不死人拒绝悔改,最终也拒绝了真实的生命;
唯有耶稣基督,走上了十字架的死亡道路,却为信他的人打开了永生之门。

这三种永生的结局,成了三种人生的预表:

一种是靠自己延长存在、“技术不死”,却被时间吞噬的人;
一种是想拒绝上帝、逃避审判,最终在罪中永远沉沦的人;
一种是愿意死也愿意复活,因信称义,在爱中被重造的人。


耶稣宣告并呼召:

“复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活。”(约翰福音11:25)
“凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗?”(约11:26)

这是耶稣对马大的应许,也是他对每一个在死亡中寻找希望者的邀请。

愿读完此文的你,不但认识死亡的真义,更认出那位死而复活的主;
愿基督所爱的你,不但逃避虚假的不朽,更奔向那真实的“神赐永生”。

33%(4)
67%(8)
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4 闂傚倸鍊峰ù鍥敋瑜嶉湁闁绘垼妫勯弸浣糕攽閻樺疇澹橀柣鎺戠仛閵囧嫰骞掑鍫濆帯闂佹剚鍨卞ú鐔煎蓟閿濆鏁傞柛鈩兩戦悵顏堟⒑閻熸澘绾ч柟顔煎€块獮濠傗堪閸偅鏅㈤梺閫炲苯澧撮柟顔斤耿閸╋繝宕掑Ο鍦泿闂備礁鎼崐钘夆枖閺囩喐娅忛梻鍌欐祰椤曟牠宕伴弴鐘插灊婵炲棙鍔掔换鍡涙煙闂傚鍔嶉柡鍛矒閺岋綁鏁愰崨顖滀紘濠殿噯缍囩紞浣割潖缂佹ḿ鐟归柍褜鍓欏玻鍧楁嚒閵堝懐绛忔繝鐢靛У閼瑰墽绮堟径鎰€甸柨婵嗙岸閸嬫捇顢涢崱妤€顏╃紒鍓佸仱閹鏁愭惔鈥冲箣闂佸搫顑嗛悧鐘诲箖濡ゅ懐宓侀柛顭戝枛婵酣姊虹紒姗嗘畷缂侇喖鐬奸崣鍛存⒑閹稿海绠撴い锔垮嵆閹€斥槈閵忥紕鍘卞銈嗗姉婵挳鎮橀埡鍛厸閻庯綆鍋勯悘锔剧磼缂佹ḿ绠為柛鈹惧亾濡炪倖宸婚崑鎾搭殰椤忓啫宓嗙€规洜鍠栭、鏇㈠Χ閸モ晛绁︽繝纰夌磿閸嬫垿宕愰弴鐘冲床闁归偊鍎憴鍕垫Ч閹艰揪绲块悞濂告⒑閸涘﹥澶勯柛銊﹀▕瀹曪綁骞樼紒妯煎幈闂侀潧顦弲婊堝极闁秵鍊垫慨妯煎亾鐎氾拷 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熺紒銏犳灈缁炬儳顭烽弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柟顔筋殜閺佹劙宕ㄩ鐔封偓搴g磽娴i潧濡块柛蹇旓耿瀵濡舵径濠傜€銈嗗姂閸ㄧ粯瀵煎畝鍕拺閻犲洠鈧磭浠╅梺鍝ュ枑閹稿啿顕i锕€绠荤紓浣股戝▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹
