人权不是美西人的特权,中国人民同样应该拥有 |
送交者: 2024年04月30日09:38:36 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话 |
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余东海
【东海曰】道德上仁者爱人,从尊重人权开始;政治上敬天保民,从保护民权开始。
【警钟】当局的当务之急是还权于民,把主权和人权还给人民。人权不是美西人民的特权,只要是人类,就应该拥有,中国人民同样应该拥有人权。儒家群体和三界精英都有责任呼吁、督促当局还权于民。悠悠万事,唯此为大。没有任何人物、势力和政权能够一直剥夺人权、奴役人民永远一手遮天。还权于民是迟早的事。只不过,是主动还权还是被动还权,人物前途、政权功罪和社会代价将大不一样。主动还权,功在国家,利在人民;功在当代,利在千秋。功利之大,可以成伟大之德,可以赎往昔之罪,可以开未来之新,给国家和自己都开辟一条充满希望的阳光大道。注意,东海说人权时,包括自由;说自由时,亦涵盖人权。盖人权和自由两个概念相互交集。人权以生命权、财产权、自由权为三核心,自由权以言论自由、结社自由、不虞匮乏的自由和不虞恐惧的自由为四支柱。不虞匮乏的自由又有赖于财产权和福利制度的保障。
【提醒】马帮欲自救,办法还是有的,我早就在发于海外的文章中指出两个主要办法:友美和尊儒。友美最重要的表现是价值观亲近之,首先要维护人权;尊儒最基本的表现是政治上尊重之,首先要还儒自由,把儒家自古以来就拥有的言论自由、结社自由、教育自由还给我们。2019-12-6
【儒眼】或说胡温十年是马时代最好的十年。此说不无道理,然复须知,毛周、胡赵、江朱、胡温、习李皆无二道,所行皆马道。说胡温好,是侏儒队里拔高人。他们在政治上同样没有为善的志愿,只是作恶的能力比较低下罢了。真愿政治为善,就必须致力于文化和制度的双重革命,革马学马制之命,还人权主权于民。胡温即使有能力,也根本没有这个意愿。 【态度】有厅友常言“本朝政宽”云,事实恰恰相反,马政苛刻暴虐,古今中西罕见。其它恶制暴政姑不论,仅仅防民之口、防儒如贼这一点,就足以证伪此论。什么时候把四大自由还给儒家,什么时候东海文章可以自由发表,著作可以自由出版,吾就承认“本朝政宽”。儒家的四大自由是:言论自由,结社自由,教育自由,信息自由。这是儒家自古以来就享有的自由。包括春秋战国、五胡乱华、五代十国、中华民国等等乱世,儒家仍然不乏自由。清朝时自由度降低,但仍然高于现在。马家时代,儒家和人民的自由度才降到历史最低谷。现在虽比毛时代略高,但也未离历史最低。
【儒眼】还有不少人包括儒生,赞美现中国是盛世。有必要问一句:谁的盛世?对于特权阶级来说,确实不愧为盛世。它们享受着空前绝世的福利待遇,早已进入共产主义时代。但是,对于弱势群体来说,却毫无疑问是乱世,而且是最不自由的极权主义乱世,基本人权空前匮乏,生老病死没有保障。不过,厄运最容易自下而上传染,特权阶级的盛世也不坚不久而危如累卵,民不聊生必然导致官不聊生。一些特权分子邪路已经走绝,连悔改的机会都丧失了,还敢猖狂,真是丧心病狂,不知死活! 【普适】关于自由主义,或说为政治学,或说为政治哲学。无论是政治哲学还是政治学,其落脚点都在政治上,其价值观都属于政治价值。自由主义价值观,以自由为本,包括平等人权民主法治。吾称之为现代西方文明五常道,可以为儒家之礼所涵摄。以仁为本的儒家五常道,具有至高无上的普适性,普适于过现未一切人类。其中礼作为王道制度,既本来内涵自由人权之文明精神,又可以摄取民主宪政之制度精华。
