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神在“睡觉”吗?
送交者:  2024年06月16日00:35:01 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

Mengy

不得不承认,"现代科技”给人类带来了方便,把世界浓缩成了一个"微型地球村”。每天一开手机,足不出户便知天下事,小到"陈芝麻烂谷子”,大到君王国家之争。

然而,"信息时代”也给人带来了惊惧和恐慌,因为每天耳闻目睹,坏事比好事多:世界局势、动荡不安;国际关系、混乱不堪;社会家庭、无秩无序;天灾人祸、时刻不断,......。有些可能对人无伤大雅,但很多事情发生就在身边,随时殃及个人。每天衹要一开电视,充满的都是些"恶信”:枪杀、自杀、暴力、抢劫、吸毒、淫乱、地震、风灾、火灾、家庭破裂、夫妻不忠、儿女不孝、财产之争、人之间勾心斗角....等。天灾人祸涉及的范围越来越广,程度越来越深。就如"新冠疫情”,突如其来,是前所未有的灾难,全世界死亡多得不计其数。

令人不解的是,那些拒绝神,轻蔑神的恶人,竟然活得滋润、心安理得。是不是神对人类愤怒至极厌倦了? 干脆不管? 听之任之、放任自流? 而自己去休息”睡大觉”了? 你会不会生出这样的疑问,说:神在吗?

如果神在,相信祂掌管一切、没有”睡觉”,那么,为什么神拣选以色列百姓为自己的子民,而却不保护他们? 至今以色列仍处于战乱的痛苦之中? 为什么有些敬畏神的儿女,他们经历各种环境上的痛苦、身体病痛的折磨,似乎神也没有保护他们? 为什么恶人当道、狂妄自大,他们却耀武扬威而不受惩治?

人间没有答案可循,祇有圣经可以给出答案。


一:神为什么不保护祂的子民?

1.个人犯罪患难

很多时候苦难是人因自己罪带来的后果。犯罪必受惩罚,尤其神所爱的儿女。

亚伯拉罕的儿子以撒,生了两个儿子,双胞胎:大的叫以扫,次子叫雅各。神说:"以扫不是雅各的哥哥么? 我却爱雅各、恶以扫,...."(玛拉基书1:2b-3a) 预示祂对人类的救赎早有计画。

难道神偏待人么? 绝对不是。神这样说,一方面表示祂的主权。祂曾对摩西说:"我要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。"(罗马书9:15) 另一方面,神全知、预知世上一切,包括人。从这对双胞胎出生后的经历就看到,神说这话不无道理。

在以撒年纪老迈,眼睛昏花时,母亲与雅各一起欺骗以撒,使雅各得了长子的祝福。之后,雅各为了躲避哥哥以扫的追杀,逃到舅舅家,一干就是二十年,不但吃了很多苦,也被舅舅欺骗。因为太苦,他不得已带著妻子偷偷离开,惹得舅舅极为不悦,在后面追赶,想以雅各偷他神像为借口拦住不让他离开。因为神在梦中警告雅各舅舅,他才不得已允许雅各一家离开。而雅各反过来质问舅舅,从中可以了解他所经历的苦难:

”雅各就发怒斥责拉班说:’我有甚么过犯,有甚么罪恶,你竟这样火速的追我。....我在你家这二十年,你的母绵羊、母山羊,没有掉过胎;你群中的公羊,我没有吃过;被野兽撕裂的,我没有带来给你,是我自己赔上;无论是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要;我白日受尽干热,黑夜受尽寒霜不得合眼睡著,我常是这样。我这二十年在你家里,为你的两个女儿服事你十四年,为你的羊群服事你六年,你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神,就是亚伯拉罕的神与我同在,你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情,和我的劳碌,就在昨夜责备你。”(创世纪31:36-42)

雅各在二十年的患难中,神并没有立刻把他的苦难挪去,而是藉著苦难管教他,因为神爱他。

圣经说:”主所爱的祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服祂得生么? 生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在祂的圣洁上有分。”(希伯来书12:6-11)

雅各与哥哥的最大不同之处,就是他看重神的祝福超过一切,而哥哥看重肉体,宁愿舍弃神的祝福。虽然雅各采用的手段不可取,但他愿意在神给他的教训中悔改,因此就蒙神悦纳和祝福。

