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美国何以强大,中国如何赶超――中美微论
送交者:  2024年03月21日11:39:50 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

美国何以强大,中国如何赶超――中美微论
余东海

【霸道】有这么一个问题:“美国到底做对了什么事情,才成为当今世界上最强大的国家?”东海曰:这个问题确实值得思考。一个国家强大一时不难,纳粹、苏联都曾强大一时。强大两百五十年则大不易,而且美国还将持续强大下去,至少目前还看不到那个国家能够超越之。吾认为,美国强大的根本因是自由主义,是民主法治宪政的制度和自由人权平等的价值。美国做对了的事情就是坚持自由主义道路。自由加大国,必成现代霸道。注意,在中华语境中,霸道虽逊于王道,也有褒义。孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国。”东海学舌曰,以力加自由者霸,霸必有大国。唯一有望赶超美国的是王道,是东海梦中的仁本主义礼制新模式和中华新文明。

【道义】国人普遍不明道义,不信道义,认为道义虚无缥缈,没有用。殊不知,道义是有力量的,道义的力量才是最有用、最可靠的。孟子曰:“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大。汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不服。’此之谓也。”(《孟子-公孙丑上》)“王不待大”靠的是王道政治的道义力,“七十子之服孔子”服的是圣人言行的道义力。 “以德服人”就是以道义服人。注意,霸道虽然远逊于王道,也具有一定的道义性。齐桓晋文作为中华古典霸道,能够尊王攘夷;美国作为西方现代霸道,能够尊人攘暴,各有其基础性的道义。尊人攘暴者,尊重人权自由,攘斥极权暴政也。换言之,齐桓晋文和美国的强大,都是文明的强大,各有相应的的道义基础。暴秦、纳粹、苏联等等古今极权主义势力,虽然强大一时,但坚而不久,勃兴勃亡,根本原因就是没有道义根基,而且反道义。

【中美】所谓中美矛盾,实为马美矛盾,是马帮与美国之间全方位多层次的矛盾,包括文化矛盾、制度矛盾、政治经济和利益矛盾。双方最核心的矛盾是文化矛盾,即物本主义与人本主义、马列主义与自由主义的矛盾。这是野蛮与文明、邪恶与正义、极权与自由、人道和反人道的矛盾,具有原则性、根本性和不可调和性。没有马帮,中美两国才有望和谐友好和良性竞争,纵有矛盾冲突,不难协商解决。

【中美】发现有两种人都是主战派,希望政府态度强硬,中美冲突加剧,最好从毛衣战、金融战发展为军事战。两种人中,一种人相信中共经济军事实力足以与一战,一种人则把中国和自己得救的希望寄托在美国身上。故同为主战派,动机、立场截然不同。不知哪一种人更多。2018-10-7

【儒眼】美西也有极权主义恐怖主义支持者,但非主流。而在中国,这种人往往占多数。这是中美、中西社会的重要区别,社会品质高下由此而别。支持极权主义又深受其害的知识群体弱势群体,正是马帮的四可牌社会底盘。各国马帮都已灭亡,唯在中国维持至今,重要原因就是社会底盘特别坚实,四可牌特别多。四可者,可怜可悲可耻可恶也。注意,信奉马主义社会主义,支持党主制公有制,都是支持极权主义。

【击蒙】浙江宣传怒批“娘炮文化”:幕后推手美国大搞渗透,对中国青年定向侵蚀。火星网友说:“倒地老人不敢扶,身边小偷不敢制止,谁是精神上的娘炮。”腾讯认证老中医说:“美国有没有责任,要看抛不抛开事实。”东海曰: 仇恨文化和娘炮文化,是极权主义的一体两面,与美国和自由主义毫无关系。丑美仇日仇西、敌视人权自由的知识群体和弱势群体,大都是见利忘义、见义不为、野蛮又怯懦的娘炮。

【两句话】邓君有句名言:“凡是和美国搞好关系的国家,都富了!”传伊朗流亡作家哈扎米曾说:“凡是和美国关系不好的国家,领导都富了!”两句话都有事实依据。结合起来看,更发人深省。

