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体制的“合议性”是咋回事
送交者:  2024年11月26日07:47:26 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

刘清平随笔 | 道德元理 33.  体制的“合议性”是咋回事

 

既然制度对整个社会,有着如此决定性的权重效应,手握管控大权的统治者,无论一个人,还是一伙人,自然都会想方设法巩固它,以免能将自己的正义理念,实施下去的那个政治体制,哪一天被别个推翻,消失不见咧,嗯哼。

 

不用讲,当权派巩固制度的头号工具,就是那些本身就能,贯彻正义底线的,强力他律的玩意儿了。逻辑上说,统治阶层用征收的财税,把国家机器养起来的目的中,加强政治体制,俗话或曰“坐江山”的动机,往往绝对地压倒了,维护人伦秩序、促进经济发展的动机。理由蛮简单:按照“皮之不存,毛将焉附”的神婆道理,要是制度很虚很疲软,甚至不在了,别说底线了,你连根毛线,都实施不了,不是?

 

执行力为啥重要,原因也在这地儿:平常的时候,要让国家机器发挥执行力,把纸面上的规则章程,变成现实中的他律管控,难度不算大;怕就怕有事儿了,响当当硬梆梆的东西,却不听使唤,不服从命令,文言又叫:“队伍不好带了吔”,可就一切全玩完啦。不管怎样,前不久的孟加拉国,正是个还在冒热气的新鲜事例哦。

 

这个意思上讲,“缺少执行力的制度,只是个没用的花瓶”,几乎是个同义反复:倘若不能把,强力他律的赏罚机制,通过有效的贯彻实施,落脚到社会生活中,哪怕纸面上的规则章程,再严谨细密体系化,也不过是统治阶层脑瓜里,正义理念的秃羊表述,发挥不了约束被统治阶层,维系正常秩序,巩固现行体制的规范性效应,可以说全无意义,嗯哼。

 

然而哈,在此就不必啰嗦,这样子的废话一句了,把它留给政治学去对付,转过来看另一个,虽然也是同义反复,但对政治哲学来讲,特别重要的问题:政治体制的“合议性(legitimacy)”。中文语境里,人们经常把这个英文词,译成了“合法性”;至于浅人为啥要另辟蹊径,改译成“合议性”,有下面两条理由。

 

第一呢,至少有俩英文词:“lawfulness”和“legality”,也能译成“合法(条)性”,意思还更清晰:任何人的任何行为及其成果,是否符合有关的法律条文。无论如何,一鱼三吃的烹调,尽管肥肠好吃,一词三译的语用,却严重违反了,一个萝卜一个坑的形式逻辑,变戏法的味儿很浓。

 

无需说,掌权者的行为及其成果,肯定也有是否符合法律的问题,但撇开整体的政治体制,往往兼有立法和司法的功能,所以当权派完全可能,随时改变有关条文,让自己永远“合法”不谈,即便从法治视角出发,追究统治者,包括最高负责人,应当承担的“违法”责任,好像也不在,“legitimacy”的关注之列吔,不是?

 

第二呢,首先考虑到,这个英文词,还包含“有正当、公平、可以接受的理由”的意思,其次考虑到,分崩离析下的“议”字,能够理解成:有关“正义”的“言论”,眼下的语境中,将它译成“合议性”,甚至要比译成“合意性”,更能彰显一个关键点:任何政治体制,是不是得到了民众的认可,并因此拥有了,在社会中继续存在的,正当性或正义性……

 

不用讲,这意思上的“议”,主要指社会普通成员,亦即被统治阶层的“议论”。正因此,时下许多国度的“legislature(议会,立法机构)”,文言又叫“民意机关”,主要就是由“民意代表”,俗话或曰“议员”组成,立法外的首要职责,则是收集民众的议论或意见,代表民众质询和监督,行政和司法机关的运作,从而或实质或形式地,扮演三足鼎立中的“一权”,成为民主政治中,重要的一部分。

 

然而呢,一旦成了整个政体的组成部分,立法机关的行为及其成果,同样要面对民众的品头论足,评判它们是否可以接受,由此从一个新视角,更有力地证明了:将“legitimacy”译成“合法性”,非但不足以敞开,反倒还会掩盖,它的独特定位:即便立法机关立的“法”,原本其实也有个,是否“合议”的问题呢,嗯哼。

 

特看重这问题的哈贝马斯,虽然一如既往,免不了糊里糊涂,可至少有过一个洞见:要是把法律系统想象成,某种回溯性地返回自身,并赋予自身合议性的循环过程,“合议性产生于合法性”,听起来就像是个悖论咧。

 

浅人有个瞎蒙:或许正是由于,“合议性”与“合法性”之间,存在酱紫深度的微妙差异,“legitimacy”才有了,在“lawfulness”和“legality”之外,独立存在的必要;否则的话,讲外文的那些家伙们,何必画蛇添足,多一道子地又弄出了,这么个玩意儿来呀,不是?