2.百姓迷信、崇拜偶像

圣经记载了以色列的一段历史。约书亚去世后,百姓处于没有领袖的"士师时期”。他们离开神的律法、各人偏行己路、行神眼里看为恶的事。所以,神就常常把他们交在敌人手中,如迦南人、摩押人、亚玛力人、米甸人,和非利士人,任其受苦受难。但是,当百姓求告神、愿意回归正路时,神就兴起士师拯救他们。

到了以利担任"士师”接近末期的四十年,以色列民与非利士人争战。有一次,百姓在以便以谢与非利士人争战伤亡惨重,死亡约有四千。以色列的长老没有求问神,就擅自做决定把约柜从示罗搬来,认为约柜可以帮助他们取胜。

圣经说:”百姓回到营里,以色列的长老说:’耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢?我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来,好在我们中间救我们脱离敌人的手。’”(撒母耳记上4:3)

于是,百姓就照著这些长老的建议,把放在示罗的约柜抬了来,而且由祭司以利的两个儿子陪同。”耶和华的约柜到了营中,以色列众人就大声欢呼,地便震动。”(参见撒母耳记上4:4-5) 把非利士人吓得心惊肉跳,说:”我们有祸了!向来不曾有这样的事。我们有祸了!谁能救我们脱离这些大能之神的手呢?从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的,就是这些神。”(撒母耳记上4:7-8)

约柜搬来了,然而结果未能如愿,以色列民死亡的人数比前一次更多,单单步兵就扑倒三万。不但如此,更令人灰心的是,约柜也被非利士人掳了去。

祭司以利的两个儿子,在战争中一同死亡。从圣经里了解到,以利的两个儿子生前也是祭司,但是他们轻蔑神、作恶多端、欺负百姓。所以,他们的死掉,不足为惜,是神的惩罚临到。神对以利早有预言过,说:”日子必到,我要折断你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中没有一个老年人。....你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事,可作你的证据,他们二人必一日同死。”(撒母耳记上2:31;34)

而令人费解的是,以色列民的战败和约柜被掳期间,神竟然沉默不言,也没有透过以利说过任何一句话。当他听到神的约柜被掳时,当场倒地毙命。神没有跟百姓说话,似乎不在乎祂的百姓所受的苦难。

神为什么没有说话? 为什么祂也没帮助百姓得胜?反而使百姓伤亡惨重? 原因:

第一:在与非利士人争战前,没有人求问神,甚至祭司和长老们;

第二:这些"领袖”带头违背神的律法,把约柜当作"护身符”和偶像,甚至是仆人,服务于人。他们以为当年约书亚带领他们跨过约旦河、摧毁耶利哥城,是靠著约柜。岂不知主要是他们顺服神的吩咐,听从神的话,是神发出超自然能力,而非约柜本身有什么"法术”,因为约柜不是神,衹是一个代表神的"物件”而已。神说:”我岂为近处的神呢? 不也为远处的神? ….人岂能在隐密处藏身,使我看不见他呢? …..我岂不充满天地么?”(耶利米书23:23-24)

3.百姓犯罪、不思悔改

以色列民,从上到下悖逆神、不思悔改,神岂会纵容这样的百姓? 

在以色列第二代百姓进入迦南地之前,摩西不厌其烦地将律法跟他们重新申述了一遍,并回忆他们出埃及走旷野四十年的经历,一再叮咛他们切切聼神的话,遵行神的吩咐,才会蒙福。当约书亚带领他们进入了迦南地、各个支派都得到了自己的土地后,约书亚再次嘱咐和警戒百姓,务必要听神的话,否则神的保护和祝福就会离开。然而,约书亚去世后怎样呢?百姓各行己意,完全忘记神的律法,根本不把神当神,甚至随从当地世俗的败坏行为,行神眼中看为恶的事。

从圣经中看到,以色列民两次被非利士人打击惨重,约柜也被掳,他们并没有从中吸取教训。反而当非利士人送回约柜时,他们依然我行我素、轻看神的律法,擅自观看约柜,像看一件"展示物件”一样,没有丝毫敬畏和圣洁的心。因此,神当场击杀他们七十人。(参见撒母耳记上6:19)

神藉著百姓的失败、约柜被掳,告诉他们,约柜不能做什么,乃是他们悖逆神的原因。

到了先知撒母耳,最后一位士师,以色列百姓开始要求立王。神知道他们顽梗的心,不是厌弃撒母耳,而是厌弃神。神也准许他们立王,衹是把他们立王的条件和立王的后果都清清楚楚地告诉了百姓。