5 婵犵數濮烽。钘壩i崨鏉戠;闁规崘娉涚欢銈呂旈敐鍛殲闁稿绻濋弻銊╁即閻愭祴鍋撹ぐ鎺戝惞闁割偁鍎查悡娆撴煙濞堝灝鏋涙い锝呫偢閺岋繝宕担绋库拫闂佸搫鏈粙鎾寸閿曞倸绀堢憸蹇涙偂娓氣偓濮婄儤瀵煎▎鎴濆煂濡炪値鍘鹃崗妯侯嚕鐠囨祴妲堟慨妤€妫欓崓闈涱渻閵堝棗绗掗悗姘卞厴閸┾偓妞ゆ帊绶″▓婊堟煛鐏炵偓绀嬬€规洘鍎奸ˇ鎶芥煕閻樼鑰块柡宀嬬磿娴狅箓鎳為妷顔斤紗婵°倗濮烽崑鐐烘偡閳轰胶鏆﹂柣鏃傗拡閺佸洭鏌e▎蹇斿櫧闂傚偆鍨跺缁樻媴閽樺鎯為梺鍝ュУ閸旀洜鍙呴梺纭呮彧闂勫嫰宕愰崸妤佺叆闁哄洨鍋涢埀顒佹倐瀵憡鎷呯化鏇熸杸闂佺ǹ鏈花閬嶅捶椤撶喎鏋傞梺鎸庢閺侇噣宕戦幘鑽ゅ祦闁割煈鍠栨慨搴ㄦ煟鎼淬垹鍤柛銊ョ-閸掓帡宕奸埗鈺佷壕闁挎繂楠搁弸鐔兼煟閹惧崬鍔滅紒缁樼洴楠炲鎮樺ú璁抽偗闁糕斁鍋撳銈嗗坊閸嬫挾绱撳鍜冭含妤犵偛妫欑粭鐔煎焵椤掑嫬绠栨繝濠傚悩閻旇桨鐒婇柡宥冨妿娴滄瑩姊婚崒娆愮グ婵炲娲熷畷鎶芥晝閸屾氨顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熺紒銏犳灈缁炬儳顭烽弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柟顔筋殜閺佹劙宕ㄩ鐔封偓搴g磽娴i潧濡块柛蹇旓耿瀵濡舵径濠傜€銈嗗姂閸ㄧ粯瀵煎畝鍕拺閻犲洠鈧磭浠╅梺鍝ュ枑閹稿啿顕i锕€绠荤紓浣股戝▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹
6 闂傚倸鍊搁崐鐑芥嚄閸洖纾婚柕濞炬櫅绾惧潡鏌ょ喊鍗炲闁搞劍绻勯埀顒€鍘滈崑鎾绘煕閺囥劌鈧娀鏁冮崒娑氬幈闂侀潧顦介崰鏍ㄦ櫠椤栫偞鐓曢柕鍫濆€告禍楣冩⒑鐠囨煡顎楅柛妯荤矒瀹曟垿骞樼紒妯煎帗閻熸粍绮撳畷婊冣槈濡攱鐎婚梺闈涚箞閸婃洘鍎梻浣哥枃濡椼劑鎳楅懜闈涱嚤閻庯綆浜栭弨浠嬫煟濡偐甯涙繛鎳峰嫮绠鹃悘鐐插€告慨鍌氣攽閳ュ磭鎽犵紒缁樼箞瀹曟ǹ顦寸紒鐘宠壘閳规垶骞婇柛濠冨姍瀹曟垿骞樼紒妯煎幗濠德板€愰崑鎾剁磼缂佹ê娴€规洘宀搁獮鎺懳旈埀顒傜不婵犳碍鍊甸梻鍫熺☉椤ュ繑绻涢崣澶嬪€愰柡宀€鍠栧畷妤呮嚃閳哄倹顔冮梻浣呵归敃銉┿€冮崼銏犲灊濠电姵纰嶉崐濠氭煠閹帒鍔ら柛妯绘倐濮婃椽宕ㄦ繝鍐槹濠电偘鍖犻崶銊モ偓鍫曟煥閺囩偛鈧綊鎮¢崘顏呭枑婵犲﹤鐗嗙粈鍫熸叏濮楀棗骞橀柍鐟扮Ч閺屟嗙疀濮樺吋缍堥悗瑙勬礃閻擄繝寮诲☉銏犵疀闁靛⿵闄勯悵鏍ь渻閵堝倹娅嗛柣鎿勭節瀵濡搁埡鍌氫簽闂佺ǹ鏈粙鎴︻敂閿燂拷 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熺紒銏犳灈缁炬儳顭烽弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柟顔筋殜閺佹劙宕ㄩ鐔封偓搴g磽娴i潧濡块柛蹇旓耿瀵濡舵径濠傜€銈嗗姂閸ㄧ粯瀵煎畝鍕拺閻犲洠鈧磭浠╅梺鍝ュ枑閹稿啿顕i锕€绠荤紓浣股戝▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹
7 闂傚倷娴囬褍霉閻戣棄绠犻柟鎹愵嚙缁犵喖鏌ㄥ☉妯侯仾鐎规洘鐓¢弻娑㈠箛閳轰礁唯闂佸搫顑呯粔褰掑蓟閵娾晜鍋嗛柛灞剧☉椤忥拷2.0闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炴牠顢曢敂钘変罕濠电姴锕ょ€氼噣銆呴崣澶岀瘈濠电姴鍊搁弸銈夋煕閵堝棙绀嬮柡宀嬬秮楠炲鏁愰崱鈺傤棄缂備胶铏庨崢鎼佸磻閹炬枼鏀介柣妯虹仛閺嗏晛鈹戦鑺ュ唉鐎规洘鍔欏畷顐﹀Ψ閵忕姳澹曢梺鎸庣箓閸婂憡绂嶆ィ鍐┾拻闁稿本鐟ч崝宥夋倵缁楁稑鎳愰惌娆撴煙鏉堥箖妾柛搴㈡閺屻倕霉鐎n偅鐝曞銈嗗姃缁瑩寮婚弴鐔虹闁绘劦鍓氶悵鏃堟⒑缂佹ê濮囬柨鏇ㄤ邯瀵鏁愭径瀣珳闂佸憡渚楅崹铏閸ヮ剚鈷戞慨鐟版搐閸旀岸鏌熼崘鑼闁瑰箍鍨归埥澶愬閻樼敻鐛撻梻浣侯攰閹活亞鈧潧鐭傞崺鈧い鎺嶇贰濞堟洟鏌曢崶褍顏柡浣稿€块幃鍓т沪閽樺鍝楅梻鍌欒兌閹虫挾澹曢銏犵獥闁哄洨濮锋稉宥嗙箾閹存瑥鐏╅崬顖炴偡濠婂啰绠婚挊婵嬫煥閻曞倹瀚� 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
8 闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓婵″爼骞栨担纰樺亾閸岀偞鏅滈柛鎾楀懐鍔跺┑鐐舵彧缂嶁偓婵炲拑缍侀幃宕囩磼濡偐顔曢梺鐟扮摠閻熴儵鎮橀埡鍛€垫慨姗嗗墻濡偓闂佸搫鑻粔鐑铰ㄦ笟鈧弻娑㈠箻鐎垫悶鈧帗淇婇崣澶婂妤犵偞甯掕灃闁逞屽墴閺屽宕堕妸褏鐦堥梻鍌氱墛缁嬫挻鏅跺☉娆嶄簻闁哄啠鍋撻柛銊ユ贡濡叉劙骞樼拠鑼紲濠电偛妫欓崹鍨繆娴犲鈷戦柤濮愬€曢弸鍌炴煕婵犲啰绠炴鐐诧工閳诲酣骞樺畷鍥跺悈闂備焦瀵уú宥夊磻閹惧墎纾奸柍褜鍓熷畷鎺楁倷鐎电ǹ骞堟繝寰锋澘鈧洟宕锝囶浄闁挎柨澧界壕濂告煕鐏炲墽顣查柛鐘筹耿閺屸€崇暆鐎n剛袦婵犵鍓濋幃鍌涗繆閻戣棄唯妞ゆ梻绮崑鍛存⒒閸屾瑧顦﹂柟璇х節椤㈡棃骞栨担绋跨獩濡炪倖鐗楃划搴ㄥ储椤栫偞鈷戠痪顓炴噹椤ュ秹鏌熷ú璁崇敖鐎垫澘锕ョ粋鎺斺偓锝庡亜濞堢喖姊虹憴鍕姸濠殿喓鍊濋幃鈥斥槈閵忥紕鍘遍梺鍝勬储閸ㄥ搫鈽夎閺岋綀绠涢弴鐐愶綁鏌曢崶褍顏柡浣稿€垮畷妤呮偂鎼搭喕绱� 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
9 缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柣鎴eГ閸婂潡鏌ㄩ弴鐐测偓鍝ョ不娴煎瓨鍋i柛銉戝啯鏉哥紓鍌氬€圭喊宥夊Φ閸曨垰绠涢柛鎾茬劍閸嬔囨⒑瀹曞洨甯涙慨濠傜秺婵$敻宕熼姘鳖啋闁荤娀缂氬銊у垝閸洘鍋℃繝濠傛噹椤eジ鏌i悢鏉戝姦闁糕斂鍎插鍕箛椤掑偆鍟嬫俊鐐€栭悧妤呮儗椤旂晫鐝堕柡鍥ュ灪閳锋帒霉閿濆懏鍤堥柛锔诲幗瀹曟煡鏌熸潏楣冩闁稿孩顨嗛妵鍕棘閸喒鎸冪紓浣哄У濡啴寮婚悢鐓庣闁逛即娼у▓顓犵磽娴f彃浜鹃梺绯曞墲缁嬫帡鎮¢悩缁樼厱婵犻潧瀚崝婊堟煛閸″繑娅婇柡灞界Х椤т線鏌涢幙鍕暤鐎规洘绮撻幃銏$附婢跺﹥顓块梻浣稿閸嬪懎煤閺嶎偆鐭嗛柛鎰ㄦ杺娴滄粓鐓崶銊﹀鞍妞ゃ儲绮撻弻锝夊箻绾惧顥濋梺瀹狀潐閸ㄥ潡骞冨▎鎾村殤妞ゆ帒鍊告慨浼存煟鎼淬値娼愭繛鑼枎宀h儻顦归柛鈹垮灲楠炴ḿ鎷犻懠顒夊悈闂備焦瀵уú宥夊磻閹惧墎纾藉ù锝呭级濞呭﹪鏌″畝鈧崰鎾跺垝濞嗘垶宕夐柕濞垮劚濮e牏绱撻崒娆戝妽妞ゃ劍鍔欓獮蹇涙晸閿燂拷 