【美国】赞美派等同美国为大同社会,爱之如祖国;反美派将美国贬为乱世乱国,恶之欲其死,皆惑也。吾儒对于美国,当择其善者而从之,其不善者而改之。美国是自由主义大国,现代霸道,相对于儒家理想中的现代王道,固然大为逊色;相比马家的极权主义和现代暴政,却又优点多多,值得赞肯和学习。注意,赞美派和反美派态度皆非中道,但有正邪之别。前者不乏正义,不无可取,后者极端反常,一无可取。

【中美】或说,中美两国最大的差距是两个字:创新。东海曰:依然停留于表象。自由才是中美两国最大的差距。自由是现代文明也是美国的核心特征。美国的文明强大和巨大的创新能力,都是拜自由所赐。马帮剥夺了人权自由,也就剥夺了中国人民的创造创新能力,剥夺了中国文明富强的希望。中美竞争,中国必败,奴隶奴才大国永远竞争不过自由大国。马家不除,王道不出,霸道无敌;儒家不出,王道不成,美国无敌。

【儒化】子羽厅友言:“解决中美贸易争端:言而有信即可!一个字药方:信!承诺的全部兑现即可!”东海曰:此言极是。儒家之信,本于仁义,合于礼智,仁义礼智信五常道就是中华特色的五个普世价值。政治儒家化即五常化,不仅可以解决人与人、国与国之间大量争端,而且可以将无数争端化解于萌芽状态,甚至根本不给它们萌芽的机会。

【儒眼】中美会谈,中方强调:“中国共产党的执政地位和制度安全不容损害,这是不可触碰的红线”云。东海曰:执政党最关心的不是人民利益和国家安全,而是自己的执政地位和制度安全。这就是极权主义赤裸裸的宣示。

【中美】未来中美之别,论意识形态,是仁本主义与人本主义自由主义之别;论制度形态,是新礼制与民主制、儒家宪政与自由宪政之别;论文明形态,是新中华文明与西方现代文明之别。注意,新礼制与民主制既有区别又有大同,同样主权在民,同有选举制度,经济上同为私有制和市场经济。

【史眼】狄道不敌霸道,霸道不敌仁道,仁道无敌。苏联,现代狄道也;美国,西方霸道也。苏联不敌美国,就是狄道不敌霸道。当代没有仁道,故美国无敌于天下。注意,尧舜禹是古典大同王道,夏商周汉唐宋元明清是小康王道。春秋时期齐桓晋文则是传统霸道。相比夷狄,各有各的文明和强大。霸道虽然不如王道,但远远高于极权暴政。

【中西】新礼乐制度简称新礼制,当兼收上古禅让制、传统君主制和西方民主制的精华。其中民主制精华当占较大比重。例如选举制度,就可学习美国。有关制度架构,可参看东海《中华宪政纲要》、《儒家特区构想》等文件。一些更具体详细的制度规范,不必预先硬定,届时可根据各界精英和广大人民的建议和意见,与时偕宜地建设之。

【击蒙】或说:“美国的教育保障、医疗保障、养老保障、失业保障等,是不是比有些社会主义国家更社会主义?”东海曰:这种说法潜在性地认为社会主义是好东西,是中了马毒的症状之一。类似说法在某些圈子里颇为流行。马毒难祛啊。殊不知,社会一旦主义化,人民必然奴隶化,还奢望比自由主义国家更好的社会保障,简直其蠢如猪!