于是,扫罗被拣选为以色列民的第一位王。但是,他作王不久开始轻蔑神的命令,狂妄自大、不肯悔改,神就废黜他,立大伟为王。大伟在神给他的操练环境中渐渐成熟,懂得敬虔神、依靠神。虽然他有过软弱,但他愿意悔改,极其蒙神喜悦。大伟死后,按照神的应许,儿子所罗门作王。起初所罗门非常敬畏神,祷告时所求的是治理国家智慧。神不但回应他的祷告,赐给他前所未有的智慧、知识和财富。然而,可悲的是,他忘记了父亲大伟对他的嘱咐,娶了很多嫔妃,并拜她们的偶像。由于他没有立下好的榜样,儿子罗波安继位不久,国就分成两半,从君王到草民更加败坏放肆。以色列民经历出埃及到旷野,到迦南地,到师士时代,到君王时代,到国家分裂,到国家灭亡、百姓被掳,直至神将他们从应许之地拔出,分散到世界各地,最后神差遣祂的独生爱子耶稣到地上拯救世人,然而他们仍然抵挡神、拒绝神的救恩,直到今天。

所以,神不看顾祂的子民,并非无缘无故。


二:为什么神不保护敬畏祂的人?

1.人的困惑

从上面圣经例子看到,神把以色列百姓交在非利士人手里接受管教,但他们不思悔改,反而仿效迦南人拜偶像的迷信方式,把约柜搬来当做神、帮助他们取胜。结果适得其反,结果死亡更加惨重。

以色列百姓不尊行神的吩咐,行神眼中看为恶的事,神不保护悖逆祂的子民,完全可以理解,因为彰显神的公义。然而,在我们的现实生活中,有时看到的是,一些很敬虔爱主的弟兄姐妹,也遭受很多痛苦呢。神为什么不保护他们呢?

多年前,教会有几个弟兄前后遭遇到不幸:去世和患癌的。一个是老牧者,突发性脑出血,不省人事,送到医院急救。而老牧者发病时,师母不知道,等到发现时,已经过了抢救的最佳时间。老牧者一生为神忠心摆上、为神的国拼命奔跑;另一个是年轻的牧者,被查出脑癌,需要手术,但风险很大。这位年轻牧者也是对神忠心,多年把心扑在青少年的事工上,关心他们,教导他们神的话,希望这些孩子能早早认识神;再一位也是弟兄,是一位同工,也得了癌症,已经到了晚期,癌细胞扩散到了骨头里。这位弟兄从不善擅长讲"属灵”高调话,但所到之处都会看到他默默服事、为人谦卑的身影,他的言行举止散发著神的沁香气息。别人不做,或嫌麻烦的事工,他都主动默默承担。

知道他们生病的消息,我难过至极、眼泪欲罢不能,甚至有时半夜醒来,满脑子都是为他们祷告:”神啊,求你医治他们。他们如此爱你事奉你,难道你不医治,不拯救吗?” 

然而,神没有垂听我的祷告,老牧师在医院抢救几天无效,回到了主那里;年轻牧者脑癌手术后,不久又长了回来,只好再次手术,因为癌的位置太棘手,手术难将患病部分切除干净。虽然手术顺利,也做了化疗,但却难以保证癌症不再复发;那位弟兄,一直在治疗中,忍受骨头的疼痛,神也没有完全医治他。

为什么神允许敬畏祂的人受苦而不保护? 随著对神的认识,逐渐开始明白,神做任何事情有其原因和智慧在其中。接著圣经知识的积累、对神的认识逐渐加深,似乎神给了我答案。

第一:神的主权

不能不承认,神的意念高过人的意念,因为祂是造物主,而很多事情我们看不到、不明白,因为我们是被造。所以,神的作为,人所能了解得微乎其微。

从圣经约伯的经历,看到约伯受苦,不是因为他犯罪受责罚,而是神的主权。

圣经第一章记载说:约伯完全正直、敬畏神、远离恶事。他儿女繁多又很富有。有一天撒旦来到神面前,神问它:”你曾用心察看我的仆人约伯没有? 地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。” 而撒但回答说,约伯敬畏神,并非无缘无故,因为神赐福他,保护他。如果神把这些福分都拿掉,约伯一定会弃掉神。为了证明约伯对神的忠心,击破撒旦的谎言,神把约伯所拥有的都毁掉。所以,约伯瞬间失去了所有的儿女和一切的财产。