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熺紒銏犳灈缁炬儳顭烽弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柟顔筋殜閺佹劙宕ㄩ鐔封偓搴g磽娴i潧濡块柛蹇旓耿瀵濡舵径濠傜€銈嗗姂閸ㄧ粯瀵煎畝鍕拺閻犲洠鈧磭浠╅梺鍝ュ枑閹稿啿顕i锕€绠荤紓浣股戝▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹
10 婵犵數濮烽弫鎼佸磻濞戙埄鏁嬫い鎾跺枑閸欏繘鎮楅悽鐢点€婇柛瀣尭閳藉骞掗幘瀵稿綃闂備浇顕栭崹顖滄濮樿泛绠圭憸鐗堝笒缁€鍌氼熆鐠虹尨姊楀瑙勬礀閳规垿鎮欓弶鎴犱紘濠电偛鎳忓ú婊堝焵椤掍胶鍟查柟鍑ゆ嫹 闂傚倸鍊搁崐鐑芥倿閿曞倸绀堟慨妯挎硾绾惧鏌熼幑鎰靛殭缂佺媭鍨堕弻銊╂偆閸屾稑顏� 濠电姷鏁告慨鐢割敊閺嶎厼闂い鏍ㄧ矊缁躲倝鏌涢幘妤€鎳愰悡鎾绘⒑閸︻厼鍔嬮柟姝屽吹缁辩偤宕堕浣哄幗濠德板€愰崑鎾绘煟濡も偓缁绘﹢宕洪姀銈呯睄闁割偆鍠撻崣鍡涙⒑缂佹ɑ绀€闁稿﹤婀遍埀顒佺啲閹凤拷 闂傚倸鍊搁崐鐑芥倿閿曞倸绀堟慨妯挎硾绾惧鏌熼幑鎰靛殭缂佺媭鍨堕弻銊╂偆閸屾稑顏� 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶顒夋晪闁哄稁鍘奸崹鍌炴煟閵忋倖浜ょ紓宥嗙墪椤潡鎳滈棃娑橆潔闂佺ǹ楠搁敃顏堝蓟閿濆绠i柣鎰╁妿缁辨澘顪冮妶鍌涙珕闁绘搫绻濆濠氬Ω閳哄倸浜為梺绋挎湰缁嬫垿顢旈敓锟� 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熺紒銏犳灈缁炬儳顭烽弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柟顔筋殜閺佹劙宕ㄩ鐔封偓搴g磽娴i潧濡块柛蹇旓耿瀵濡舵径濠傜€銈嗗姂閸ㄧ粯瀵煎畝鍕拺閻犲洠鈧磭浠╅梺鍝ュ枑閹稿啿顕i锕€绠荤紓浣股戝▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹
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1 