革命军中马前卒

　　9月22日，斯里兰卡总统选举结果出炉，左翼的“马克思主义者”候选人阿努拉·库马拉·迪萨纳亚克(Anura Kumara Dissanayake)击败其他候选人，以55.9%得票率当选斯里兰卡新一任总统。

　　由于迪萨纳亚克“马克思主义”的意识形态立场，引发了地区和世界观察家的关注，一些与斯里兰卡有商业往来的机构和人士也表达了担忧。但斯里兰卡一些官员和党团、美英中日印巴等国官方、国际货币基金组织等机构，均向迪萨纳亚克表示了祝贺，意味着这位新总统在争议中仍获得了肯定。

　　迪萨纳亚克是斯里兰卡老牌左翼政党“人民解放阵线”的领导人。该党早年秉持共产主义、马克思列宁主义政治纲领，强烈反对资本主义制度，既曾与其他左翼政党参与选举，也曾开展武装斗争试图颠覆斯里兰卡政府。

　　1990年代，随着冷战结束和苏东社会主义阵营的崩塌，“人民解放阵线”也像世界许多左翼政党一样彻底放弃武装斗争，走向通过民主竞选方式争取权利和为劳动者代言的路径。而迪萨纳亚克就是人阵在和平年代逐渐崛起的骨干，其本人于2014年成为该党领袖。

　　不同于19世纪至20世纪中叶那些主张武装斗争、全盘公有制、以列宁式政党垄断国家权力的传统马克思列宁主义者，迪萨纳亚克和“人民解放阵线”的同志们是“新马克思主义者”，即一方面坚持共产主义理想、为劳动者和弱势群体争取权利的纲领，另一方面不再坚持暴力、没收私有财产、一党专政，而选择遵循自由民主的普世价值、参与民主选举、进行非暴力抗议等方式，争取劳工权利。他们也不排斥资本主义的经济运作与调控方式。

　　如本次当选总统的迪萨纳亚克，其政治纲领就包括尊重市场经济、改善营商环境、优化税收结构等，并与保护劳工权利、反腐败、提高社会福利、增加公共服务等传统的左翼纲领相融合。他也积极与援助斯里兰卡、但长期被左翼视为“资产阶级工具”的国际货币基金组织接触，在批评中保持合作。这都反映了这位“新马克思主义者”及其政党区别于传统马列原教旨主义、注重经济发展的科学性与效率、与国际组织合作解决经济民生问题、愿意在重大问题上妥协的革新与务实立场。

　　而本次迪萨纳亚克胜选，也反映了斯里兰卡多数民众对于现政权的不满，对左翼亲劳工亲底层政治家的青睐。

　　自斯里兰卡从英国殖民统治下独立以来，虽然其经济社会取得一些成就，但贫困、腐败、族群冲突问题也一直困扰着这个南亚风景秀美的岛国。2022年，新冠疫情加剧了斯里兰卡的民生困境，物价飞涨、物资短缺、公共服务瘫痪，之后爆发了大规模反政府抗议，统治斯里兰卡多年的拉贾帕克萨家族成员(包括时任总统戈塔巴雅·拉贾帕克萨)逃亡国外。

　　新政府虽恢复了一些公共服务和生活必需品供给，但并未能根本解决各种民生危机，腐败和贫困仍然困扰斯里兰卡。而拉贾帕克萨家族成员在抗议平息后又返回国内，斯里兰卡政坛的裙带关系、利益网络，仍然牢固。

　　在这样的背景下，2024年大选，多数民众希望国家政治有更深刻的变革，不满于属既得利益者的传统政客，于是转向支持迪萨纳亚克这位“马克思主义者”。人们并不忌讳迪萨纳亚克的马克思信仰和其所属的“人民解放阵线”曾武装对抗政府的历史，相反颇希望他能为斯里兰卡带来新气象、为穷人和弱者代言。

　　斯里兰卡选举结果和外国的态度，也反映了“马克思主义”在包括民主国家在内世界各国，逐渐走出“妖魔化”、走入主流政坛的政治走向。在20世纪的前80年，马克思主义一方面在“社会主义国家”被神圣化、不可被批判和质疑，另一方面又在资本主义国家被妖魔化，被主流政治视为洪水猛兽、祸国殃民的东西加以唾弃。而这两种态度显然都是偏激的、片面的、不理性的。

　　马克思主义在19世纪末到20世纪后期的一百多年中，被各方人士利用，确实助推了各种人权人道灾难。尤其苏联、中国、朝鲜等国严重扭曲了马克思主义，缔造了极权、荼毒了人民。但马克思主义之所以兴盛、引发巨大波澜，也在于其思想确实深邃，洞察了人类和资本主义结构性的弊病，唤起人们对于劳动者苦难的认识和关怀。而后人将其思想利用、滥用、扭曲，并不是马克思的初衷，责任在于扭曲滥用者，而不应归咎于马克思主义本身。

　　而20世纪70年代以来，人们普遍认识到了苏式红色极权的丑恶，新一代马克思主义者根据现实，对马克思的思想和主张加以调整更新，有了更符合民主自由人权等普世价值的新主张、新路径，也与苏联等极权国家奉行的“马列主义”和“斯大林体制”有了根本不同。即便名义上信奉列宁主义的，也与列宁一党专政完全不同。

　　无论欧洲、美国，还是拉美、南亚，及世界其他各地各国，都有以和平方式参政、拥护多元民主、颇为活跃的马克思主义派别。欧洲议会第二大党团即是“社会主义者和进步人士联盟”，其成员颇多信奉马克思主义、坚持社会主义信仰、甚至有共产主义倾向的。和斯里兰卡同属南亚的尼泊尔，则有信奉马列主义和毛主义的共产党多次通过民选执政、失势时能和平交权的前例。

　　批判和敌视马克思主义的人，对列宁斯大林体制下的“马克思主义”和拥护民主和多元化的“马克思主义”不加区分、不与时俱进，就成了“刻舟求剑”。他们也忽视了中下层人民、劳动者、弱势群体的苦难和诉求，这不仅缺乏同情心，也恰恰是民主社会的大忌。民主当然要尊重民意、倾听民声、支持民众合情合理的那部分诉求，而非抱残守缺、为保守自由教条而罔顾人民的利益与意愿。

　　无论是斯里兰卡这个国家的沉疴痼疾，还是如今全球各国都面临的结构性弊病，传统政客难以治愈，人民在呼唤能够带来新解决方案的力量。“马克思主义者”迪萨纳亚克当选斯里兰卡总统，反映了斯里兰卡人民对现状的不满和求变的渴望。

　　当然，迪萨纳亚克面对斯里兰卡复杂的现实、重重民生困境，并不可能迅速带来明显的改变。其未来执政成败得失，还不易预测、有待观察。但对于这样的秉持“马克思主义”的政治家及其党派，人们还是应该多一些宽容和乐观，而不应妖魔化。