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要是一条狗救了毛主席怎么办?
送交者:  2024年03月19日13:53:40 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

很多左派人士都经历过从反对国民党独裁到屈从于“本党”专政的转变。金雁教授说,她特别注意到杨奎松先生的书中有一句话,“如果是换了我,我就一定会比他们做得好吗?”金雁也曾这样质问过自己——她从父亲的经历中,产生了这样的质问


  老高按:中国政法大学人文学院教授金雁在一篇文章中,回述了自己的父亲,一位老一辈知识分子在中共建政之后的精神历程,以及两代人的思想冲突。作者写道:

  父亲庆幸1957年反右逃过一劫,但不过两三年就在反修运动中中枪。然而他虽然挨整,却一直不愿意与右派为伍,认为那些人是“真反党”,而他只不过是没有跟上形势罢了。他离开党校后,整他的那批反修战士在“文革”中也无一例外地被打倒。
  小时候我经常做梦帮助父亲与那些整他的人辩论,试图说服那些人,父亲讲的是实事,并不是有意反党。……


  我不由得联想起我的父母的多少有些类似的故事。双亲大人在反右中得到高人点拨,咬紧牙关,就是不对哪怕是党支部委员、党小组长提意见,躲过被整。但“躲得过初一,躲不过十五”,虽然“反右倾”“四清”等等政治运动跟从事医疗业务的他们关系不太大,得以幸免,但文革谁能逃得过?
  记得文革中我看到大字报上怵目惊心地列举父亲的罪状之一,是担任过“国民党反动派的军医”!虽然我知道那是他抗战期间的经历,抗战一结束,他就归心似箭辞职回乡看父母脱离了军医院,但这一罪状还是给当时十六七岁的我,造成了巨大的精神压力。有一次我在饭桌上质问他:“你为什么不去延安当医生,却要在重庆当国民党的军医?”父亲张口结舌:“当时国共都抗战,我当然就近参战呀……咳,你们怎么能懂……”
  他面对后代,一定感觉“秀才遇到兵,有理说不清”。
  三十年之后,在美国,我与来探亲的父亲回忆起这段文革中的父子问答,已经发生过思想巨变的我,内心涌起的正是杨奎松和金雁那样的感受:“如果是换了我,我就一定会比他们做得好吗?”
  这一感受笼罩了我后来的言行。在读到社会上、网络上,以及我自己在批判鞭挞中国的文化人、知识人的众多丑行、劣行时,总涌起这一询问,让我悚然自警。


  在不幸的社会里,敢于抗衡权力的人不可能是幸福的

  金雁,来源:新人文历史,原载《经济观察报》


  金雁,中国政法大学人文学院教授

  01 泯灭个性和差异是这种体制的应有之义

  对个人的改造和驯服是斯大林模式类型的国家一个重要内容,所以他们对马克思主义理论中强调人的自由个性的发展颇感不快。斯大林就曾经说过,马克思的某些原理具有自由主义的倾向。他喜欢的是能够贯彻他的意志而自己没有想法的人。
  托洛茨基说,我们这个体制说的是不劳动者不得食,而真正体现的是不服从者不得食,在政府是唯一雇主的国家里,反叛就等于饿死。泯灭个性和差异是这种体制成功后的重大转变。而且当初理想主义越是强烈的人,按照自己的模式改造世界、希望规划他人人生、替民做主的愿望也就越迫切,对权力的渴望也就越大。
  这也就是为什么别尔嘉耶夫说,强制社会主义者都有“小波拿巴倾向”的原因。革命成功以后,拿革命者与原来的统治者进行互换差别应该不会太大。列宁主义的政党从革命前的“灌输论”,到革命中的“忘我斗私论”,到建设时期的“改造论、驯服工具论”,都是围绕着这个思路展开的。
  这样说似乎有点绝对,其实革命政党在地下斗争阶段,因为不占据政治权力,需要广泛的社会动员,需要争取民众,总是表现得急人民所急、想人民所想,表现了对立宪民主和人民共和的政治追求,表现了虚怀若谷、知错就改的宽大胸襟。而一旦成为一种高高在上的支配性力量的时候,就会以一种新的统治面貌凌驾于个人之上,一旦进入这种体制,在没有其他选择的情况下,剩下的只有服从。
  这时如果一个人有个性、有想法、愿意用自己的头脑思考问题,并且有时会质疑上司,或者直言不讳地指出哪些不合理之处,那他和“敌人”的范畴就只有一步之遥了,何时被扣上“反革命”和“敌视社会主义制度”的帽子,只是早晚的事。
  而在这个过程中,人类追求自由的天性和国家培养的奴性规律总是相冲突。由于知识分子的独立见解和精神创造性决定了他们是最难整齐划一的阶层,而且由于并不直接从事体力劳动产生物质产品,在阶级划分中注定会成为有罪的阶级:要经过一次次地“脱裤子、割尾巴、洗澡、狠斗私字一闪念”的种种改造运动,要在群众运动中经过一次次自尊心彻底扫地的检讨和“过关”,最后变成“提线木偶式”的螺丝钉和砖头。每次政治运动拿不驯服的知识分子开刀祭旗就在所难免了。