婵犵數濮烽弫鍛婃叏娴兼潙鍨傚┑鍌炴交缂嶆牕顭跨捄渚剰闁搞劍鏌ㄩ湁闁绘ê妯婇崕娑㈡煛娴e憡鍠橀柡宀€鍠撶划娆撳箰鎼淬垹闂梻浣哥-缁垰顫忚ぐ鎺懳﹂柛鏇ㄥ灠缁犲鎮规ウ鎸庛€冪紒顔肩埣閹嘲饪伴崨顓ф毉闂佽崵鍠嗛崕闈涳耿娴g硶鏀介柣妯款嚋瀹搞儲淇婇锝囨噰妞ゃ垺妫冮幃鈺冪磼濡厧甯鹃梻浣规偠閸庮噣寮插☉娆戭浄闂侇剙绉甸悡娑㈡倶閻愬灚娅曞褝绠戦埞鎴﹀焺閸愨晛鈧劕鈹戦敍鍕幋闁轰礁鍟撮崺鈧い鎺戝閻掑灚銇勯幒宥堝厡濠⒀呮暬閺屸€崇暆鐎n剛袦婵犳鍠掗崑鎾绘⒑閹稿海绠撴俊顐g矒瀹曘儵宕掑锝嗘杸濡炪倖姊婚崑鎾诲吹閳ь剙顪冮妶蹇撶槣闁搞劌鐖奸弫鎰版倷閸濆嫷娼婇梺闈涚箚閳ь剚鍓氶埀顒佺洴濮婃椽骞嗚缁傚鏌涚€n亝顥滈柍鐟板暣瀹曠喖顢涘☉姘箺闂備胶绮敋闁哥喐瀵ч幈銊╁磼閻愬鍘遍梺闈涒看閻撳牓宕靛▎鎾寸厓缂備焦蓱瀹曞本顨ラ悙宸剶闁诡喗鐟ラ埢鎾诲箰鎼淬劍鏆呴梻鍌氬€峰ù鍥р枖閺囥垹闂柨鏇炲€哥粻顖炴煥閻曞倹瀚� kdw
2 闂傚倸鍊搁崐鐑芥倿閿曞倸纾跨€规洖娲﹀畷鏌ユ煙闁箑澧绘繛灏栨櫊閺屻劑寮崶顬捇鏌涙惔锝呮瀻闁宠鍨块幃鈺呭箵閹烘挻顔嶉梻浣哥-缁垰螞閸愵喖钃熸繛鎴欏灩鍞梺鐟扮摠缁诲啴宕抽挊澹濆湱娑甸柨瀣伓 缂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閻戣姤鍊块柨鏇炲€搁拑鐔兼煏婵炲灝鍔甸柤鏉挎健濮婃椽顢楅埀顒傜矙娓氣偓瀵偊宕掑锝嗘杸闂佺ǹ鏈花閬嶅捶椤撶姳绗夋繛瀵稿帶閻°劑鎮″▎鎾村€甸柣銏㈡瑜版帩鏁佺€光偓閸曨剛鍘搁梺绯曞墲宀e潡鎯岄幒妤佺厸閻忕偛澧藉ú瀛樸亜閵忊剝绀嬫い銏☆殕閹峰懘宕滈煫顓犲 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
3 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌涘┑鍕姢闁活厽鎸鹃埀顒冾潐濞叉牕煤閿曞偊缍栭柡鍥ュ灪閻撴瑦绻涢崼婵堜虎闁哄鍠庨埞鎴︻敍濮樸儱浠梺鍝勮嫰缁夊爼骞冩导鏉戠伋闁稿繐鎳庨ˉ姘辩磽閸屾艾鈧鎷嬮弻銉ョ劦妞ゆ巻鍋撻柛鐔锋健椤㈡棃顢旈崨顖滎啎闂佺粯鎸哥€垫帡鎮¢崗纰辨闁绘劕妯婇崕蹇涙煃鐟欏嫬鐏╅柍褜鍓ㄧ紞鍡涘磻閸曨垱鍎嶉柛婵嗗閺€浠嬫煟閹邦厽缍戦柣蹇ョ畵閺岀喓浜搁弽銊︾彋閻庤娲╃紞浣哥暦濮椻偓椤㈡瑩鎳栭埡浣感曞┑锛勫亼閸婃牜鏁繝鍥ㄥ€块柨鏇炰紪婢舵劕閱囬柕澶涘閸樻捇鎮峰⿰鍕煉鐎规洘顨呴~婊堝焵椤掆偓閻g兘骞嬮敃鈧粻濠氭偤閹哄秶顦︾紓宥咃躬瀵偊骞囬婊呮澑闂佸搫鍊归娆愬閿燂拷 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
4 闂傚倸鍊峰ù鍥х暦閸偅鍙忛柡澶嬪殮濞差亝鏅滈柣鎰靛墮鎼村﹪姊虹化鏇炲⒉濞撴碍顨婂顐も偓锝庡枟閻撳啴鏌涘┑鍡楊仾闁革絽缍婇弻锝堢疀濮橆厾褰х紓浣虹帛缁诲啰鎹㈠☉銏犵畾鐟滃本绔熼弴銏♀拻濞达絽鎼敮鍫曟煟韫囨柨鍝虹€规洖缍婇幃浠嬪礈閸欏娅旈梻浣瑰缁诲倿鎮ц箛娑欏仾闁逞屽墴濮婃椽宕崟顐f疁闂佺ǹ顑嗛幐鑽ゆ崲濞戙垹閱囨繝闈涚墢閸旑垶姊洪崫鍕潶闁稿﹥绻傞悾鐑芥晲閸℃绐為柣蹇曞仩椤曆勭閿曞倹鈷掑〒姘e亾闁逞屽墰閸嬫盯鎳熼娑欐珷濡わ絽鍟悡娆撴煕閹存瑥鈧牜鈧熬鎷� 