 

打个预防针哎:各位心胸别太狭隘了,把这样子理解的合议性,单单看成民主体制下,才会出现的问题。实然看,权益自由的深度悖论下,既然任何政治体制都会面临,统治阶层强力他律的管控,是否得到了被统治阶层认可的麻烦,所以再那啥的体制,也会把合议性挂在心上,时刻加以关注,以免它陷入了,远比是否符合法律条文的合法性意思上,严重得多的危机,嗯哼。

 

空口无凭,文本作证:先秦文献业已记载了,商周统治者们,振臂高呼的“民本”口号,很美很动听:“重我民,无尽刘”“民之所欲,天必从之”“天视自我民视,天听自我民听”等,理由蛮简单:既然“民惟邦本,本固邦宁”,要是不看重这个本,不考虑民众的意欲,乃至把他们。了,“予一人”还能统治谁呀?光棍。

 

换个方式曰哦:尽管木有摩登的“legislature”,先秦的当权派,早就明白了一条道理:“民心”决定着王位的“legitimacy”,得了多少民心,自己统治的合议性就有多大。所以哈,倘若不重视民心向背,最后把老百姓赶跑了,或者更糟糕,都逼上了梁山,“孤家寡人”又该如何首先王天下,再让江山代代传呢,不是?

 

据说极力“反专制”的咱儒家,这方面与掌权者们,简直是心心相印。比方讲,孔二就明确宣布:“天下有道,则庶人不议”,言下之意等于说:既然皇上陛下的统治管控,完全合乎仁义之道,你们这些屁民,还有什么可“议”论滴,闭嘴就是咧,英文或曰:“shut up”,文言又叫“和而不同”。

 

孟三紧跟着凑热闹:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣。”说白了,这也是他主张“民为贵”,把“人民”视为“诸侯之宝”的头号猫腻所在:要是压根木有民众,听你的指挥,接受你的管控,就剩你一个光杆司令,别说坐稳江山了,连个秤盘也压不住,俗话或曰“君为轻”,嗯哼。

 

由于这个原因,几乎每种政治体制,哪怕既不民主,也不法治,多少都会保护点,普通民众的某些权益,不让它们受到,其他民众或外族的“不法”侵害,既靠这个维系,社会生活的正常秩序,也靠这个“得民心”,增强自身的合议性。

 

至于挥舞着大棒子,命令“庶人不议”的同时,孔丘又号召圣王们:“博施于民而济于众”,俗话或曰:“全心全意为民众谋幸福”的意图,则是进一步告诫统治者:别光顾着享受,“低人权优势”了,还得给老百姓一些,胡萝卜味儿的民生福利,免得他们饿着肚子,大搞“亲专制”的“犯上作乱”,不是?

 

无需说,圣人肯定忘不了,自己肩上的重担,所以继“庶矣哉”和“富之”后,又特别加了个:“教之。”怎么个教法呢?当代儒生一语道破了天机,戳破了那层窗户纸:“宜以内在的道德加以诱导,以成文不成文的规范、制度、行为方式,即‘礼’来训练、调教民众,使民众有羞耻感,心悦诚服地归服。”

 

你想啊,一旦这样子,发挥出家国礼制的决定性作用,把民众诱导、训练、调教得,满腔子全是羞耻感,心悦诚服地归服,不仅一见到当官的,说个话、走个路,都如同气不足、鞠躬、木有呼吸那样子,而且内心深处,也与咱大周的核心理念,保持了高度一致,咱姬旦光大了的“三代宪政”,还会面临合议性的危机么?不存在滴。万岁万岁万万岁!欧耶。

 

无独有偶。通过民主票选上去的,德国纳粹政权,特别强调“婆婆敢打”,文言又叫“宣传”的重要性,乃至弄出个,谎言重复一千遍,就成真理的洗脑模式,目的也是为了诱导、训练、调教,文言又叫“忽悠”,雅利安种族的国民们,满腔子爱国的激情,心悦诚服地归服,时刻唯元首是瞻,步调一致向前进,嗯哼。

 

于是乎,本系列也兜起了圈子,又回到舆论板块那里啦:在强力他律的政治板块,手握大权的统治阶层,为啥会频繁地,甚至是必然地,干预强势他律的舆论板块,采取各种手段,带节奏,给导向呢?