  02 苏联的知识分子政策

  我想大家一定对中苏两国知识分子的遭遇的异同很感兴趣。简单地说,苏联并不是在搞一场场政治运动,强迫知识分子在自我贬低、自我揭露中过关,而是根据领导人的好恶经历了20年代的驱赶、30年代的镇压;40年代,由于战争环境,民族危机压倒一切,知识分子的总体信任度有所恢复;50年代实行的是胡萝卜加大棒的双管齐下;60年代末,持不同政见运动兴起,人们私下里已经不相信意识形态的那套说教。
  在看透了统治阶级自身的腐化堕落与伪装后,使得那些高居庙堂之上的政治家早已没有了道德感召力。由于他们对自己奉行的是另外一种思想和价值观,这种表里不一的做法,导致苏联政治笑话满天飞,人们以各种段子嘲笑它、调侃它。即便是党政干部,面对麦克风的“党语”和厨房文化的民间语言也能转换自如。这就形成一种双重思想的人格分裂。
  总的来说,苏联知识分子面临的环境没有那么封闭,毕竟在海外有大量流亡的俄侨,这里面包括各种社会主义者,他们纷纷著书立说,像社会革命党的切尔诺夫,孟什维克的马尔托夫、阿克雪里罗德。孟什维克一直在美国出版《社会主义通报》到1965年,更不要说托洛茨基以及他的第四国际都有大量的言论针对苏联的现实,使得即便是苏联当局也不能无视他们的存在。
  这种思想文化的传导表现出来的能量要远远大于具体个体的存在。俄侨文化的思想火种,到80年代末期便以出口转内销的方式填补国内的意识形态空场。
  另外,苏联知识分子还有宗教,还有一个彼岸世界可以寄托,还有内在可以坚守的力量,即便无法改变外在的扭曲世界,有些人还可以在超越现实的精神中找到自己的位置。
  有不少学生问过我,为什么沙俄时代的知识分子敢于反对沙皇专制,而苏联时代的知识分子却不敢反对斯大林的专制。索尔仁尼琴早就回答过这个问题,沙皇的专制与斯大林的专制比起来太小巫见大巫了。
  沙皇时代的知识分子即便不端政府饭碗也有生存能力,他们本来从军队退伍以后就不爱从事文职,因为他们在乡间有领地,大不了退回去当领主,也用不着受政府那份鸟气。他们吃政府饭本来也不是为了解决生计问题,而是为了找份事做,何况冬季居住在城市里也方便沙龙里的思想讨论。
  果戈理、屠格涅夫、赫尔岑都曾经辞官不做,专门从事反对沙皇专制的创作。托尔斯泰有427公顷(约6400亩)的土地和几百名农奴,即便不靠版税也完全可以做到衣食无忧。屠格涅夫因为异端写作被判处流放领地罪,也就是说他必须被圈禁在自己领地上,不能到城市里来。他刑满解禁以后,《现代人》杂志社专门为他举行了一个盛大的欢迎仪式。这种刑罚在中国的知识分子看来,根本算不上什么惩罚。
  一般来讲,在具有社会缝隙的国家里,任何反对派的反抗都会义无反顾一些。比如波兰团结工会在军管时期,工人领导者会前赴后继地涌现,一个重要原因就是团结工会的接力棒工作做得非常好,有超越世俗价值的教会存在。身为波兰人的教皇保罗二世就说过,工人们组织工会的权利是上帝赋予的,谁也不能剥夺这种来自民间的呐喊。被捕入狱的人知道,他们罪不至死,而他们的妻儿老小会有人照顾。除了教会的援助以外,工会办的地下工厂也会接济入狱者的家属,所以他们的抵抗没有后顾之忧。
  另一个原因是由于华沙大学库龙、米奇尼克等知识分子的介入,使他们更加理性、更有持久性,有更坚定的信念。而在中国文革中的“管制社会”里是不具备这样的环境。所以我认为从根本上说,中苏两国知识分子的遭遇不是人性的差异,而是环境决定的。