当约伯听说家里遭致如此大的灾难时,他”撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说:’我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。’”(约伯记1:20-21)

圣经说:"在这一切的事上,约伯并不犯罪,也不以神为愚妄。”(约伯记1:22)

此后,神又问撒但说:”你曾用心察看我的仆人约伯没有? 地上再没有人像他完全正直、敬畏神、远离恶事。你虽激动我攻击他,无故的毁灭他,他仍然持守他的纯正。”

撒但回答耶和华说:’人以皮代皮,情愿舍去一切所有的,保全性命。你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。’  耶和华对撒但说:’他在你手中,只要存留他的性命。’于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。

他的妻子对他说:’你仍然持守你的纯正么? 你弃掉神、死了吧! ‘ 约伯却对她说:’你说话像愚顽的妇人一样。嗳,难道我们从神手里得福,不也受祸么?’ 在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。 ”(约伯记2:4-10)

难道神有主权,想做什么就做什么,祂是虐待狂,愿意看义人受苦而幸灾乐祸么? 当然不是! 祂不会背乎自己,因为祂的属性之一,就是慈爱怜悯,必施恩于顺服祂的人;祂也有公义,不以有罪的为无罪,必惩罚那些不虔不敬的人。然而,为什么祂并没有看顾约伯,反而使他无缘无故地受苦呢?

所以,神允许约伯患难,是神的主权,其目的一方面神要击破撒旦的谎言,让撒旦知道,世上一定有忠心信靠神的人;另一方面,神让约伯在苦难中对神有更深的认识。约伯后来经历了三个朋友对他的指责和误会,他自以为义、对他们极其不满,一直辩驳自己清白。最后,神开始直接与约伯对话,问了他很多问题。那时,他突然发现自己对神的认识非常有限。这就是为什么在最后一章,约伯真正明白他受苦的原因。

”约伯回答耶和华说:’我知道你万事都能作,你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢? 我所说的,是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。求你听我,我要说话,我问你,求你指示我。我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。’”(约伯记42:1-6)


2). 成就神的旨意

很多基督徒都知道约瑟的故事。他因为受宠于父母,被哥哥们嫉妒,想把他杀掉,后改变主意,把他卖给了埃及人。因为敬畏神,被主人重用做他的管家。主人妻子常常诱惑约瑟,他义正言辞地对地说:”在这家里没有比我大的,并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子,我怎能作这大恶、得罪神呢? ”主人妻子见约瑟不从,便诬告他、进了监狱。约瑟丝毫没有怨言,他知道一切都有神的美意。神赐他解梦,最后成为埃及法老的宰相,因此,也拯救了他的父家,就是以色列全家。(参见创世纪39章)

神预知未来。如果约瑟没有被卖到埃及,没有成为埃及法老王的宰相,那么,住在迦南地的父家遭受灾荒如何生存,去投奔谁呢?神给亚伯拉罕的应许如何成就呢?

在上一周的分享文章中("如何界定君王的"好与坏”) 本人比照圣经中的两个君王:扫罗和大卫。

由于扫罗违背神的命令,不思悔改,神决定废黜他的王位,吩咐撒母耳膏立了大卫,说他合神心意的。百姓也因大伟勇敢善战而称赞他,使得扫罗嫉火焚烧,拼命追杀大卫。而大伟遭受苦难,不是因为他有罪神惩罚他,而是因为他被膏时尚年青,作一国之君非经各种操练才可胜任。

圣经记载,扫罗对大伟的仇恨、追杀他,不是大伟有什么错。从扫罗儿子约拿单劝说父亲的话中看到:”约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话,说:’王不可得罪王的仆人大卫,因为他未曾得罪你,他所行的,都与你大有益处。他拼命杀那非利士人,耶和华为以色列众人大行拯救,那时你看见,甚是欢喜,现在为何无故要杀大卫、流无辜人的血、自己取罪呢? ‘ 扫罗听了约拿单的话,就指著永生的耶和华起誓,说:’我必不杀他。”(撒母耳记上19:4-6)