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熺紒銏犳灈缁炬儳顭烽弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柟顔筋殜閺佹劙宕ㄩ鐔封偓搴g磽娴i潧濡块柛蹇旓耿瀵濡舵径濠傜€銈嗗姂閸ㄧ粯瀵煎畝鍕拺閻犲洠鈧磭浠╅梺鍝ュ枑閹稿啿顕i锕€绠荤紓浣股戝▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹
5 婵犵數濮烽。顔炬閺囥垹纾婚柣妯绘た閺佸鏌″搴″箹缂佲偓閸喐鍙忔俊顖涘绾箖鏌﹂崘顏勬瀻妞ゎ厼娼¢幊婊堟濞戞﹩娼撶紓鍌欒閸嬫捇鏌涘畝鈧崑鐐哄磹閻㈠憡鐓ユ繝闈涙閳ь剛鎳撻埢宥夊幢濡炵粯鏂€闂佹剚鍨遍悷銉╁疮閻樺弬锝夊醇閵夛妇鍘搁梺绋挎湰绾板秹宕戦妷锔轰簻閹兼番鍩勫▓鏇犵磼缂佹ḿ绠為柛鈹惧亾濡炪倖甯掔€氱兘寮崒鐐寸厱妞ゆ劧绲跨粻妯汇亜閹剧偨鍋㈡慨濠呮閹风娀鍨惧畷鍥e亾婵犳碍鐓曢柡鍥ュ妼瀵偓淇婂顔煎⒋婵﹦绮幏鍛村传閸曨偂绮俊鐐€戦崝宀€鈧稈鏅濈划瀣吋閸涱亜鐗氶梺鍛婁緱閸犳牗鎯旀繝鍐闁圭偓娼欓悞褰掓煕鐎n偅宕岄柡宀€鍠栭、娑橆潩椤掍焦顔掗柣搴ゎ潐濞叉粓宕伴弽顓溾偓渚€寮撮姀鈩冩珳闂佸憡渚楁禍婊勭妤e啯鈷戞い鎺嗗亾缂佸鏁婚幃鈥斥枎閹扳晙绨婚梺鍝勭Р閸斿酣銆傞弻銉︾厱闁挎繂鎳忕拹锛勭磼鏉堛劌娴柟顕呭枤閳ь剚绋掗敋妞ゅ骏鎷� 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熺紒銏犳灈缁炬儳顭烽弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柟顔筋殜閺佹劙宕ㄩ鐔封偓搴g磽娴i潧濡块柛蹇旓耿瀵濡舵径濠傜€銈嗗姂閸ㄧ粯瀵煎畝鍕拺閻犲洠鈧磭浠╅梺鍝ュ枑閹稿啿顕i锕€绠荤紓浣股戝▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹
6 闂傚倸鍊搁崐鐑芥嚄閸洖纾婚柕濞炬櫅绾惧潡鏌ょ喊鍗炲闁搞劍绻勯埀顒€鍘滈崑鎾绘煕閺囥劌鈧娀鏁冮崒娑氬幈闂侀潧顦介崰鏍ㄦ櫠椤栫偞鐓曢柕鍫濆€告禍楣冩⒑鐠囨煡顎楅柛妯荤矒瀹曟垿骞樼紒妯煎帗閻熸粍绮撳畷婊冣槈濡攱鐎婚梺闈涚箞閸婃洘鍎梻浣哥枃濡椼劑鎳楅懜闈涱嚤閻庯綆浜栭弨浠嬫煟濡偐甯涙繛鎳峰嫮绠鹃悘鐐插€告慨鍌氣攽閳ュ磭鎽犵紒缁樼箞瀹曟ǹ顦寸紒鐘宠壘閳规垶骞婇柛濠冨姍瀹曟垿骞樼紒妯煎幗濠德板€愰崑鎾剁磼缂佹ê娴€规洘宀搁獮鎺懳旈埀顒傜不婵犳碍鍊甸梻鍫熺☉椤ュ繑绻涢崣澶嬪€愰柡宀€鍠栧畷妤呮嚃閳哄倹顔冮梻浣呵归敃銉┿€冮崼銏犲灊濠电姵纰嶉崐濠氭煠閹帒鍔ら柛妯绘倐濮婃椽宕ㄦ繝鍐槹濠电偘鍖犻崶銊モ偓鍫曟煥閺囩偛鈧綊鎮¢崘顏呭枑婵犲﹤鐗嗙粈鍫熸叏濮楀棗骞橀柍鐟扮Ч閺屟嗙疀濮樺吋缍堥悗瑙勬礃閻擄繝寮诲☉銏犵疀闁靛⿵闄勯悵鏍ь渻閵堝倹娅嗛柣鎿勭節瀵濡搁埡鍌氫簽闂佺ǹ鏈粙鎴︻敂閿燂拷 