 

与其说是吃饱了撑滴,越界瞎搞,不如说目的灰常明确:诉诸软实力的舆论,增强硬实力政治的合议性,让更多的民众,与自己的价值理念保持一致,无条件顺从自己的强力管控,最好能培养成,割了再长的韭菜,永远不会闹事造反——虽然合议性危机到了最后关头,统治者还是得靠,强力他律的措施,维系现行体制,如同垮了台的孟加拉国前政府,和还没垮台的委内瑞拉现政府那样子,不是?

 

于是乎,文化与制度之间,来回倒腾的双向决定性,终于在此显现了:一方面,现行体制往往会通过,决定性地诱导、训练、调教,民众的价值理念,增强自己的合议性;另一方面,民众的价值理念状况,以及由此决定的合议性,又会反过来,决定性地影响到现行体制:允许它照旧存在下去呢,还是用某种新玩意儿,取而代之?所以哈,无论是说:有怎样的民众,就有怎样的政府,还是说:有怎样的政府,就有怎样的民众,这里讲的双向决定论意思上,一定范围内统统成立。

 

这样子瞅,二元架构下的制度决定论,就忽视了一个要害:无论统治者,想巩固现行制度,还是被统治者,想改变现行制度,都离不开价值理念的权重效应,甚至要取决于,多数民众的狭义文化,是会决定性地增强,还是减弱,现行制度的合议性?也因此,后面还将讨论,道德尤其政治方面的“理念体系(ideology)”,江湖人称“意识形态”的,某些重要问题,嗯哼。

 

这里只想再次显摆一下,《人性逻辑》把正当以及正义的核心语义,界定成“可以接受”的伟大英明:所谓“合议性”,归根结底是指,政治体制的强力管控,对于它统治的民众来说,道德特别是政治上,是不是“可以接受”,亦即是不是“具有正当的资格”,所以倘若答案是否定的,它就会遇到,严重的危机咧,不是?