从大伟口中,他也不认为自己有什么罪,以致于让扫罗王如此恨他。

”大卫从拉玛的拿约逃跑,来到约拿单那里,对他说:’我作了甚么? 有甚么罪孽呢? 在你父亲面前犯了甚么罪,他竟寻索我的性命呢? ‘”(撒母耳记上20:1)

大伟有两次机会可以杀死扫罗,但他却因著敬畏神,知道他是神所膏过的王而放过扫罗。但是,大伟仍然不明白,为什么扫罗一定要追杀他。大伟当著扫罗的面问他:

第一次大卫对扫罗说:”你为何听信人的谗言,说:’大卫想要害你呢?’ 今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里。有人叫我杀你,我却爱惜你,说:’我不敢伸手害我的主,因为他是耶和华的受膏者。我父阿,看看你外袍的衣襟在我手中,我割下你的衣襟,没有杀你,你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命、我却没有得罪你。’......大卫向扫罗说完这话,扫罗说:’我儿大卫,这是你的声音么?’ 就放声大哭,对大卫说:’你比我公义,因为你以善待我,我却以恶待你。....’”(撒母耳记上24:9-17)

第二次:当扫罗追杀大卫在营地里,神使他睡著时,大伟本可以可以杀了扫罗,但是大伟没有。反而责备扫罗的勇士押尼尔没有保护好扫罗王。这时,” 扫罗听出是大卫的声音,就说:’我儿大卫,这是你的声音么? ‘ 大卫说:’主我的王阿,是我的声音。’  又说:’我作了甚么? 我手里有甚么恶事,我主竟追赶仆人呢? ...现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来,是寻找一个虼蚤,如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。’ 扫罗说:’我有罪了。我儿大卫,你可以回来,因你今日看我的性命为宝贵,我必不再加害于你。我是糊涂人,大大错了。”(撒母耳记上26:17-21)

大伟遭受的苦难,实在是"无辜”,不是么? 可是,在患难中看到大伟对神的认识和信靠。不难看到,神藉著苦难操练大伟,使其成就神的旨意。神说:”我与我所拣选的人立了约,向我的仆人大卫起了誓:’我要建立你的后裔、直到永远;要建立你的宝座、直到万代。’”(诗篇89:3)

圣经说:神”既废了扫罗,就选立大卫作他们的王,又为他作见证说:’我寻得耶西的儿子大卫,他是合我心意的人,凡事要遵行我的旨意。’ 从这人的后裔中,神已经照著所应许的,为以色列人立了一位救主,就是耶稣。”(使徒行传13:22-23)

3) 信心得以成长

圣经说:”我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验,就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备、毫无缺欠。”(雅各书1:2-4)

又说:”不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望,盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵,将神的爱浇灌在我们心里。”(罗马书5:4-5)

大伟本身的经历,就是一个很好的例子。

4). 显明他人的罪

圣经记载大伟逃亡时,因为饥饿,到了祭司亚希米勒那里寻求食物。大卫没有对他讲实话,随便编了一个理由。亚希米勒不知道大伟为了躲避扫罗王的追杀,衹知道大卫是扫罗王的女婿,又是扫罗王的参谋,非常忠心,在王家中有尊贵的地位。所以,他不但给了大卫食物,还把大伟杀歌利亚的刀给了他。(参见撒母耳记上21:1-9)

后来,扫罗的臣子多益告发了亚希米勒,说他如何帮助大伟。扫罗根本不听亚希米勒的解释,就吩咐多益杀了他及父家,甚至加上八十几个祭司,无一幸免。

祭司亚希米勒的遭遇,不是他个人的罪造成的,乃是显明扫罗不肯悔改的恶行。

现实中有很多类似这样的事情。如有些不法分子滥杀无辜,其中伤亡的,有的是敬虔的基督徒,不是因为他们有什么罪;有些爱主的弟兄姐妹生病,不是他们个人犯罪所致,而是人破坏了神所创造的大自然;农作物使用一些有害健康的化肥等。

5) 神的心意良善

为什么神允许别人的罪连累到这些敬畏神的儿女? 是不是太不公平? 神为什么不保护他们? 基督教的信仰不就是讲”神是爱”吗?