  03 左派知识分子的命运

  杨奎松先生的这部专著《忍不住的“关怀”》,谈的是张东荪、潘光旦、王芸生三个知识分子的个案,他从各种史料中还原出这三个人物与新政权的磨合过程和特点。这让我想起了另一类知识分子的经历,比如秦晖的导师赵俪生先生,他是清华大学左派学生出身,从文本上接受马克思主义并不困难,但是到了延安一看,发现与他的想像有很大的落差,便又退回到西安去,此后一直纠结于马克思主义的逻辑力量与现实社会主义之间的不符。
  还有一类像我父亲,到了延安后被那种新气象所打动,但是后来过于认真于道统的责任,缺乏对政治动向的洞察能力和揣摩领导心思的本事,于是乎在某个节点上就会作为政治替罪羊被甩出去。实际上他们的心路历程在中国是有普遍性的。很多左派人士都经历过从反对国民党独裁到屈从于“本党”专政的转变。我特别注意到杨奎松先生在书中有一句话,“如果是换了我,我就一定会比他们做得好吗?”因为我也曾这样质问过自己。我从我父亲的经历中产生了这样的疑问。
  父亲故去以后留下了40年的日记,我闲来无事时会经常翻看,从读日记当中我有三个感受:第一,这40年是个性的自我萎缩、自我改造、自我克服的过程,日记中最有文采和好看的部分是1949年前,可谓喜怒哀乐尽形于色,爱憎笑骂皆成文章,是一个争自由的热血青年的政治激情和浪漫人生的多彩写照。最有意思、最令父亲尴尬而令我们好笑的是,在“文革”中抄家抄出的众多东西中,有父亲在1940年写的一封情书,现在想来文采极好,而在当时的政治氛围中,以我们的眼光看那是一份充满了资产阶级气味很“酸”的旧文体,让我们不经意间看到了父亲的另一面。而解放后的部分,越往后就越像一部流水账,言不由衷像是写给别人看的东西。我了解那时候政治高压下的生存状态,尤其是他的日记可以随便被领导调阅以后,它实际上就已经不是日记性质的文体了,而是甘愿被异化为工具的记录。
  这部分日记中,父亲一直在压抑、强迫自己,妄图跟上形势,跟上潮流,向组织靠拢,因为政权代表了人民的利益就具有了至高无上的权威,必须给自己塑造出一个与政权一致的“崇高”、“宏大”目标,以说服自己把一切人的尊严抛弃。
  在没有选择、没有比较维度的情况下尽个人最后的努力,在不违反做人底线的原则下努力表现忠顺,却仍然得不到认可。
  父亲在日记中经常提到,“今天刘澜涛给十几级以上干部传达中央精神,我不能参加”,“马文瑞给全校干部作报告,我又被划入另册,心理压力很大”。如果在今人的眼里,谁稀罕去听报告呢,这算什么待遇?我女儿就说,让我去听那些枯燥的报告我才会脑缺氧,才会有心理压力。可是在当时那是一项划分敌我的政治界限,别人都能去听、能谈论的话题,唯独个别人被孤立起来,心中的滋味不是我们在当下的环境中能够体会的。在只有被选择权利而没有选择权利的时候,只能从自身找原因,以至于最后因为想把自己变成这个机器上的“螺丝钉”而不得,而苦恼万分。

  04 悲剧年代的分裂人格

  当时的社会氛围,把人的自我保护和趋利避害本能引向整人保己、损人利己的邪恶方向,“向组织靠拢,向党表决心”都需要靠检举揭发别人来保全自己,把知识分子分成整人和挨整的两类人,使得上面发动的每场运动都有响应者。而这些人的使用价值发挥完毕之后很快就像旧履一样被弃置,变成下一次运动的对象。
  父亲庆幸1957年反右逃过一劫,但不过两三年就在反修运动中中枪。然而他虽然挨整,却一直不愿意与右派为伍,认为那些人是“真反党”,而他只不过是没有跟上形势罢了。他离开党校后,整他的那批反修战士在“文革”中也无一例外地被打倒。
  小时候我经常做梦帮助父亲与那些整他的人辩论,试图说服那些人,父亲讲的是实事,并不是有意反党。到1980年代,我的专业知识和对史实的认知就已经超越了那个时代的水平,完全已经对“九评时代”的讨论话语具有一种俯瞰的优势。
  等我再次见到曾经整过父亲的人坐在轮椅上流着口水的时候,我突然发现,每个人都是时代悲剧的牺牲品,只不过或早或晚,时间不同罢了。这里面既有体制的问题,也有人性的弱点,所以前赴后继地总有人在犯同样的错误,让我们看到似曾相识的一幕幕在轮回上演。
  后来我在阅读了一些俄国知识分子的作品以后,就是否可以坚守人性、坚守爱、坚守自己的理念问题和父亲讨论,我曾经问他,你有没有感觉到自己从一个理想主义者被异化为工具?有没有感觉到你争取的理想距离你越来越远?你有没有想过在内心里为自己找到一个坚守的支点?他回答了三句话。第一句是,“你不能以你现在的眼光来要求当时的我们”;第二句问我“坚守什么”;第三句是,“几乎不可能”。他反问我,你记得你当初怎么顶撞我的?
  我不知道父亲具体指的是哪件事,但有两件事我记忆犹新。记得父母被贬到陇西后,因当地教育落后,把我送到天津姥姥家上小学。出身津门纺织世家的姥姥经常给我讲一些她家(今天被称为“第一代民族企业家”)创业的事情,我认为她是对新社会不满,怀念剥削阶级生活,便常与她辩论。她说不过我,就给我父亲写信,说我的教育有问题,违背了一些常识。父亲来信责备我不尊重老人,我立刻就用阶级斗争的说辞反唇相讥。搞得父亲很矛盾,用常识教育我,显然就和国家的意识形态相冲突,但他又不愿意用流行思想把我变成丧失了亲情、人性和理智的“头上长角、身上长刺”的“小造反派”,无奈之下只能把我从天津召回,就近上学算了。
  还有一件是9·13以后,十大上王洪文一下子被任命为中央副主席,我们私下里议论这件事。我告诉父亲说,听人说是林彪要害毛主席,而王洪文救了毛主席,所以得到毛主席的青睐。父亲脱口而出:这不是理由,那要是一条狗救了毛主席怎么办?
  ——可以给他任何东西,唯独不能把国家给他。我一方面觉得父亲的质问有道理,但同时又觉得父亲没有我那么无限忠于毛主席,就反驳他说,你为什么不相信毛主席的眼光呢?父亲可能觉得言多必失,立刻沉默不语。
  所以在那个时代,如果我“做得比他们好”,那我的结局一定会比他们更悲惨。而我是以现在的处境设想当时的问题,显然场景不同,出发点就会不同。如果换做那个时代的我,我一定表现得比父亲更激进、更丧失理性和自我思索的能力。
  其实我个人也是分裂的,一方面觉得父亲并没有做错,是被小人所害,但同时心底里有时也会埋怨父亲,为什么不看准风向,紧跟伟大领袖毛主席呢?更过分的是,“文革”时风传此前台湾投奔大陆的空军飞行员徐廷泽原来是特务,嘴里装了发报机,用磕牙向台湾发报;而父亲恰好有早晨锻炼时磕齿运动咬肌的习惯,我曾经特意留心过他磕齿的频率,有一闪念想过,爸爸会不会是台湾派过来的人,牙齿里装了发报机呢?
  所以我可以坦诚地说,如果我在那个时代,不会做得比他好,如果我能够做得比他好,那我的结局将会比他更悲惨。就像利哈乔夫所说的,在一个不幸的社会里,敢于抗衡权力的人不可能是幸福的。