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5 2758闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炲鏁撻悩鍐蹭画闂侀潧顦弲娑欐償婵犲洦鐓涢悘鐐额嚙閸旀氨绱掗幇顓ф疁闁哄本绋戦埥澶愬础閻愬吀鐢诲┑鐘愁問閸ㄤ即宕ョ€n喖桅闁告洦鍨扮猾宥夋煕閵夋垵鍟暩缂傚倸鍊烽懗鍓佸垝椤栫偛鍨傞柛顭戝暎濞戙垹宸濋柟纰卞幗閺呮粓姊洪崨濠冨闁告﹢绠栭、姗€鎼归崷顓狅紳婵炴挻鑹惧ú銊╁储濠婂懐纾肩紓浣贯缚缁犳牕菐閸パ嶅姛闁逞屽墯缁嬫帒鐜荤捄銊ュК闁逞屽墴濮婃椽宕ㄦ繝浣虹箒闂佸憡鎸婚惄顖炲箚瀹€鍕婵°倓璁查幏娲⒑閸涘﹦鈽夐柨鏇樺妽缁旂喎顫滈埀顒勫蓟閿濆憘鏃堝焵椤掆偓铻炴俊銈呮噺缁犳帗绻濆閿嬫緲閳ь剚娲熷畷顖炴偐鐠囪尙锛涢梺瑙勫礃閸╂牜鈧碍宀搁弻宥夊Ψ閵娿儳姣㈤梺杞扮劍閻楃姴顫忛搹鍦<婵☆垵鍋愰悾濂告⒑缁嬭法绠查拑鍗炃庨崶褝韬鐐达耿椤㈡瑩鎳為妷锔讳户闂傚倷娴囧▔鏇㈠闯閿曞倸绠柨鐕傛嫹 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
6 闂傚倸鍊峰ù鍥敋瑜忛幑銏ゅ箛椤旇棄搴婇梺褰掑亰閸庨潧鈽夊Ο閿嬵潔濠殿喗锕╅崣搴ㄥ磻閵娾晜鈷戦梻鍫熷崟閸儱鐤炬繛鎴欏灪閸婂嘲鈹戦悩鍙夊闁绘挾鍠栭弻銊モ攽閸℃ê娅ゅ┑鐘亾濞寸厧鐡ㄩ悡鐔兼煥濠靛棛澧旈柛姘煎亰閺屽秷顧侀柛鎾寸箞閿濈偞寰勯幇顒傜暫闂佸壊鍋呭ú鏍閸ф鐓欐繛鍫濈仢閺嬨倗绱掗埀顒佺節閸ャ劎鍘搁梺绋挎湰缁诲啰娑甸崼鏇熺厸闁糕剝顨嗛ˉ鐐睬庨崶褝韬柟顔界懇楠炴捇骞掗崱妯虹槺缂傚倸鍊风粈渚€藝閺夐叿缂氭繛鍡樻尰缁犳帡姊绘担铏瑰笡閺嬵亪鎮樿箛鏃傛噰鐎规洘鐟ㄩ妵鎰板箳閹捐泛骞橀梻浣稿閻撳牓宕戦崟顖涘€堕悗鐢电《閸嬫挾鎲撮崟顒傤槬闂佺粯鐗曢妶鎼佺嵁閹邦厾绡€闁告劑鍔庣粣鐐烘⒑閸撴彃浜濈紒顔煎閵囨瑩骞庨懞銉㈡嫽婵炶揪缍€椤宕戦悩缁樼厱閹兼番鍨归埢鏇犫偓瑙勬礃閸ㄥ潡骞冨▎鎾崇鐎光偓閳ь剛妲愭导瀛樷拺閻犳亽鍔屽▍鎰版煙閸戙倖瀚� 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
7 闂傚倸鍊峰ù鍥х暦閻㈢ǹ绐楅柟鎵閸嬶繝寮堕崼姘珔缂佽翰鍊濋弻锝夋晲閸涱喗鎷卞銈庡亝濞茬喖寮婚悢琛″亾濞戞瑡缂氱紒鐘劦閺屾盯鎮㈤柨瀣缂備胶绮换鍫澪涢崘銊㈡婵炲棗娴氬Σ閬嶆⒒娴h櫣甯涚紒璇茬Ч瀹曟娊鏁愭径濠呮憰闂佹寧绻傞ˇ顖涘劔闂備線娼чˇ顓㈠磿閻戞ḿ顩风憸鐗堝笚閳锋垿鏌i幘铏崳濞寸姵鐩弻娑㈠Ω閵壯傝檸闂佷紮绲介崲鑼剁亙闂佸憡渚楅崢楣冦€侀崨瀛樷拺缂備焦锚婵洦銇勯弴銊ュ籍闁靛棗鎳橀、妤呭礋椤掑倸骞愬┑鐘灱濞夋稑螞濞嗗繆鏋嶉柛娑樼摠閻撴洟鏌曡箛銉х?