【击蒙】国家和经济科技都是唱不红也唱不衰的。唱衰美国的人遍布美国和全世界,丝毫无碍于美国及其经济科技持之以恒而充满内力的发达。其发达的内力来自于一个词:自由。自由加大国,就可以成就现代霸道。王道不出,霸道无敌,美国无敌。反过来,没有自由,就没有社会活力和创造创新能力,没有经济科技发展的内力,怎么唱也不可能红。经济科技不可能靠舆论宣传提振起来,国家不可能靠大吹特吹就牛起来。

【儒耶】儒耶同为文明,但文明本质和形态大不同。儒家文明即中华文明,是仁本主义文明;耶教文明即西方传统文明,是神本主义文明。两者的意识形态、政治形态和制度形态皆大不同。注意,西方现代文明是人本主义文明,政教分离,与政教合一的中世纪耶教文明亦大不同。认美国和现代西方为耶教文明,是完全错误而颇为流行的一种误认。蒋庆和不少儒生亦有此误

【儒眼】不仅马帮斗不过美国,全世界所有极权国家和邪恶势力加在一起,也斗不过美国。邪不胜正,野蛮邪恶斗不过文明正义,极权主义斗不过自由主义。而且,正必克邪,极权主义必然灭亡,这是人道的必然,天理的必然。而且我相信,世界范围内所有极权暴政的灭亡已经为期不远。

【儒眼】极权国家及其经济是唱不盛的,自由国家及其经济则是唱不衰的。美国人最喜欢唱衰美国及其经济,特朗普2024竞选宣传片开宗明义,说美国是一个失败、衰落的国家。但美国的强大及其经济的强劲,有目共睹。相反,前苏联最喜欢唱盛自己,牛皮一直哄哄,形势一片大好,忽然间哗啦啦大厦倾。国家和经济盛衰的决定性因素,是主体文化和基本制度。只能唱盛、不许唱衰的国家和经济必然越来越衰败,那意味着言论不自由和制度反文明。

【笑话】有著名学者说:“美国民主已成笑话,台湾民主更是笑话。”东海曰,这句话才是最大的笑话,说这话的人已经非人化。在极权社会反对和诬蔑民主自由,在思想上是反常的,在道德和因果层面是有罪的,地位越高,影响越大,罪孽越深重。

【儒眼】有人说,所谓的反美英雄,无不是独裁者。东海曰,然也。美国作为自由大国,代表着自由政治、民主制度和现代文明即人本主义文明的高峰。所有反美的人物和势力,必然是反自由、反文明而邪恶化的。另复须知,真正的儒家绝不会反美,反美者不可能真正尊儒。

【中西】未来新王道政治与西方民主政治大同大异,最主要有三同三异。三异,其一是意识形态,前者儒家文化,后者自由主义;其二是制度形态,前者礼乐制度,后者民主制度;其三是教育模式,前者教权在儒,后者自由教育。以上是三异。所谓教权在儒,就是以儒家文化为第一学科,与主权在民和治权在君构成新三权分立论。三同,其一是主权在民,新王道要将“天下为公,选贤与能”的大同原则落实到制度中去;其二是为人权自由提供刚性保护;其三是实行私有制和市场经济。以上是三同。

【史眼】中西文明比较,应该横向进行,不能以现代西方与古代中国相比。同时,也不能因为清朝的落后而否定中华传统文化和文明。因为同时期的西方是摆脱神本主义束缚的人本主义文明的上升期,而清朝则是古典仁本主义文明之衰败期。冲风之衰,不能起毛羽;强弩之末,不能穿鲁缟。不能从家天下礼制改良为公天下礼制,不能从小康型传统仁本主义文明跃升为大同型现代仁本主义文明,是清朝和中国的大不幸。清朝之所以不能,根本原因有二:一是未能摆脱满族主义和君本主义两种倾向之严重,二是领导集团德智不足,没有明君贤相。

【儒眼】中西之别是社会主义与自由主义之别。把自由主义说成资本主义是一种污名化。在自由主义社会,资本虽然很重要,并无主义的资格。顾名思义,自由才是主义,是政治的核心和社会的支柱。自由主义政治立足于个人主义哲学,最基本的特征是重视人权自由,以民主法治宪政为人权自由提供制度保障。王道政治敬天保民。自由主义不明天道,不知敬天,但立足人道,在保民方面做得不错,值得吾儒学习借鉴。