当基督徒对神认识很肤浅的时候,对神的爱理解就很模糊。因为神看重的和人看重的不同,人看重的是肉体生命,而神看重的是灵魂生命,因为前者是短暂的,后者是永远的。也就是神看灵魂远比肉身重要。

圣经说:”人若赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢?人还能拿甚么换生命呢?” 如果人赚得全世界的财富,却忽略了神的救恩,灵魂去了地狱,失去与神永远同在的福气,有意义么?:神差遣祂的独生爱子来到世上,为世人的罪死在十字架上,不是为了人的肉体活得长,而是为了把人的灵魂从罪和灭亡中拯救出来,得到儿女的名分,永远与神同在。

主耶稣说:”叫人活著的乃是灵,肉体是无益的。”(约翰福音6:63a)

神用泥土造人,成为肉身,然后,神在人鼻孔了吹了口气,人才变成有灵的活人,可以与神沟通。不幸的是,人犯罪,人灵死了,与神隔绝,再也见不到神。因为神爱祂所造的人,在创世已先就设立了救恩计画,希望人通过祂的独生爱子,得到神的灵、活过来,恢复与神沟通的关系。所以,主耶稣说:”我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约翰福音6:63b)

对人来说,肉体重要还是灵魂重要呢?如果神是爱,祂会看重人的短暂超过永远么?

圣经记载约拿单和父亲扫罗一起在战场上死掉,扫罗的死,是咎由自取,但是他的儿子约拿单如此敬畏神,而且宁可王位不要,也要帮助大伟。为什么他也死了,神没有保护他? 但是,相信他与神永远同在,而扫罗呢?

还有圣经记载的那些使徒:保罗,彼得、雅各、司提反等,以及一些早期在其他国家为主传福音殉宣教士,都为主坐监殉道,为什么神允许他们被外邦人杀死? 

因为肉体是短暂的,是会朽坏,迟早都要死亡,不能承受天国。这样说,不是神不看重人的肉体,而是两者比较,神更看重的是人灵魂的去处,因为那是永远的,或在天上,与祂同在;或在地狱,一个虫永远不死,火永远不灭的地方。

可以了解神的爱了么?如果你是父母,你养育他们,是考虑儿女的长远利益,还是短暂的好处? 地上的父母都知道把最好的给儿女, 何况造我们的天父呢?

主耶稣说:”你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢? 求鱼,反拿蛇当鱼给他呢? 求鸡蛋,反给他蝎子呢? 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况天父,岂不更将圣灵给求他的人么? ”(路加福音11:11-13)

因为人有神的灵,才可以与神同在,一直永永远远。


三:为什么神不惩罚不信的恶人?

现今世界混乱不堪,恶人狂妄自大,地上满了各种罪恶。尤其那些作恶多端、不信神的人,活得心安理得、理直气壮,甚至敢公开侮辱神,.....人们不禁会问:为什么神不惩罚这些不信的恶人? 神在吗?祂是不是在睡觉?

1.”此处无声胜有声”

当外邦非利士人把神的约柜掳去时,神虽然借此管教自己的百姓,但神却不允许自己的名被外邦仇敌亵渎。神说:”我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”(以赛亚书42:8)

约柜掳去的结果呢?百姓会失败,但这位独一的神却永远不会失败。祂的手永远掌管一切。

圣经记载:”非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边。次日清早亚实突人起来 见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,就把大衮仍立在原处。又次日清早起来 见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏于地,并且大衮的头和两手都在门槛上折断,只剩下大衮的残体因此大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人 都不踏大衮庙的门槛,直到今日。耶和华的手重重加在亚实突人身上,败坏他们,使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实突人见这光景,就说:’以色列神的约柜不可留在我们这里,因为祂的手重重加在我们和我们神大衮的身上。’”(撒母耳记上5:1-7)

后来,非利士人就把约柜搬送到其他两个地方,可是,每搬到一个地方,”运到之后,耶和华的手攻击那城,使那城的人大大惊慌,无论大小都生痔疮。”有的因惊慌而死,”未曾死的人都生了痔疮。合城呼号,声音上达于天。”(撒母耳记上5:9;11-12) 

2.人面临终极审判

神掌管世界历史,也掌管人的过去、现在,以及未来。为什么神不惩罚这些恶人?

有一次偶然读到诗篇73篇亚萨的诗,猛地"豁然开朗”,似乎明白了神的心意。诗人曾有过的疑问同你我一样。然而,诗人后来看到了什么?