闁告瑢鍋撻梻浣筋嚃閸ㄦ澘煤椤撱垹鏋侀柟鍓х帛閺呮悂鏌ㄩ悤鍌涘 婵犵數濮烽弫鍛婃叏娴兼潙鍨傜憸鐗堝笚閸嬪鏌曡箛瀣偓鏇犵矆閸愵喗鐓冮柛婵嗗閺嬨倖绻涘顔煎箹闁宠鍨块幃鈺佲枔閹稿孩鐦滈梻渚€鈧偛鑻晶顕€鏌涢悢閿嬪仴闁糕斁鍋撳銈嗗坊閸嬫挾绱撳鍜冭含闁绘侗鍣i獮瀣晜閼恒儲鐝抽梻浣虹《閸撴繈宕濋幒鏂垮灊闁瑰墽绮埛鎴︽偣閹帒濡兼繛鍛姍閺岀喖宕欓妶鍡楊伓
8 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熺紒銏犳灈缁炬儳顭烽弻鐔兼倷椤掍胶浼囧┑鈩冨絻閻楁捇寮婚悢鐓庡瀭妞ゆ柨鍚嬪▓銊х磽娴i潧濡兼い顓犲厴瀵鎮㈢喊杈ㄦ櫓闂佺ǹ绻掗埛鍫澪涢敃鍌涒拺闁告繂瀚€氫即鏌i鈧崥瀣矉閹烘鏅濋柛灞炬皑閻i箖鎮峰⿰鍐炬█鐎规洩绲块埀顒佺⊕宀h法寮ч埀顒勬⒑闂堟盯鐛滅紒韫矙閹繝骞囬悧鍫㈠幗濠德板€曢敃銈夌嵁濡绻嗛柛娆忣槸婵洭鏌嶇憴鍕伌鐎规洖鐖奸崺鐐烘倷椤掑倷绨烽梻鍌氬€风欢姘跺焵椤掑倸浠滈柤娲诲灡閺呭爼顢涘⿰鍛紲闁诲函缍嗘禍璺何熼埀顒€顪冮妶鍐ㄧ仾婵☆偄鍟悾鐑芥偄绾拌鲸鏅㈤梺閫炲苯澧撮柛鈹惧亾濡炪倖甯婇懗鑸垫櫠椤忓懌浜滄い鎾跺仦閸嬨儵鏌熼搹顐ょ煉闁诡喕绮欏Λ鍐ㄢ槈鏉堛劍顦峰┑鐘垫暩婵參骞忛崘鈺傚缂佸鐏濊闂傚倷绀侀幖顐︽嚐椤栫偞鍤愭い鏍仦閸嬧晜绻濋棃娑氬闁稿鎹囬弫鎰償閳ユ剚娼炬俊鐐€х€靛矂宕板Δ鍐╁床婵炴垯鍨圭粻锝夋煟閹邦剛鎽犻柛搴㈡崌濮婃椽鎮烽弶鎸庮唨闂佺懓鍤栭幏锟� 闂傚倸鍊峰ù鍥х暦閸偅鍙忛柟缁㈠櫘閺佸嫰鏌涘☉娆愮稇闁汇値鍣i弻宥夊传閸曨偅娈插銈嗗姌婵倗鎹㈠┑瀣棃婵炴垵宕崜鎵磽娴f彃浜鹃梺鍛婂姀閺呮繄绮绘ィ鍐╃厵閻庣數枪娴犙囨煙閸愭彃顏柡灞稿墲瀵板嫬鈽夊▎蹇d紦
9 闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炴牠顢曢敃鈧悿顕€鏌eΔ鈧悧濠囧矗韫囨稒鐓熼柕蹇曞У閸熺偤鏌涙惔鈽呮敾闁靛洤瀚板鏉懳旈埀顒佺閹灛鏃堟偐闂堟稐绮跺銈嗗灥椤︾敻鎮伴鈧畷鍫曨敆婢跺娅岄梻渚€鈧偛鑻晶鎾煥濠靛牆浠遍柟顔规櫇缁辨帒螣閻撳骸绠洪梻鍌欑窔濞佳勭仚闂佺ǹ閰f禍鍫曘€侀弮鍥舵▌闂佸搫琚崐婵嗙暦瑜版帩鏁冮柕蹇f線濡楁挾绱撻崒娆戭槮妞ゆ垵鎳樿棟妞ゆ牜鍋戦崑鎴澝归崗鍏肩稇闁绘帒鐏氶妵鍕箳閹存績鍋撶紒妯尖枖鐎广儱顦伴悡銉︾節闂堟稒顥炲璺哄閺屾稓鈧綆鍋撻懓鍧楁煛鐏炶濮傞柟顔哄€濆畷鎺戔槈濮楀棔绱� 婵犵數濮烽弫鍛婃叏娴兼潙鍨傜憸鐗堝笚閸嬪鏌曡箛瀣偓鏇犵矆閸愵喗鐓冮柛婵嗗閺嬨倖绻涘顔煎箹闁宠鍨块幃鈺佲枔閹稿孩鐦滈梻渚€鈧偛鑻晶顕€鏌涢悢閿嬪仴闁糕斁鍋撳銈嗗坊閸嬫挾绱撳鍜冭含闁绘侗鍣i獮瀣晜閼恒儲鐝抽梻浣虹《閸撴繈宕濋幒鏂垮灊闁瑰墽绮埛鎴︽偣閹帒濡兼繛鍛姍閺岀喖宕欓妶鍡楊伓