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4 闂傚倷娴囬褍霉閻戣棄绠犻柟鎹愵嚙缁犵喖鏌ㄥ☉妯侯仾鐎规洘鐓¢弻娑㈠箛閳轰礁唯闂佸搫顑呯粔鐢稿箞閵娿儺娓婚悹鍥紦婢规洟姊绘担鑺ャ€冪紒鈧担铏圭煋闁圭虎鍣紞鏍ㄧ節闂堟侗鍎涢柡浣稿暣閺屾洘绔熼姘拱閺佸牆鈹戦悩鍨毄闁稿鐩、姘额敇閻旂ǹ寮垮銈嗘尪閸ㄥ湱澹曟繝姘厵闁绘劦鍓氶悘杈ㄤ繆閹绘帞澧﹂柡宀嬬節瀹曟帒鈹戦崶鈹库偓濠冪節閳封偓閸曨厹鈧帞绱掓潏銊ユ诞闁糕斁鍋撳銈嗗笒鐎氼剟鎮欐繝鍐︿簻闁瑰搫妫楁禍鍓х磽娴e搫鐝¢柛鎰⒔閸炵敻鏌i悩鑽ょ窗婵炲拑缍侀幃姗€鏌嗗鍡欏幈濠殿喗锕╅崜姘跺窗濡皷鍋撳▓鍨灈闁绘牕銈稿畷娲晸閻樿尙锛滃┑鐘诧工鐎氼剙鈻嶈箛鏇犵=闁稿本鐟ㄩ崗灞解攽椤旀儳鍘寸€规洘鍨块幃銏ゆ倻濮楀棙缍楅梻浣烘嚀婢х晫鍒掗鐐茬9缂備焦眉缁诲棙銇勯弽銊х闁搞倖鐟╅弻锝夋晝閳ь剟鈥﹀畡閭︽綎婵炲樊浜滃婵嗏攽閻樻彃顒㈤柣锝堝亹缁辨挻鎷呴搹鐟扮缂備浇顕х€氼噣宕氶幒妤婃晣闁靛繆鍓濆▍銏ゆ⒑鐠恒劌娅愰柟鍑ゆ嫹 婵犵數濮烽弫鍛婃叏娴兼潙鍨傜憸鐗堝笚閸嬪鏌曡箛瀣偓鏇犵矆閸愵喗鐓冮柛婵嗗閺嬨倖绻涘顔煎箹闁宠鍨块幃鈺佲枔閹稿孩鐦滈梻渚€鈧偛鑻晶顕€鏌涢悢閿嬪仴闁糕斁鍋撳銈嗗坊閸嬫挾绱撳鍜冭含闁绘侗鍣i獮瀣晜閼恒儲鐝抽梻浣虹《閸撴繈宕濋幒鏂垮灊闁瑰墽绮埛鎴︽偣閹帒濡兼繛鍛姍閺岀喖宕欓妶鍡楊伓
5 闂傚倸鍊搁崐鐑芥嚄閼哥數浠氱紓鍌欒兌缁垶宕濆▎鎾崇畺鐟滄垹绮诲☉妯锋闁哄秲鍊曟禍楣冩煕閹扳晛濡锋俊鎻掔墦閺屾洝绠涙繛鎯т壕闁稿繐鎳忛崑鍛攽閻樺灚鏆╅柛瀣☉铻炴俊銈傚亾闂囧鏌i幋锝呅撻柛瀣剁節閺岀喖宕滆鐢盯鏌i幘璺烘灈闁哄本娲樼换娑㈠垂椤旂厧顫撴俊鐐€曞ù姘濠靛洨鈹嶅┑鐘叉搐閻顭跨捄渚剰闁逞屽墯閸旀瑩寮诲☉銏犖╅柨鏇楀亾闁告柣鍊栭〃婊堫敂閸愩劌绁悗瑙勬礃閿曘垽銆侀弮鍫濆窛妞ゆ柨澧介悙鏇㈡⒒閸屾瑦绁扮€规洖鐏氶幈銊╂偨缁嬭法顦┑鐐叉缁诲嫮绱撳杈ㄥ枑鐎广儱顦介弫濠囩叓閸ャ劍鈷掔紒鈾€鍋撴繝娈垮枟閿曗晠宕滃☉銏″亗闁硅揪闄勯埛鎴︽煕閿旇骞橀悽顖涚洴閹粙顢涘⿰鍐ф勃缂備礁鑻畷顒傚弲濡炪倕绻愰幊鎰板矗閸愵喗鈷戦柣鐔煎亰閸ょ喎鈹戦钘夌婵☆偁鍨藉缁樼瑹閳ь剟鍩€椤掑倸浠滈柤娲诲灡閺呭爼顢涘⿰鍛紲闁荤姴娲ゅ鍫曀夐悩缁樼厵妤犵偛鐏濋悘鏌ユ煛娴h宕岄柡浣规崌閺佹捇鏁撻敓锟� 婵犵數濮烽弫鍛婃叏娴兼潙鍨傜憸鐗堝笚閸嬪鏌曡箛瀣偓鏇犵矆閸愵喗鐓冮柛婵嗗閺嬨倖绻涘顔煎箹闁宠鍨块幃鈺佲枔閹稿孩鐦滈梻渚€鈧偛鑻晶顕€鏌涢悢閿嬪仴闁糕斁鍋撳銈嗗坊閸嬫挾绱撳鍜冭含闁绘侗鍣i獮瀣晜閼恒儲鐝抽梻浣虹《閸撴繈宕濋幒鏂垮灊闁瑰墽绮埛鎴︽偣閹帒濡兼繛鍛姍閺岀喖宕欓妶鍡楊伓