诗人的不满和困惑

诗人说:”神实在恩待以色列那些清心的人。至于我,我的脚几乎失闪;我的脚险些滑跌。我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。他们死的时候,没有疼痛;他们的力气,却也壮实。他们不像别人受苦,也不像别人遭灾。所以,骄傲如链子戴在他们的项上,强暴像衣裳遮住他们的身体。他们的眼睛因体胖而凸出,他们所得的、过于心里所想的。他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话,他们说话自高。他们的口亵渎上天,他们的舌毁谤全地。所以,神的民归到这里,喝尽了满杯的苦水。他们说:’神怎能晓得? 至高者岂有知识呢? ‘ 看哪,这就是恶人,他们既是常享安逸,财宝便加增。”(诗篇73:1-12)

诗人对自己贫穷、遭难、得病,自艾自怜。他说:”我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜,因为我终日遭灾难,每早晨受惩治。我若说,我要这样讲,这就是以奸诈待你的众子。我思索怎能明白这事? 眼看实系为难。”(诗篇73:13-16)

诗人得到的答案

诗人说:”等我进了神的圣所,思想他们的结局。你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间,成了何等的荒凉,他们被惊恐灭尽了。人睡醒了怎样看梦,主阿,你醒了,也必照样轻看他们的影像。”(诗篇17-20)

诗人醒悟悔改

”因而我心里发酸、肺腑被刺。我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般。然而我常与你同在,你搀著我的右手。你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。除你以外,在天上我有谁呢? 除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。远离你的,必要死亡;凡离弃你行邪淫的,你都灭绝了。但我亲近神是与我有益。我以主耶和华为我的避难所,好叫我述说你一切的作为。”(诗篇21-28)


四. 神在“睡觉”吗?

神”睡觉”了么?显然没有。祂在查看全地。”祂的眼目,无处不在,恶人善人、祂都鉴察。”(箴言15:3)

圣经说:”保护以色列的(神),也不打盹、也不睡觉。”(诗篇121:4)

世界如此混乱败坏,神没有用洪水或硫磺毁灭全地,以致于地球以及其上的人类存留至今,完全是神的忍耐和怜悯。

圣经说:”第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人,随从自己的私欲出来讥诮说:’主要降临的应许在哪里呢? 因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。’ 他们故意忘记,从太古凭神的命有了天,并从水而出藉水而成的地。故此,当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地,还是凭著那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沈沦的日子,用火焚烧。”(彼得后书3:3-7)

所以,彼得提醒信徒说:”亲爱的弟兄阿,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年、千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沈沦,乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样,那日天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔、切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。”(彼得后书3:8-13)

虽然那些敬虔爱主的人,在世上没有发财致富、飞黄腾达,反而经受很多环境或身体上的苦难,甚至生命的危险或死亡,但是,他们在活著的时候,罪已经得到主耶稣的赦免,已经得到了神的生命,在天国里与神永远同在。而那些拒绝耶稣救恩,自以为义,骄傲自大的恶人,虽然他们在世时财富累累、地位显赫,寿命过百,但是神把他们放在"滑地”,结局灭亡,永远在地狱里哀哭切齿。

在人活著的时候,神对人最大的惩罚是什么? 不是让人一下子毙命,而是神"任凭”人堕落下去,因为说明神已经放弃对这种人的拯救。进地狱是他们的永远结局。

圣经说:”自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借著所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。自称为聪明,反成了愚拙,将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽走兽昆虫的样式。所以,神任凭他们逞著心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。.....因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲:他们的女人把顺性的用处,变为逆性的用处;男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事,装满了各样不义:邪恶、贪婪、恶毒、满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。”(罗马书1:20-32)

亲爱的弟兄姐妹,不管你处在什么景况下,永远相信神是爱;祂掌管一切;祂的意念高过我们的意念;祂的心永远是良善的,都是为了你我的益处。神知道你我的难处,祂从不"打盹,也不睡觉”。祂应许说祂给我们的难处不会超过我们所能承受的。祂会帮助我们度过。

亲爱的朋友,人生极其短暂,每天早晚睁眼闭眼、瞬间几十年就过去了。如果没有认识这位爱你我的神,没有认罪悔改、接受主耶稣做你的救主和生命的主,即使你活得再长、吃穿得再好、财富赚得再多,最终结局一定会被扔在地狱里。但是,那不是神的心意,而是你自己的选择。

朋友,神从不"睡觉”,祂掌管人的生命,就是”生与死”。你该如何选择呢?

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