【普世性】种族主义、民族主义、国家主义、社会主义、天下主义,宽狭程度不同,但在政治上同属于集体主义范畴。马家的国际主义,其实就是天下主义,不具备普世性。普世性的政治只能以民为本或以人为本,不能集体本位,天下本位也不行。注意,普世价值无违爱有差等,而且相辅相成。无论王道政治民主政治,都必须也必然先近后远,先国内后国际,先本国后天下。美国作为自由大国,重视国家利益,主张美国优先,合情合理。未来王道中国,也必然中国优先。在国际交往中,在不违反道义原则的前提下,把中国利益放在第一位。对本国和异国一视同仁,那不叫普世价值,那叫没心没肺,天下主义。不爱本国人民而爱异国人民,更不是普世价值,那是什么,我不知道。

【警世钟】正不胜邪、正败于邪具有局部性暂时性,邪不胜正、正必克邪才是历史常态。美国的持久强大就是最好的证明。木见厅友说美国:“它一路走过来,都是胜利,没有失败过。这是人类与地球之幸运。”这个幸运不是上帝的恩赐,而是霸道的善报。儒家不出,西方最正;王道不出,霸道无敌。美国作为自由主义大国,堪称现代霸道,最正确的政治正道。任何极权主义都毫无取胜的机会,任何极权主义都将从衰败走向衰败,直到灭亡。强大如前苏联,还没等到美国真正出手,就自动灭亡了。好乖也。

【警世钟】与美国为敌,是自我恶化、自我衰败、自我毁灭的最有效方式。美国是自由政治、民主制度、现代文明即人本主义文明的代表性国家,与美国为敌,就是与自由民主和现代文明为敌,与西式普世价值为敌,与所有西方发达国家为敌。与美国为敌,不仅毫无赢面毫无意义,对于家国天下和自己,只有负意义,必然造成巨大的财富浪费、资源浪费和生命浪费,代价特别沉重。无论怎么挣扎,最后的下场注定在历史垃圾堆里。多年前东海就曾指出,马帮上下很多人热衷于挑起马美之争,居心各异,其中不少人是试图借助美国的力量收拾马帮。他们是真正的高级黑。