10 闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炴牠顢曢妶鍌氫壕婵ḿ鍘ф晶浼存煃瑜滈崜姘辩矙閸儱鐤炬繛鎴欏灪閺呮繈鏌曡箛瀣偓鏇㈡倿閸偁浜滈柟鐑樺灥椤忣亪鏌i幘瀛樼濞e洤锕俊鍫曞磼濮橆偄顥氶梻鍌欑閹芥粓宕伴幇鏉跨闁告劘灏欓弳锕傛煣韫囷絽浜芥俊鎻掔秺楠炴牜鈧稒鈼ら鍛洸濡わ絽鍟埛鎺楁煕椤愩倕鏋旈柍钘夘槹閵囧嫯绠涢敐鍛凹缂備胶绮惄顖氼嚕閸洖绠fい鎾跺暱閺嬪懏淇婇妶鍥ラ柛瀣姍瀹曟垿骞橀弬銉︽杸闂佺粯岣跨划顖氣槈瑜旈弻娑㈡偄閸濆嫧鏋呴悗瑙勬礃閸ㄥ潡鐛Ο鍏煎珰闁告瑥顦藉Λ鐔兼⒑閼姐倕浠︾紒瀣墦閸┾偓妞ゆ巻鍋撻柛妯荤墬缁旂喖寮撮姀鈾€鎷洪梺鍛婄箓鐎氼剟寮虫繝鍥ㄧ厱閻庯綆鍋呭畷宀勬煛鐏炲墽顬肩紒鐘崇洴楠炴﹢寮妷銉ゅ闂佷紮绲介惉鍏肩▔瀹ュ棛绠鹃柟瀛樼懃閻忣亝銇勯妷銉у缂佺粯鐩獮瀣倷閼碱剛鎳嗗┑鐐茬摠缁挾绮婚弽顓炶摕闁挎繂顦猾宥夋煃瑜滈崜娆撯€旈崘顔奸敜婵°倐鍋撻柛姘秺閺屾洝绠涚€n亖鍋撻弽顓熷亗婵炲棙鎸婚崐鍨箾閹寸儐浠炬い蹇撶墛閸婂爼鏌曟径娑滅濞存粍绮撻弻锟犲礃閳哄倸闉嶉柣搴㈢啲閹凤拷 闂傚倸鍊峰ù鍥х暦閸偅鍙忛柟缁㈠櫘閺佸嫰鏌涘☉娆愮稇闁汇値鍣i弻宥夊传閸曨偅娈插銈嗗姌婵倗鎹㈠┑瀣棃婵炴垵宕崜鎵磽娴f彃浜鹃梺鍛婂姀閺呮繄绮绘ィ鍐╃厵閻庣數枪娴犙囨煙閸愭彃顏柡灞稿墲瀵板嫬鈽夊▎蹇d紦
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2 闂傚倸鍊搁崐椋庢濮橆兗缂氱憸宥堢亱濠电偛妫欓幐鍝ョ矆婢跺绻嗛柕鍫濇噹閺嗙偞銇勯幇顏嗙煓闁哄本娲樼换婵婄疀閹垮啯鍠橀梻浣哥-缁垰顫忚ぐ鎺懳﹂柛鏇ㄥ灠缁犲ジ鏌涢弴銊ュ箻闁伙箑鐗撳鐑樻姜閹殿喖濡界紓渚囧枟閹瑰洤顕f繝姘櫢闁绘ǹ灏欓ˇ鏉款渻閵堝棗绗傜紒鈧担鍝勵棜闁冲搫鎳忛埛鎴炴叏閻熺増鎼愬┑鈩冩倐閺屾稒鎯旈妸锔介敪闂佷紮绲介崲鏌ワ綖濠靛牊宕夊ù锝嗘肠閸ャ劎鍘遍梺瑙勬緲婢у酣宕氶弶妫电懓饪伴崼銏㈡毇闂佸搫鐬奸崰鎾诲焵椤掍胶鈯曞畝锝呮健閹本鎯旈妸锔惧幈濠殿喗顨呭Λ妤佹櫠閹绢喗鐓涢悘鐐插⒔椤偐绱掗悩宕団槈妞ゎ偅绻堥、鏇㈠閳ュ啿澹嶆繝鐢靛Х閺佸憡鎱ㄩ銏犵;闁瑰墽绮悡銉╂煟閺傛寧鎯堢€涙繈姊洪崷顓熷殌闁绘牕銈稿濠氭偄妞嬪孩娈濋梺瑙勵問閸犳岸宕濋鈧娲焻閻愯尪瀚板褎褰冮埞鎴︻敊閸濆嫧鍋撳Δ鍐ㄥ灊閻庯綆浜堕崥瀣熆鐠虹尨宸ラ柤鏉跨仢閳规垶骞婇柛濠冩尵缁牊鎷呴崷顓ф锤闂佽法鍣﹂幏锟� 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