【人权】剥夺人权自由,理由可以很多,政治性、宗教性、道德性、功利性的理由都很多。维护人权自由,理由只有一个:人权天赋,不容剥夺;剥夺人权,就是逆天。尊重人权,人人有责;争取自由,从我做起。
【四心】无四端之心非人。不关心民生疾苦,不在乎民胞死活,无恻隐之心也;不耻于助纣为虐,不憎恶暴政恶行,无羞恶之心也;遇邪说不能批判,遇名利不能礼让,无辞让之心也;不能辨正邪善恶大是大非,不知道人权之是极权之非,无是非之心也。有上述表现,就非人化了。厅友们不妨自我对照一下,有则改之无则加勉。
【自由】自由有内外二义,内在自由指道德自由,外在自由指政治自由。政治自由又有广狭二义,狭义的自由指自由权,以罗斯福总统四大自由为支柱。知识群体反自由,等于反对言论自由、结社自由、不虞恐惧的自由等等;弱势群体反自由,等于反对不虞匮乏的自由,即反对福利保障制度。广义的自由覆盖人权平等之价值和法治宪政之制度。反自由就是反对以生命权、财产权、自由权为核心的人权,就是反对法治宪政。一般民众也罢了,知识群体反自由,坏不坏姑不论,愚蠢是肯定的。蠢到反自由的程度,至矣尽矣,蔑以加矣,不仅不配为儒,而且不配为人。
【跑道】蒋庆曾经提出儒化中国的两条路线,一条是上行路线,争取获得当局支持;一条是下行路线,争取凝聚社会共识。此言甚是,两者不矛盾。不过可以断言,上行路线走不通。别说支持,儒家至今尚无言论自由、结社自由和教育自由。没有这些自由,要凝聚社会共识,也是几乎不可能的。故吾尝言,能够直接儒化,从马家政治转型为儒家政治,当然最好。如果不行,先西化起来也是好的。民主政府即使反感儒家,至少不敢防儒之口,儒家至少拥有各种自由权。
【外行】除了蒋庆提出的上行、下行两条路线,还有人建议东海走“外行路线”。有一篇旧作《天下难容夫子道,慧眸能见地中山---沪行杂谈》中提到:“同时,关先生提出文化领域曲线救国的方式,认为既然中华文化难以在本土弘扬,不妨先争取更广泛深入地向西方传播,先儒化西方,再回馈中国。如果说儒化政治是上行路线,儒化社会是下行路线,儒化西方就堪称外行路线。儒化西方的设想,论理并非不可能。尽管与中国的问题性质不同,但西方政治社会道德人性种种问题亦越来越严重,西方文化的弊端和文明的缺陷越来越深重。对此,没有比儒眼看得更透彻的了。西方文明要更上一层楼,离不开儒家的提携,即离不开儒家的道德滋养和文化导向,让文明从人本主义向仁本主义推进。我用易经一语指明西方之弊。易经说“正德利用厚生惟和”,西方科学精神利物之用、福利制度厚民之生,做得很好,但由于“正德”不够,道德建设跟不上,流弊深重,不可小觑。儒化西方,固所愿也,不敢望耳。我所忧虑的是,西方文化界政治界所知障深重,加上语言文字的障碍,只怕不易接受仁本主义,不易理解“极高明而道中庸、致广大而尽精微”的中道道德、王道政治的奥妙。而儒家自五四完全退出政治舞台、四九又彻底退出文化领域后,在本土气息奄奄,命悬一线,要获得西方重视,非易事也。”
【答客】导斌厅友言:“可以这么表述:人拳按需分配,荣华富贵按能力竞取。”东海曰:说人拳按需分配,很危险。很容易为极权主义剥夺人权提供借口。即使有人表示或自认为不需要人权,其人权照样应该受到保障。盖人权天赋,天性所赋。人人皆有天命之性,人人皆应享有人权。这是东海发掘的儒式天赋人权论。
【纠偏】导斌厅友言:“儒家以周公为楷模,以孔孟为圣人,是强者本位,假设自己处于最优秀的精英角度,看自己,看他人,看世界。我是从弱者视角看自己,看他人,看世界。我的观点是,人拳是启蒙运动的伟大发明,也是从弱者视角看自己,看他人,看世界,主张人人平等享有。圣贤与恶人,在人拳上没有高低贵贱之分。”(摘于《简述我与儒家的异同》)东海曰:儒家以周公为楷模,以孔孟为圣人,是以优秀的精英为榜样,可不是“假设自己处于最优秀的精英角度”,更不是强者本位。道德仁本位、政治民本位、世界人本位是儒家一主二辅的三个原则。另外,重视人权、以人为本就是人本位,就是人的视角,把人当人看。不能称为弱者本位和弱者视角。