2024/3/16

余东海集于青秀山下独乐斋首发于北京之春

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5 闂傚倸鍊烽懗鑸电仚缂備胶绮崝娆撳箖瑜戠粻娑樷槈閺嶃倕浜鹃柛鎰╁妷濡插牓鏌曡箛濞惧亾閸忓懏鍋呭┑鐘垫暩閸嬫稑螞濡も偓闇夐柣鎴eГ閸嬶繝鏌熼崜褏甯涢柣鎾跺枛閺屾洘绻涢崹顔煎濡炪倕娴氭禍婵囩┍婵犲洤鐭楀璺侯儏閳ь剚鍔欓弻娑㈠Ω閿曗偓閸斻倖顨滈鍐ㄥ祮鐎规洘锕㈤、鏃堝川椤斿墽鐐曢梻鍌欐祰瀹曞灚鎱ㄩ悽绋跨婵炲棗绻勭紓姘辨喐瀹ュ鏁婇煫鍥ㄦ⒒缁♀偓濠殿喗锕╅崜娑㈡偂閹达附鈷戦柛锔诲幘鐢盯鎮介婊冧沪缂佸苯宕叅妞ゅ繐鎳愰崣鍐⒑閻熼偊鍤熷┑顔藉礃濡垽姊绘笟鈧埀顒傚仜閼活垱鏅堕婊呯<閻犲洤寮堕ˉ鐘绘煙楠炲灝鐏查柡浣规崌閺佹捇鏁撻敓锟� 濠电姷鏁告慨浼村垂瑜版帗鍋夐柕蹇嬪€曠粈鍐煃閸濆嫬鏋ゆ繛宸幖閳规垿鎮╁▓鎸庢瘜闂侀€炲苯澧柛鐔锋健閸┾偓妞ゆ巻鍋撶紓宥咃躬閻涱噣骞嬮敂鑺ユ珳闂佺硶鍓濋崝鎺斿垝閹剧粯鈷戦悹鎭掑妼濞呮劙鏌熼崙銈嗗
6 婵犵數濮烽弫鎼佸磻濞戞﹩鍤曢柛鎾茶兌閻瑩鏌熼悜妯虹亱缂傚倹宀搁弻鐔煎箥椤旂⒈鏆梺绋垮椤ㄥ﹪骞冭ぐ鎺撳€绘俊顖滎攰閸╁懏绻涚€涙ḿ鐜荤紓宥勭窔瀵鏁愰崼銏㈡澑闂佹寧绻傞幊宥囪姳閻撳簶鏀介柍鈺佸暙缁插鏌熺拠褏纾跨紒顔界懄瀵板嫮鈧綆鍓涢惁鍫ユ⒑閸涘﹣绶遍柛娆忛叄閸┾偓妞ゆ帒鍊告禒閬嶆煛瀹€瀣М濠碘剝鎮傛俊鐑藉Ψ椤旇崵妫梻鍌欑閹诧繝骞愮紒妯哄灁闁伙絽鐬兼稉宥嗙箾閹寸儐鐒搁柡鍐ㄧ墕缁€瀣亜閹捐泛顎岄柛鐔峰€垮缁樻媴閸涘﹥鍎撻柣搴㈡皑閸忔ê鐣疯ぐ鎺濇晬婵絽鐏曢崟顐ょ獮闂佸綊鍋婇崢濂稿礈椤撱垺鈷戦悹鎭掑妼濞呮劙鏌熼崙銈嗗 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
7 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愯翰浜归柛鎰靛櫘閺佸嫰鏌涢埄鍏╂垿宕h箛娑欑厱妞ゆ劗濮撮崝婊勩亜閵夈儻韬柡灞剧洴楠炲洭顢橀悙鐢点偡婵犳鍣徊浠嬎囬鐐寸畳婵犵數濮撮敃銈夊窗濮樿泛纾块煫鍥ㄦ磵閸嬫挾鎲撮崟顒€纰嶉梺缁橆殔缁绘﹢鐛箛鏇楀亾閿濆骸鏋涢柣鎾寸☉闇夐柨婵嗘搐閸斿鏌i敂鑺ュ暗缂佽鲸鎸婚幏鍛偊閹稿寒鈧鈹戦悩顐e櫚闁稿鎹囧娲川婵犲啠鎷婚梺鍝ュУ閻楃娀鎮伴鈧畷鍗炍熼懖鈺冩闂備胶枪閺堫剛绮欓幘瀵割浄闁圭儤顨嗛埛鎴︽煕濞戞﹫鍔熼柟鍐插閺屾盯濡搁妷锝呬划閻庤娲樼敮锟犲极閹剧粯鏅搁柨鐕傛嫹 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