3 闂傚倸鍊搁崐鐑芥嚄閸洖绠犻柟鎹愵嚙缁犺銇勯幇鍓佺暠閻庢艾顦伴妵鍕箳閹存繃娈ф繛瀛樼矎椤骞堥妸銉庢梹鎷呴悷鏉跨哎闂傚倷娴囬褍顫濋敃鍌︾稏濠㈣埖鍔曠粻鏍煕椤愶絾绀€缁炬儳娼″娲敆閳ь剛绮旈幘顔藉剹婵°倕鎳忛悡鏇犳喐鎼淬劊鈧啴宕卞☉妯兼煣濡炪倖甯掔€氼參宕愰崼鏇熺厽闁归偊鍨辩涵鎯瑰⿰鍐Ш闁哄矉缍侀幃銏ゅ级閹寸姳绱欓梻浣告惈閻鎹㈠┑鍡欐殾婵せ鍋撻柛鈺嬬節瀹曟帒鈽夊锝呬壕妞ゆ牜鍋為埛鎴︽煕濞戞﹫鏀荤紒鈧崘顔藉珔閺夊牄鍔庣粻楣冩煠瑜版帒浜伴柛銈嗙懇閺屽秹鎸婃径妯恍﹂梺浼欑悼閸忔ê鐣烽崼鏇炵厸闁告劑鍔庨崐鐐烘⒒閸屾艾鈧绮堟笟鈧獮鏍敃閳锋碍妞介弫鍐焵椤掆偓閻滃宕归瑙勭€婚梺鐟邦嚟閸嬫稒鎯旀繝鍥ㄢ拺闁告繂瀚ⅹ闂佸憡鏌ㄧ粔鐢稿礆婵犲洤绠绘い鏃傛櫕閸橀亶姊洪弬銉︽珔闁哥噥鍨崇划鍫ュ醇閵夛妇鍘介梺鎸庢煥閸氬鈧熬鎷� 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
4 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶顒€违闁逞屽墴閺屾稓鈧綆鍋呭畷宀勬煙椤旂厧妲婚柍璇叉唉缁犳盯骞欓崘褏妫紓鍌氬€风拋鏌ュ焵椤掆偓閸熷潡鍩€椤掆偓濞尖€愁嚕婵犳碍鍋勯柣鎴灻悵浼存⒑閺傘儲娅呴柛鐔稿缁綁寮崼鐔叉嫼闂佸憡绺块崕閬嶅礈闁秵鐓曢柟鎯ь嚟缁犳ḿ绱掗娆惧殭闁宠棄顦垫慨鈧柣妯垮皺閻涒晜淇婇悙顏勨偓鏍箰閻愵剚鍙忛梻鍫熷垁閹烘挻鍎熼柕濠忚吂閹锋椽姊洪崨濠勭畵閻庢凹鍓熼、鏃堝箻椤旂晫鍘卞銈庡幗閸ㄦ娊鏌囬鐐寸厱闁宠鍎虫禍鐐繆閻愵亜鈧牜鏁繝鍥ㄥ殑闁割偅娲橀崕妤€鈹戦悩鎻掝伀缁炬儳銈搁幃褰掑传閸曨剚鍎撻梺鍏肩摃椤濡甸崟顖f晝闁挎繂娲ㄩ悿鍕旈悩闈涗粶妞ゆ垵鎳橀崺鐐哄箣閿曗偓闁卞洦绻濋崹顐㈠闁哥姵锕㈠濠氬磼濞嗘埈妲梺鍛婅壘椤戝懘鈥﹂崹顕呮建闁逞屽墴閻涱喗绻濋崘鈺佸妳闂佹寧绻傚Λ顓㈠磻閵娾晜鐓涘璺猴功婢ф垿鏌涢弬璺ㄧ伇婵炲棎鍨介幃娆撴倻濡厧甯楅梺鑽ゅ仦缁嬪牓鍩€椤掆偓閸樻牗绔熼弴鐘电=闁稿本鐟ч崝宥嗐亜閵婏箑濮嶆鐐茬箻閺佹捇鏁撻敓锟� 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
5 闂傚倷娴囬褍霉閻戣棄绠犻柟鎹愵嚙缁犵喖鏌ㄥ☉妯侯仾鐎规洘鐓¢弻娑㈠箛閳轰礁唯闂佸搫顑呯粔鍨┍婵犲浂鏁嶆繝鍨姇濞堫厾绱撴担绋款暢闁稿鍊濆濠氬灳閹颁礁鎮戦棅顐㈡处缁嬫帡顢撳澶嬧拺闁告縿鍎辨禒婊勩亜閿旂偓鏆€殿喛顕ч埥澶愬閻樻鍚呮繝鐢靛█濞佳兠洪敃鍌氱?