6 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾绘繛鎴烇供閸ゆ洟鏌涢幘鑼跺厡闁活厽鐟╅弻鐔兼倻濡櫣浜辩紓鍌氬€瑰畝鎼佸蓟閻旂厧绠ユい鏃傗拡閺嗩參姊虹粙鍨劉妞ゃ劌锕獮鍐亹閹烘挸鈧粯淇婇婊庢敯闁糕晛鎳忕换娑氣偓娑欋缚閻滆崵绱撳鍕獢鐎殿喖顭烽弫鎰板醇閵忋垺婢戦梻浣瑰缁诲倿骞婂鍥С闁绘挸绨堕弨浠嬫煃閳轰礁鏆欑紒鎻掝煼閺岀喓鎷犺绾捐法绱掗鐣屾噭鐎垫澘瀚埀顒婄秵閸撴盯鎯侀崼銉︹拺闁告稑锕g欢閬嶆煕濞嗗繘鍙勯柛鈹惧亾濡炪倖甯掗崐鍛婄闁秵鐓涚€光偓鐎n剛袦婵犵鍓濋幃鍌涗繆閻戣棄唯妞ゆ棁宕靛Λ顖炴⒒閸屾瑧顦﹂柟璇х節楠炴劗绱掑Ο鍝勭亖闂佷紮绲介惉鍏肩▔瀹ュ棛绠鹃柟瀵稿剱閻掓悂鏌¢崘銊у缂佲偓鐎n偁浜滈柟鎹愭硾椤庡矂鏌涢悢宄扳偓鍨潖缂佹ɑ濯撮柛娑橈攻閸庢捇鏌f惔銏$殤闁稿繑锚閻g柉銇愰幒婵囨櫖濠殿噯绲介悘鏇㈠礋椤愩倗鐛梻浣哥秺閸嬪﹪宕㈡總绋跨妞ゆ挶鍨洪埛鎴︽偣閹帒濡兼繛鍛姍閺岀喖宕欓妶鍡楊伓 闂傚倸鍊峰ù鍥х暦閸偅鍙忛柟缁㈠櫘閺佸嫰鏌涘☉娆愮稇闁汇値鍣i弻宥夊传閸曨偅娈插銈嗗姌婵倗鎹㈠┑瀣棃婵炴垵宕崜鎵磽娴f彃浜鹃梺鍛婂姀閺呮繄绮绘ィ鍐╃厵閻庣數枪娴犙囨煙閸愭彃顏柡灞稿墲瀵板嫬鈽夊▎蹇d紦
7 濠电姷鏁告慨鐑藉极閹间礁纾婚柣鎰堪娴滃綊鏌涢幇闈涙珮闁轰礁瀚伴弻娑㈠焺閸忊晜鍨垮畷锝堢疀濞戞瑧鍘卞銈嗗姉婵挳宕濆⿰鍕╀簻闁靛鍎婚煬顒勬煛鐏炲墽娲存鐐叉喘椤㈡﹢鎮欓悽鐐瑰仭濠电姵顔栭崳顖滃緤娴犲瑤鍥敍閻愬鐣冲┑鐘垫暩婵挳鏁冮妶澶婄獥婵ǹ娉涚壕鍧楃叓閸ャ劍纾甸柛瀣尵閹叉挳宕熼鈧喊宥夋⒑缂佹﹩娈旂紒缁橈耿閻涱喛绠涢弴妤€浜鹃柨婵嗛閺嬫盯鏌i幘瀵糕槈闂囧鏌ㄥ┑鍡樻悙闁告柨顑夐弻锝夋晜閼恒儱鏆楃紓浣介哺閹稿骞忛崨顔哄亰闁圭ǹ瀵掗埀顒侇殔閳规垿鎮╅锝呮珰闂佺ǹ顑嗛幑鍥ь潖濞差亜宸濆┑鐘插暊閹峰姊洪崫銉バi柣妤冨█閹即顢氶埀顒€鐣烽崡鐐嶇喖鎳栭埡鍐╊潓闂傚倷鑳舵灙闁哄牜鍓涚划娆撳箻鐎靛壊娴勯梺鍦劋椤ㄥ棝鍩涢幋锔界厱婵炴垶锕崝鐔兼煙閸愭彃顏柡灞剧洴婵℃悂濡烽敐鍛垝闁诲氦顫夊ú妯兼暜閿熺姴鏋侀柟鍓х帛閺呮悂鏌ㄩ悤鍌涘 闂傚倸鍊峰ù鍥х暦閸偅鍙忛柟缁㈠櫘閺佸嫰鏌涘☉娆愮稇闁汇値鍣i弻宥夊传閸曨偅娈插銈嗗姌婵倗鎹㈠┑瀣棃婵炴垵宕崜鎵磽娴f彃浜鹃梺鍛婂姀閺呮繄绮绘ィ鍐╃厵閻庣數枪娴犙囨煙閸愭彃顏柡灞稿墲瀵板嫬鈽夊▎蹇d紦