8 闂傚倸鍊峰ù鍥ㄧ珶閸喐鍙忛柕鍫濇处閺嗘粓鏌i弬鍨倯闁稿骸鑻湁闁挎繂鎳忕拹锟犳煃缂佹ɑ顥堥柡灞糕偓鎰佸悑閹肩补鈧尙鍑规繝鐢靛仜閹冲繐煤閺嶎厼鐓″鑸靛姇缁犲ジ鏌涢幇鈺佸缂佺姾顕ч埞鎴︽倷閼碱剙顤€闂佹悶鍔屾晶搴e垝鐎n亶鍚嬪璺侯儏閳ь剛绮穱濠囶敍濮橆剚些婵炲瓨绮屾晶浠嬪箟閸涘﹥鍎熼柨婵嗘濞堜即姊虹憴鍕靛晱闁哥姵甯″畷鎴﹀箻鐠虹儤鐎虫繝銏f硾椤戝懘顢旈敓锟� 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
9 濠电姷鏁搁崑娑㈡偤閵娧冨灊鐎光偓閸曨偆顔愬銈嗗姧缁蹭粙顢氶柆宥嗙厵闁绘鐗婄欢鏌ユ煟韫囨碍鐝紒缁樼箖缁绘繈宕掑闂寸棯婵$偑鍊曟蹇曟崲濠靛钃熼柕鍫濇礌閸嬫捇宕烽鐑嗘綑闂佸湱鍎ら〃鍛存倿閸偁浜滈柟鍝勭Х閸忓瞼绱掗悩鎴愭垹鎹㈠☉銏犻唶闁绘棃顥撴导宀勬⒑閹肩偛濡介柛搴㈠▕閵堫亝瀵奸弶鎴狀槰濡炪倕绻愬Λ顓㈠疮閳ь剟姊婚崒娆掑厡闁告鍥ㄥ仾闁搞儺浜堕弳浼存⒒娓氣偓閳ь剛鍋涢懟顖涙櫠椤栨粎纾奸悹鍥ㄥ絻閺嗘瑩鎮¢妶澶嬬厵缂佸瀵ч幑锝夋煃缂佹ɑ鈷愮紒缁樼☉椤斿繘顢欓懡銈囨晨婵犵數鍋涢幊宀勫垂娴犲绠栭柣鎴f閸楄櫕銇勮箛鎾村櫣妞ゅ骏鎷� 闂傚倷娴囧畷鍨叏閹绢噮鏁勯柛娑欐綑閻ゎ噣鏌嶉崫鍕殲妞ゆ劘濮ょ换婵嬫濞戝崬鍓扮紓浣插亾闁告劏鏅濈粻楣冩煙鐎电ǹ浠ч柟鍐插閺屸剝寰勫☉娆忣伓
10 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠归柍鍝勬噹閸屻劑鏌i幘宕囩槏闁荤喐瀚堥弮鈧幏鍛偘閳╁啰浜欓梻浣告贡閸樠囨偤閵娧勫床闁告洦鍨遍崕宀€鈧厜鍋撻柛鏇ㄥ墰閸樼敻鏌f惔銏⑩姇闁崇鍊濋、鏃堝川椤旂晫褰块梻浣虹帛宀h法鍒掗鐐茬?鐎广儱顦伴悡鏇㈡煛閸ャ儱濡煎ù婊呭仦娣囧﹪顢曢姀鐙€浼冮梺鍝勬湰閻╊垱淇婇悜鑺ユ櫆闁伙絽濂旂槐鏇犵磽閸屾瑦绁板瀵盖瑰嵄闁诡剚宀稿娲嚒閵堝懏鐎鹃梺鑽ゅ枂閸庝絻妫熷銈嗙墬缁秹顢曟禒瀣骇闁割偅纰嶅▍鍥倶韫囨洘鏆柟顔款潐閹峰懘鎳為妷褍娑у┑鐘殿暯濡插嫰骞忛敓锟� 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
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1 闂傚倸鍊烽懗鍓佸垝椤栫偛鍨傞柣銏犳啞閸嬪鐓崶銊︾叆妞ゆ洟浜堕弻宥堫檨闁告挾鍠栧濠氭晲婢舵ɑ鏅滈梺绯曞墲椤ㄥ棝鎮橀崼銉︹拺闂傚牃鏅濈粔鍫曟煙閸戙倖瀚� 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂鐠轰綍娑㈠箣閿曗偓缁狀垶鏌ㄩ悤鍌涘 闂傚倸鍊烽懗鍫曞磿閻㈢ǹ鐤炬繝濠傜墛閸嬪鏌i幇顒佹儓缂佺媭鍨堕悡顐﹀炊閵娧€妲堢紒缁㈠幐閸嬫挻绻濆▓鍨灍闁挎氨鈧娲﹂崜鐔煎春濞戙垹鍐€妞ゎ剦鍓氶惄顖炲极閹版澘宸濇い鏇炴噺閿涗線姊绘担瑙勫仩闁告柨绉堕崰濠傤吋閸モ晝鐓撴繝銏e煐閸旀洟宕橀埀顒€顪冮妶鍡楀Ё缂佹煡绠栭幃鐢割敂閸喎鈧敻鏌i幇顔藉殌闁逞屽劯閸パ咁唵闂佽法鍣﹂幏锟� 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