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熺紒銏犳灈缁炬儳顭烽弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柟顔筋殜閺佹劙宕ㄩ鐔封偓搴g磽娴i潧濡块柛蹇旓耿瀵濡舵径濠傜€銈嗗姂閸ㄧ粯瀵煎畝鍕拺閻犲洠鈧磭浠╅梺鍝ュ枑閹稿啿顕i锕€绠荤紓浣股戝▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹
7 1930濠电姴鐥夐弶搴撳亾濡や焦鍙忛柣鎴f绾惧鏌i弮鍌氬妺鐎规洖寮剁换婵嬫濞戝崬鍓伴梺鍏肩摃椤濡甸崟顖氱闁瑰瓨绻嶆禒楣冩⒑閸濆嫭濯奸柛鎾跺枛楠炲啫顫滈埀顒勫箖濞嗘垶宕夐弶鐐靛閻繑淇婇悙顏勨偓鏇犳崲閹邦剛鏆︽い鎺戝缁犳帡姊绘担鐟邦嚋缂佽鍊块獮濠囧箛椤掑倹鎳冮梻鍌氬€烽悞锕傛儑瑜版帒纾块梺顒€鍗曢崶顒侇棃婵炴垶纰嶅▓楣冩⒑閸撴彃浜濇繛鍙夅缚閳ь剛鏁告慨鎾€︾捄銊﹀磯闁惧繒鎳撻。鐑樼箾鐎电ǹ袨闁搞劏妫勯~蹇涙惞鐟欏嫬鍘归梺鍛婁緱閸n喖螞閸曨垱鐓熼幖娣灩閸ゎ剟鏌涢幘瀛樼殤缂傚倹鎸荤粋鎺斺偓锝庝簻閸炪劌顪冮妶鍡楀Ё缂佸弶鍎抽埢鎾村鐎涙ǚ鎷洪梺鍛婃尰瑜板啯绂嶉弽顓熺厱閹兼番鍨圭徊濠氭煃缂佹ɑ宕岀€殿噮鍓欓埢搴ㄥ礈瑜嶉弫鎼佹⒑閼姐倕小婵炴潙娲敐鐐村緞鐏炵ǹ浜炬慨妯煎亾鐎氾拷 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熺紒銏犳灈缁炬儳顭烽弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柟顔筋殜閺佹劙宕ㄩ鐔封偓搴g磽娴i潧濡块柛蹇旓耿瀵濡舵径濠傜€銈嗗姂閸ㄧ粯瀵煎畝鍕拺閻犲洠鈧磭浠╅梺鍝ュ枑閹稿啿顕i锕€绠荤紓浣股戝▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹
8 闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炲鏁撻悩鍐叉疄闂佸憡鎸嗛崨顖滃帬闂備焦鐪归崹褰掑箟閿熺姴纾婚悗锝庡枛缁犺绻涢敐搴″濠碘€冲悑娣囧﹪顢曢敍鈺傚灴婵$敻宕熼姘敤闂侀潧臎鐏炵偓顔愰梻鍌欐祰婵倝宕归悽鏉嗗洦娼忛埡鍌ゆ綗闂佸湱鍎ら〃鍛閸忓吋鍙忔俊顖氥仒閸氼偅銇勯弬鎸庡缂佺粯绋撻埀顒傛暩鏋崯鍛婄節濞堝灝鏋熼柟鍛婂▕閺佹劙鎮欓崫鍕垫綂闂侀潧鐗嗛幏瀣缚婵犲洦鈷戦柡鍌樺劜濞呭懘鏌涢悤浣哥仩鐞氭瑥顭块懜闈涘闁抽攱鍨块幃褰掑炊閿濆倸浜鹃柛鎰絻琚╅梻鍌欑閹诧繝宕濋幋锕€绀夐幖娣妼缁€澶愭煕椤愶絾绀冮柍閿嬪灩閹叉悂鎮ч崼婵堢懖濠电偞鍤崟鈺€绨婚梺鐟扮摠缁诲啴藟濠婂牊鐓ラ柡鍥悘鍙夘殽閻愭煡鍙勯柟绋匡攻瀵板嫮鈧絻鍔嬮搹搴ㄦ⒒娴g瓔鍤欑紒缁樺浮瀹曟垿鎮㈤悡搴f煣濡炪倖鍔ч梽鍕磻濮椻偓閺屽秹宕崟顒€娅ら梺缁樻尰閻╊垶寮诲☉妯峰牚闁告劑鍔嶅▓鏌ユ煟鎼淬垻鍟查柟鍑ゆ嫹 