8 闂傚倸鍊搁崐宄懊归崶銊х彾闁割偆鍠愰崣蹇涙煏閸繃澶勯柡鍡樼矒閺岋綁寮崹顔藉€梺绋块閼活垶婀侀梺鎸庣箓閹冲繒鎷归敓鐘崇厓缂備焦蓱椤ュ牓鏌$仦绯曞亾閹颁礁鎮戦柟鑲╄ˉ閳ь剝灏欓崙瑙勭節閻㈤潧浠滈柟鍐茬箰鐓ら柡宥庡幖閻撯€愁熆閼搁潧濮囩紒鐘层偢閺屾盯骞囬埡浣割瀳缂備胶濮鹃褔鍩為幋锔藉€烽柤纰卞墮椤も偓闂備焦鎮堕崝灞炬櫠鎼达絽鍨濋悗锝庝憾閸氬顭跨捄渚剰闁逞屽墰缁垱绌辨繝鍥舵晬婵﹩鍓氫簺濠电偛鐡ㄧ划灞炬櫠娴犲绠熼柛娑橈攻閸庣喖鏌ㄥ┑鍡橆棡婵炲牅鍗冲铏规喆閸曢潧鏅遍梺鍝ュУ鐢€崇暦閹达箑绠婚悹铏瑰劋閻庤櫕绻濋姀锝嗙【妞ゆ垵鎳橀、鏃堟晸閿燂拷 闂傚倸鍊峰ù鍥х暦閸偅鍙忛柟缁㈠櫘閺佸嫰鏌涘☉娆愮稇闁汇値鍣i弻宥夊传閸曨偅娈插銈嗗姌婵倗鎹㈠┑瀣棃婵炴垵宕崜鎵磽娴f彃浜鹃梺鍛婂姀閺呮繄绮绘ィ鍐╃厵閻庣數枪娴犙囨煙閸愭彃顏柡灞稿墲瀵板嫬鈽夊▎蹇d紦
9 婵犵數濮烽弫鎼佸磻濞戙垺鍋ら柕濞у啫鐏婇悗鍏夊亾闁告洦鍋嗛鎰渻閵堝棗濮х紒韫矙椤㈡岸鏌嗗鍡欏幍闂佺粯顨呴悧濠勬閺屻儲鐓熼煫鍥ㄧ閻濐亞绱掔紒妯肩畺缂佺粯绻堝畷鎺戭潩闂傚妫┑锛勫亼閸婃洘顨ヨ箛鏇熷床婵犻潧顑呴拑鐔兼煏閸繃绀岄柛瀣崌瀹曠兘顢橀悜鍡樼稇闂備礁婀遍崕銈夈€冮崨瀛樺€块柛顭戝亖娴滄粓鏌熼崫鍕ラ柛蹇撶灱缁辨帡鎮╅幋鎰灩閹广垹鈽夐姀鐘诲敹闂佺粯妫冮ˉ鎾村瀹€鍕拺闁硅偐鍋涙俊浠嬫煕鎼淬垹鈻曢柕鍫簼鐎靛ジ寮堕幋鐙€妲版俊鐐€曠换鎰涢銏犵柈闁逞屽墴濮婂宕掑▎鎺戝帯闂佸憡顭嗛崶銊ヤ痪闂佹悶鍎烘禍鍫曞汲娴煎瓨鈷掑〒姘e亾闁逞屽墰閸嬫盯鎳熼娑欐珷妞ゆ牗绮庣壕濂告偣閸ャ劌绲婚柡鍡樼懇閹繝濡舵径瀣幍缂備礁顑嗙€笛囧箲閿濆鐓冪紓浣股戦埛鎰磼缂佹ḿ鈽夋い鏂跨箻椤㈡瑩鎳¢妶鍥ㄦ櫒濠电姷鏁搁崑娑㈠箠瀹€鍕瀭濞寸姴顑呯粻鏍煟閹达絾顥夐柛妤勬珪閵囧嫯绠涢幘鏉戞濡炪倕楠忛幏锟� 闂傚倸鍊峰ù鍥х暦閸偅鍙忛柟缁㈠櫘閺佸嫰鏌涘☉娆愮稇闁汇値鍣i弻宥夊传閸曨偅娈插銈嗗姌婵倗鎹㈠┑瀣棃婵炴垵宕崜鎵磽娴f彃浜鹃梺鍛婂姀閺呮繄绮绘ィ鍐╃厵閻庣數枪娴犙囨煙閸愭彃顏柡灞稿墲瀵板嫬鈽夊▎蹇d紦
