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马列主义语境下的自由观
送交者:  2024年08月26日01:41:21 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

邓小平南巡讲话:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。” (《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》(一九九二年一月十八日――二月二十一日))

其实邓小平讲话主要解决的是有关经济自由问题(与自由经济概念有交集但涵义不完全相同),而搁置了政治自由问题。当然这也是马克思主义的根源性问题,马克思主义主要讲经济民主,也就是生产资料公有化,而经济自由严格来说就是富裕的生活,可以分为绝对经济自由和相对经济自由。绝对经济自由就是衣食无忧,是相对自然世界而言的自我富足,相对经济自由就是经济平等,是相对社会而言的非剥夺感,也就是共同富裕。

从本质上来说,把马列主义的经济民主,改造成共同富裕,也就是中国特色的社会会主义,是对马列主义的伟大创新和贡献,在此基础上才有三个代表等的后续理论发展。

当然自由这一概念涉及到不同层面,单有经济自由并不能达成理想社会和幸福生活,马克思主义所定义的共产主义,称为自由人联合体,这个自由人应该怎么理解,显然不能粗暴地用经济自由来取代。

从自由这个概念本身所涉及的涵义来说,至少还有另外两个含义的自由:一个是政治自由,一个是道德自由。在西方自由主义语境中,前者一般也称为消极自由,后者可以称为积极自由。

政治自由就是身心不受他人限制的自由,以他人不受限制的自由为前提,这个需要通过宪政立法完成。

道德自由,则是由社会中的个体自我立法所得来的自由,自我立法形成习惯和德性,可以做到从心所欲而不逾矩。

所以共产主义作为自由人联合体,至少还要大力发展另外两种自由:政治自由和公民道德自由,后者一般而言可以通过信仰和宗教(包括自律的和他律的宗教信仰)来完成。

毛泽东时代中国所力图建立的社会主义可以称为原教旨社会主义,或经济民主的社会主义,因为不能达到富裕和经济自由,也可以称为贫困的、非可持续发展的社会主义。

其实对于人类社会来说,无论什么样的民主包括经济民主和政治民主都只是手段,广泛的自由包括经济自由和政治自由才是普遍追求的最终目的。

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9 闂傚倷绀侀幉锟犳晪濠碘槅鍋呴〃澶愬Φ閹版澘閱囬柡鍥╁仧閻i亶鎮峰⿰鍐闁崇粯鎹囬獮瀣倷濞堟寧閿ら梻渚€娼ч悧鍡椢涘▎鎴犵闁逞屽墯缁绘盯骞嬮悙鏉戠婵°倗濮甸幃鍌炲箚閸ャ劎绡€婵﹩鍓欓悵姗€姊虹捄銊ユ珢闁瑰嚖鎷� 婵犵數濮伴崹褰掓偉閵忋倕绀冮柍鍝勫枤濞差厼鈹戦悩娈挎毌闁逞屽墮閸熷潡鍩€椤掆偓缂嶅﹪鐛幋锔芥櫜闁糕剝鍔掔划鎾绘⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹
10 婵犵數鍋為崹鍫曞箰閸濄儴濮抽柣鎾冲珐瑜庡鍕節鎼粹剝娅婇梻渚€娼ч¨鈧梻鍕椤㈡棃鏁撻悩宕囧幘闁诲骸婀辨慨鐢杆夋径鎰厱婵炲懓顕х€氼噣銆呴弻銉ョ閻庢稒岣跨粻姘舵煕濮楀棗澧撮柡灞剧洴婵$柉顦虫繛鍛礃缁绘盯宕奸悢椋庝紝闂佸搫鑻Λ婵嬬嵁濮椻偓瀹曠兘顢橀悩鍙夋殽婵犵數鍋為崹鍫曞箰缁嬫5褰掓倻閽樺鐣烘繝鐢靛Т濞层倗绮婚幋锔界叆闁绘洖鍊圭€氾拷 婵犵數濮伴崹褰掓偉閵忋倕绀冮柍鍝勫枤濞差厼鈹戦悩娈挎毌闁逞屽墮閸熷潡鍩€椤掆偓缂嶅﹪鐛幋锔芥櫜闁糕剝鍔掔划鎾绘⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹
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