2 闂傚倸鍊风粈渚€骞夐敓鐘茬鐟滅増甯掔粈鍫熸叏濡じ鍚柣顓炴閺屾盯濡烽鐓庮潻缂備胶瀚忛崘鍓у數闁荤姾娅g亸銊ヮ啅閵壯呯<濡増绻傛禍婊勩亜椤撶偞鍋ョ€规洖銈稿畷鍗炍旀担鍛婎仧缂傚倷娴囨ご鎼佸垂閸ф钃熼柨鐔哄Т绾惧吋绻涢崱妤冪缂佷緡鍠栭埞鎴︽晬閸曨偂绮堕梺缁橆殕閹瑰洤顕i銏╁悑闁搞儻闄勯崟鍐⒒娴h鍎ラ柛銊у缁傚秵銈i崘鈺冨帗閻熸粍绮撳畷婊堟偄閻撳海鐣洪梺绉嗗嫷娈旂紒鐙呯秮閺屻劌鈹戦崱妯烘濡炪倖鏌ㄥú顓㈠箖濡ゅ啯鍠嗛柛鏇ㄥ幗閹叉瑦淇婇悙鑼憼闁烩剝娲熸俊鐢稿箛椤撶姷鎳濋梺閫炲苯澧柣锝呭槻楗即宕奸悢鍛婎仧闂備浇娉曢崳锕傚箯閿燂拷 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
3 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠归柍鍝勬噹閸屻劌鈹戦崒婧撳綊鎯屽Δ鍛厓闁靛绠戞晶顖涚箾闂傛潙宓嗛柡灞诲姂瀵潙顫濇潏顐ょ崶婵犵妲呴崑鍕箠濮椻偓瀵鈽夐姀鐘殿啋闂佸憡鍔樼亸娆愵殽閸ヮ剚鍊甸悷娆忓鐏忣偊鏌i幒鐐差洭缂侇喗鐟﹀鍕箛閸偅娅嶉梻浣虹帛閿氱痪缁㈠弮瀵娊鎮╃紒妯锋嫼闂佺厧缍婇崑濠囧吹濞嗘垹纾肩紓浣癸供濞堟洜绱掗崒娑樻诞鐎规洖銈告俊鐑藉Ψ瑜滃Σ鐗堢節閻㈤潧浠﹂柛銊ョ埣閹兘濡烽埡鍌氭畱闂佽法鍣﹂幏锟� 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
4 婵犵數濮甸鏍窗濡ゅ啯宕查柟閭﹀枛缁躲倝鏌涜椤ㄥ懘鎮橀搹顐e弿婵$偠顕ф禍楣冩⒑鐠団€虫灈闁绘牜鍘ч悾鐑藉础閻愭劖甯¢獮鎰償閿涘嫮鎳栫紓鍌欑椤戝懘鏁冮鍫濈畺闁冲搫鎳忛幆鐐烘煕閿旇寮鹃柛鐐茬摠娣囧﹪濡堕崶顬儵鏌涚€n偆銆掑瑙勬礋椤㈡﹢鎮欓埡鍌滀簴闂備胶顢婇幓顏嗗緤閸ф鍋柍褜鍓熷娲川婵犲倸袝闂佸憡锕㈢粻鏍箖閵忋倕宸濋悗娑欋缚閸樺崬鈹戦悩璇у伐闁哥喍鍗抽幃鐐烘煥鐎c劋绨婚梺鍦亾閸撴岸鎮℃總鍛婄厵妞ゆ牗姘ㄩ悞鎼佹煛娴h宕岄柡浣规崌閺佹捇鏁撻敓锟� 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