10 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犲綊鏌嶉崫鍕櫣闁稿被鍔戦弻锝夊箻瀹曞洨妲忛梺鑽ゅ枑鐎氬牓寮埀顒勫箯閸涱垱鍋橀柍鈺佸暟娴滄瑩姊绘担鍛婅础闁告鍥ㄥ仱闁靛ě鍕簥闂佸憡娲﹂崹閬嶅磿瀹€鈧埀顒€鍘滈崑鎾绘煕閺囥劌澧伴柛妯兼暬閺岋絾鎯旈姀鈶╁闂佸磭顑曢崐婵嬨€侀弮鍫濆窛妞ゆ梻鏅ぐ鍧楁⒒娴h櫣甯涘畝锝堟硶閸掓帡顢涢悙鑼紵閻庡箍鍎遍ˇ浼存偂閺囥垺鐓涢柛銉e劚婵$厧霉濠婂懎浠﹀ǎ鍥э躬椤㈡洟濮€閻欌偓娴煎啴姊洪崫鍕拱闁烩晩鍨辨穱濠囨倻閼恒儲娅嗛梺浼欑到婵傛梻妲愰弴鐘电=闁稿本鐟︾粊鏉款渻鐎电洊鐟板祫闂佽鍓氬畝绋款潖濞差亝鍤掗柕鍫濇噺閻庨箖姊洪懡銈呮瀭闁稿簼绲诲Λ鐔奉渻閵堝棛澧紒顔肩Ч椤㈡洘绂掔€n亞楠囬梺鍓插亝绾板秴鈻嶉崶顒佸€堕煫鍥ㄦ礃閺嗩剟鏌熼娆炬綈闁瑰嘲鎳橀幊鐐哄Ψ瑜嶅☉褍鈹戦悩娈挎毌婵℃彃瀚伴獮蹇涙晸閿燂拷 婵犵數濮烽弫鎼佸磻閻愬搫鍨傞柛顐f礀缁犱即鏌熼梻瀵歌箞闁搞儺鍓氶崑瀣煕椤愶絿鐭岀紒鐘冲哺濮婇缚銇愰幒鎿勭吹缂備讲鍋撳ù锝堟閻棝鏌涢埄鍐姇闁绘挸鍟伴幉绋库攽鐎n亞顔嗛梺璺ㄥ櫐閹凤拷
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1 闂傚倸鍊烽懗鍓佸垝椤栫偛鍨傞柣銏犳啞閸嬪鐓崶銊︾叆妞ゆ洟浜堕弻宥堫檨闁告挾鍠栧濠氭晲婢舵ɑ鏅滈梺绯曞墲椤ㄥ棝鎮橀崼銉︹拺闂傚牃鏅濈粔鍫曟煙閸戙倖瀚� 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂鐠轰綍娑㈠箣閿曗偓缁狀垶鏌ㄩ悤鍌涘 闂傚倸鍊烽懗鍫曞磿閻㈢ǹ鐤炬繝濠傜墛閸嬪鏌i幇顒佹儓缂佺媭鍨堕悡顐﹀炊閵娧€妲堢紒缁㈠幐閸嬫挻绻濆▓鍨灍闁挎氨鈧娲﹂崜鐔煎春濞戙垹鍐€妞ゎ剦鍓氶惄顖炲极閹版澘宸濇い鏇炴噺閿涗線姊绘担瑙勫仩闁告柨绉堕崰濠傤吋閸モ晝鐓撴繝銏e煐閸旀洟宕橀埀顒€顪冮妶鍡楀Ё缂佹煡绠栭幃鐢割敂閸喎鈧敻鏌i幇顔藉殌闁逞屽劯閸パ咁唵闂佽法鍣﹂幏锟� 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
2 闂傚倸鍊风粈渚€骞夐敓鐘茬鐟滅増甯掔粈鍫熸叏濡じ鍚柣顓炴閺屾盯濡烽鐓庮潻缂備胶瀚忛崘鍓у數闁荤姾娅g亸銊ヮ啅閵壯呯<濡増绻傛禍婊勩亜椤撶偞鍋ョ€规洖銈稿畷鍗炍旀担鍛婎仧缂傚倷娴囨ご鎼佸垂閸ф钃熼柨鐔哄Т绾惧吋绻涢崱妤冪缂佷緡鍠栭埞鎴︽晬閸曨偂绮堕梺缁橆殕閹瑰洤顕i銏╁悑闁搞儻闄勯崟鍐⒒娴h鍎ラ柛銊у缁傚秵銈i崘鈺冨帗閻熸粍绮撳畷婊堟偄閻撳海鐣洪梺绉嗗嫷娈旂紒鐙呯秮閺屻劌鈹戦崱妯烘濡炪倖鏌ㄥú顓㈠箖濡ゅ啯鍠嗛柛鏇ㄥ幗閹叉瑦淇婇悙鑼憼闁烩剝娲熸俊鐢稿箛椤撶姷鎳濋梺閫炲苯澧柣锝呭槻楗即宕奸悢鍛婎仧闂備浇娉曢崳锕傚箯閿燂拷 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