闁圭偓鍓氬〒濠氭煏閸繂鏆欏┑鈥炽偢閺岋綁顢橀悙娴嬪亾閸ф鍋樻い鏃囨硶閻も偓闂佸湱铏庨崹閬嶏綖瀹ュ鍊甸悷娆忓缁€鈧┑鐐茬湴閸旀垼妫熷銈嗘煥閻ㄧ兘寮ㄩ懞銉d簻闁哄啫鍊稿畵鍡涙煙鏉堝墽鐣遍柛銊ュ€婚埀顒冾潐濞叉牕煤閻樿纾婚柟鍓х帛椤ュ牊绻涢幋鐐寸殤闁告棏鍨堕幃妤冩喆閸曨剛顦ㄥ銈冨妼閹虫﹢鏁愰悙娴嬫斀閻庯絽鐏氶弲婵嬫⒑闂堟稓绠氶柡鍛洴瀵偅绂掔€n偀鎷绘繛杈剧到閹诧繝宕悙鐑樼厽闁绘梹娼欐慨鍌炴煥濠靛牆浠︾€垫澘瀚换婵婄疀濮橈絽浜鹃柛褎顨嗛悡銉╂煟閺囩偛鈧湱鈧熬鎷� 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
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7 2758闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炲鏁撻悩鍐蹭画闂侀潧顦弲娑欐償婵犲洦鐓涢悘鐐额嚙閸旀氨绱掗幇顓ф疁闁哄本绋戦埥澶愬础閻愬吀鐢诲┑鐘愁問閸ㄤ即宕ョ€n喖桅闁告洦鍨扮猾宥夋煕閵夋垵鍟暩缂傚倸鍊烽懗鍓佸垝椤栫偛鍨傞柛顭戝暎濞戙垹宸濋柟纰卞幗閺呮粓姊洪崨濠冨闁告﹢绠栭、姗€鎼归崷顓狅紳婵炴挻鑹惧ú銊╁储濠婂懐纾肩紓浣贯缚缁犳牕菐閸パ嶅姛闁逞屽墯缁嬫帒鐜荤捄銊ュК闁逞屽墴濮婃椽宕ㄦ繝浣虹箒闂佸憡鎸婚惄顖炲箚瀹€鍕婵°倓璁查幏娲⒑閸涘﹦鈽夐柨鏇樺妽缁旂喎顫滈埀顒勫蓟閿濆憘鏃堝焵椤掆偓铻炴俊銈呮噺缁犳帗绻濆閿嬫緲閳ь剚娲熷畷顖炴偐鐠囪尙锛涢梺瑙勫礃閸╂牜鈧碍宀搁弻宥夊Ψ閵娿儳姣㈤梺杞扮劍閻楃姴顫忛搹鍦<婵☆垵鍋愰悾濂告⒑缁嬭法绠查拑鍗炃庨崶褝韬鐐达耿椤㈡瑩鎳為妷锔讳户闂傚倷娴囧▔鏇㈠闯閿曞倸绠柨鐕傛嫹 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
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10 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓﹂弫宥嗙箾閹达綁鍝烘い鏃€妫冨娲箹閻愭彃濮岄梺鍛婃煥閻厧鈻庨姀銈嗗€烽柛顭戝亜閺嬫垿鎮楅獮鍨姎妞わ富鍨崇划鍫沪閸欍儳绠氶梺闈涚墕閹冲繘宕宠ぐ鎺撶厱閻忕偠顕ф慨鍌炴煙椤旂瓔娈滈柡浣瑰姈閹棃鍨鹃懠璺虹劵闂傚倷绀侀幉锟犲蓟閿濆纾块梺顒€绉电粻鎺撶節閻㈤潧孝闁挎洏鍎靛畷婵嬪冀椤愮喎浜炬慨妯煎亾鐎氾拷 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
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