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6 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟缁㈠枛绾惧鏌熼悙顒€澧繛鎾愁煼閹綊宕堕敐鍌氫壕闁告劕妯婂ḿ濠氭⒒閸屾瑦绁扮悮娆撴煛閸涱喚娲存い銏$懆缁犳盯骞橀娑欐澑闂備焦鎮堕崕顕€寮插☉鈶哄寮撮姀鈾€鎷婚梺绋挎湰閼归箖顢旈鐔虹濞达絽鍟垮ú銈夋儗濡ゅ懏鐓ラ柣鏇炲€圭€氾拷 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
7 闂傚倸鍊风粈渚€骞夐垾鎰佹綎缂備焦蓱閸欏繘鎮楅棃娑欐喐闁绘粌顭烽弻锝夊箛椤掑娈堕梻鍌氬鐎氫即寮诲☉銏犖ㄦい鏃囧吹閸戣绻濆▓鍨灈妞わ妇鏁诲濠氬Ω閵夈垺顫嶅┑鐐叉缁绘劙骞楅悽鍛娾拺闂傚牃鏅濋崚鎵磽瀹ュ拑韬鐐插暙椤粓鍩€椤掑嫨鈧線寮撮姀鐘栥劍銇勯澶婃灁闁告梹鍨垮濠氭晲婢跺﹦鐤囬悗鐟板婢ф藟閻樺弬鏃堝籍閸啿鎷虹紓浣割儓濞夋洜绮绘导瀛樼厽閹烘娊宕濆畝鍕ㄢ偓鏃堝礃椤旇偐鍊炲銈嗗坊閸嬫捇鏌i鐕佹疁闁哄瞼鍠愬ḿ蹇涘礈瑜忚摫闁荤喐绮屾惔婊堝箯閿燂拷 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
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9 闂傚倷娴囧畷鍨叏瀹曞洦濯奸柡灞诲劚閻ょ偓绻濇繝鍌滃闁搞劌鍊圭换婵囩節閸屾凹浼€濡炪倐鏅犻弨閬嶅Φ閸曨垰绠崇€广儱鐗滈崬褰掓⒑缁嬫鍎愰柟鐟版喘楠炲﹪鏁撻悩鍙傃囨煕閵夛絽濡奸柣銊﹀劤閳规垿鎮欓弶鎴犱桓闂佺懓鎲¢幐鍐茬暦閹达箑绠婚柡鍌樺劜椤秹姊洪崷顓炰壕闁告挻宀稿畷鏇㈠籍閳ь剚绌辨繝鍥х闁归偊鍓涘В銏ゆ⒑闁偛鑻晶瀛樼箾娴e啿娲ょ粻鐘荤叓閸ャ劍鈷掓い鈺佸槻铻栭柨婵嗘噹閺嗘瑦鎱ㄧ憴鍕弨闁哄备鍓濆鍕偓锝庝簽娴犺偐绱撴担绛嬪敽缂佲偓娓氣偓閳ワ箓宕稿Δ鈧柋鍥煕閳╁喚娈旈柡鍡欏仱閺屾稒绻濋崘銊㈡灆闂佸搫鏈粙鎴g亙闁诲函缍嗛崑鍕敂閿燂拷 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
10 闂傚倸鍊烽悞锕傚箖閸洖纾块柡澶嬪殾濞戙垹绀嬫い鏍电稻閺呪晠鎮楅獮鍨姎婵☆偅鐩崺銏ゅ籍閸喎浠梺鎼炲労娴滄粓鎷曟總鍛婄厱婵妫楁晶顕€鏌嶉挊澶樻█妤犵偞锕㈤獮搴ㄦ寠婢跺﹤寮烽梻鍌欐祰閵嗏偓闁稿鎹囬弻鏇熺箾閻愵剚鐝曢梺绋匡工閸㈡煡鈥︾捄銊﹀磯闁绘艾鐡ㄩ。鑲╃磽娴g懓鏁剧紓宥勭窔瀵鏁愭径濞⑩晠鏌曟径鍫濆姶濞寸娀绠栧娲传閸曨剙娅ф繝娈垮枤閺佸摜鍒掔€n亶鍚嬪璺侯儐濞呫垽姊虹捄銊ユ珢闁瑰嚖鎷� 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
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