3 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠归柍鍝勬噹閸屻劌鈹戦崒婧撳綊鎯屽Δ鍛厓闁靛绠戞晶顖涚箾闂傛潙宓嗛柡灞诲姂瀵潙顫濇潏顐ょ崶婵犵妲呴崑鍕箠濮椻偓瀵鈽夐姀鐘殿啋闂佸憡鍔樼亸娆愵殽閸ヮ剚鍊甸悷娆忓鐏忣偊鏌i幒鐐差洭缂侇喗鐟﹀鍕箛閸偅娅嶉梻浣虹帛閿氱痪缁㈠弮瀵娊鎮╃紒妯锋嫼闂佺厧缍婇崑濠囧吹濞嗘垹纾肩紓浣癸供濞堟洜绱掗崒娑樻诞鐎规洖銈告俊鐑藉Ψ瑜滃Σ鐗堢節閻㈤潧浠﹂柛銊ョ埣閹兘濡烽埡鍌氭畱闂佽法鍣﹂幏锟� 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
4 婵犵數濮甸鏍窗濡ゅ啯宕查柟閭﹀枛缁躲倝鏌涜椤ㄥ懘鎮橀搹顐e弿婵$偠顕ф禍楣冩⒑鐠団€虫灈闁绘牜鍘ч悾鐑藉础閻愭劖甯¢獮鎰償閿涘嫮鎳栫紓鍌欑椤戝懘鏁冮鍫濈畺闁冲搫鎳忛幆鐐烘煕閿旇寮鹃柛鐐茬摠娣囧﹪濡堕崶顬儵鏌涚€n偆銆掑瑙勬礋椤㈡﹢鎮欓埡鍌滀簴闂備胶顢婇幓顏嗗緤閸ф鍋柍褜鍓熷娲川婵犲倸袝闂佸憡锕㈢粻鏍箖閵忋倕宸濋悗娑欋缚閸樺崬鈹戦悩璇у伐闁哥喍鍗抽幃鐐烘煥鐎c劋绨婚梺鍦亾閸撴岸鎮℃總鍛婄厵妞ゆ牗姘ㄩ悞鎼佹煛娴h宕岄柡浣规崌閺佹捇鏁撻敓锟� 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
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7 闂傚倸鍊风粈渚€骞夐垾鎰佹綎缂備焦蓱閸欏繘鎮楅棃娑欐喐闁绘粌顭烽弻锝夊箛椤掑娈堕梻鍌氬鐎氫即寮诲☉銏犖ㄦい鏃囧吹閸戣绻濆▓鍨灈妞わ妇鏁诲濠氬Ω閵夈垺顫嶅┑鐐叉缁绘劙骞楅悽鍛娾拺闂傚牃鏅濋崚鎵磽瀹ュ拑韬鐐插暙椤粓鍩€椤掑嫨鈧線寮撮姀鐘栥劍銇勯澶婃灁闁告梹鍨垮濠氭晲婢跺﹦鐤囬悗鐟板婢ф藟閻樺弬鏃堝籍閸啿鎷虹紓浣割儓濞夋洜绮绘导瀛樼厽閹烘娊宕濆畝鍕ㄢ偓鏃堝礃椤旇偐鍊炲銈嗗坊閸嬫捇鏌i鐕佹疁闁哄瞼鍠愬ḿ蹇涘礈瑜忚摫闁荤喐绮屾惔婊堝箯閿燂拷 濠电姷鏁搁崑鐐哄垂閸洖绠伴柟闂寸蹈閸ヮ剚鍋嬮柛顐g矌缁犳岸姊鸿ぐ鎺擄紵缂佲偓娴h櫣鐭嗛柛鈩冪⊕閻撳啰鎲稿┑瀣闁跨噦鎷�
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