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熺紒銏犳灈缁炬儳顭烽弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柟顔筋殜閺佹劙宕ㄩ鐔封偓搴g磽娴i潧濡块柛蹇旓耿瀵濡舵径濠傜€銈嗗姂閸ㄧ粯瀵煎畝鍕拺閻犲洠鈧磭浠╅梺鍝ュ枑閹稿啿顕i锕€绠荤紓浣股戝▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹
9 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾绘繛鎴欏灩閽冪喓鈧厜鍋撻柛鏇ㄥ亜缁愭稑顪冮妶鍡樷拻闁惧繐楠稿嵄濞寸厧鐡ㄩ埛鎴︽偣閸パ冪骇闁圭櫢缍侀弻鈩冩媴鐟欏嫬鈧劖顨ラ悙璇ц含妤犵偞锚閻g兘宕堕妸锔诲晭闂傚倷绀侀幖顐⒚洪姀銈呭瀭闁革富鍘剧壕濂告煃閸濆嫭鍣洪柛瀣剁秮閺岀喖顢橀悢椋庣懆婵犵鈧櫕鍋ラ柡宀€鍠栭幊鐐哄Ψ瑜忛悡澶愭⒑缂佹ɑ鎯勯柛瀣工閻g兘骞嗛柇锔叫梻浣规偠閸婃洖煤椤撱垹钃熼柡鍥ュ灩楠炪垺淇婇妶鍛殶妞ゆ柨顦靛娲偡閺夋寧些闂佺懓鍟块柊锝夊Χ椤忓懎顕遍柡澶嬪灩椤︺劑姊洪棃娑掑悍濠碘€虫搐鍗辨慨妞诲亾婵﹤顭峰畷鎺戔枎閹达絿鐛ラ梻浣呵归鍛偓姘濡喖姊虹憴鍕靛晱闁哥姵甯″畷鎴﹀箻閹颁焦鍍甸梺缁樺姦閸撴瑩顢旈敓锟� 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
10 闂傚倸鍊搁崐鐑芥倿閿曞倸纾跨€规洖娲﹀畷鏌ユ煙闁箑澧绘繛灏栨櫊閺屻劑寮崶顬捇鏌涙惔锝呮瀻闁宠鍨块幃鈺呭箵閹烘挻顔嶉梻浣哥-缁垰螞閸愵喖钃熸繛鎴欏灩鍞梺鐟扮摠缁诲啴宕抽挊澹濆湱娑甸柨瀣伓 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶顒夋晪鐟滃秹婀佸┑顔角瑰▔娑氬婵犳碍鐓曢柍鈺佸暟閳藉鏌i幒鎴犱粵闁靛洤瀚伴獮鎺戭吋閸ヨ埖袦闂備浇顕х换鍫ュ磿瀹曞洦顫曢柟鐑橆殔缁秹鏌涢銈呮瀾闁哄棛濮风槐鎾存媴閸撴彃鍓板銈忕畵娴滃爼宕洪埀顒併亜閹烘埊鍔熺紒澶屾暬閺屾盯骞橀弶鎴濇懙闂佽鍠氶崑鎾翅缚韫囨稑惟闁挎洍鍋撶€殿喖鐏濋埞鎴﹀煡閸℃浠村┑鐐叉嫅缂嶄線鐛Δ鍛亹闁稿繐鎳愮粻姘舵煟閻樺弶鍘傞柛娑卞灡濞堟悂姊洪崜褏甯涢柣妤冨█瀵濡搁埡鍌氫簽闂佺ǹ鏈粙鎴︻敂閿燂拷 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熺紒銏犳灈缁炬儳顭烽弻鐔煎礈瑜忕敮娑㈡煟閹惧娲撮柟顔筋殜閺佹劙宕ㄩ鐔封偓搴g磽娴i潧濡块柛蹇旓耿瀵濡舵径濠傜€銈嗗姂閸ㄧ粯瀵煎畝鍕拺閻犲洠鈧磭浠╅梺鍝ュ枑閹稿啿顕i锕€绠荤紓浣股戝▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹
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