【答客】导斌厅友言:“道德仁本位,政治民本位,世界人本位。这三句话一存在同义重复的问题。”东海曰:非也。仁是本体论,于人为性,于天为道。仁本位就是性本位和天本位,名异而实同。仁本位落实于政治为民本位,与君本位、族本位、国本位、党本位相对;落实于世界为人本位,与神本位、物本位相对。
【答客】布袋厅友言:“东海先生,若我们这个大环境是多元性言论自由的,我们这个小群这样“百花齐放”,是无可厚非的。若我们这个大环境便是邪恶极权下禁锢言论自由的,我觉得真的没必要让忠孝生厅友在这里故意是非颠倒而大放厥词。”东海答:这种非文明的想法要不得。思想问题思想解决,是中西文明的共同特征。对于颠倒是非的错误言论,完全可以通过正确的言论重新颠倒过来。无论大环境如何,儒家都应该尊重并力所能及地维护言论自由。大环境恶劣,正人君子更应该以追求和维护人权自由为己任。
【答客】布袋厅友言:“所谓尊重人权,那是对人而言。而何为人?人心中正而是非明,方为人。现今末法时期,人、神、鬼及外星生命皆披着人皮同行于世,这也是事实。”答:只要具备人形,就应享有人权。姑不论是否有鬼神和外星生命,只要它们能够披上人皮同行于世,同样应该享有人权。如果鬼神和外星生命有缘入此客厅,能用汉语发布思想性言论,就与诸客一样平等享有两种权利:一是言论权,二是不受人身攻击的权利。
【答客】或问:马家剥夺你的言论自由,你心目中的儒家社会却还要维护马家的言论自由,岂不有违以直报怨的圣训?东海答:无违。思想问题思想解决,严厉批判马家的思想言论,严格维护马家的言论自由,这是王道,也是直道。己所不欲,勿施于人。儒家不愿被剥夺言论自由,也不能剥夺别人的言论自由,这是恕道在政治领域的体现。
【贱类】极权社会中,贱类特别多。信奉丛林法则,崇拜暴君暴力,反对人权自由,都是下贱的表现,贱民的思维。凡此类人物,无论贫富贵贱强权弱势,皆属贱类。这类人不明人权之重要,也很容易自绝于人权。注意,没有人权,仍有人格;反对人权,必无尊严。反对人权自由的奴隶,就是自甘奴,最为下三滥!
【儒眼】人世间最反常的思想言论有二:一反仁义道德,二反人权自由。无论主观意愿如何,这两种言论在客观上都大有利于极权主义,这两种人在客观上都属于三帮分子。盖仁义道德和人权自由堪称极权主义两大克星。极权主义最适合在反对两者的社会环境中成长、成功和维持。注意,马家极权主义最善于抛开仁义讲道德讲忠诚,撇开自由讲民主讲平等。其所谓的道德和忠诚,都是违反仁义之道的;其所谓的民主和平等,都是违反自由之本的。反仁义反自由和民主主义平等主义言论,都是为极权主义作嫁的邪言妄语和三帮言论,罪孽很大。可悲的是,百年来无数知识分子充当了三帮而不自知。
【东海曰】有视频介绍一个年轻人自杀,留遗书说“下辈子不来了”,我心忧伤。自杀者越来越多,我心忧伤。东海出身农村浪迹江湖,大半辈子饱经风霜,深知民生之多艰,民胞之多难。但对于自杀者,吾想说,你们不应该如此草菅自己的生命,而应该以自杀的勇气来生活,来追求人权自由,成就良知光明,在艰难困苦中焕发生命的光彩。即使要死,也要为民为国为道义而死,生要生得伟大,死要死得光荣。不仅这辈子要活出个人样来,下辈子下下辈子还要来。 |
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