蒋闻铭

1.1 人不为己，天诛地灭

动物世界，由性分雌雄为数众多的个体组成。大自然对个体生命的终极指令，是自我保护求生存。求生畏死，是个体生命的根本原则。不幸个体动物求生存, 极为烦难。要活下去，必须不停地寻觅食物，同时要时时事事小心，防备自己成了猎捕者的口中之物。开始的时候，是虎豹豺狼吃人吃羊，人吃果子羊吃草。后来人渐渐厉害了，爬到了生物链的最高端。动物没了本事吃人，人也不吃人，但是人害人，人杀人，比虎豹豺狼都厉害。

万物霜天的生存竞争，险恶残酷。感知苦痛的能力，是个体生命避害离祸得以存活的根本。饥饿疼痛疾苦，是大自然对身处危险之中的个体生命的警示。苦和痛是所有动物，包括人类，与生俱来的宿命。一顿没得吃，就难受，下一顿还没得吃，就头昏眼花。生病了，不是这儿疼，就是那儿痛，这是告诉你，哪儿哪儿不好了。人一辈子从生到死，命中注定，到世上都是受苦来的，所以出生后的第一件，大家都哇哇大哭。这个话不是幽默，是佛的带根本性的事实陈述。佛说生老病死，众生皆苦。他教人成佛不受苦的办法，是无欲无念。一个无欲无念的人，其实和死人，没什么大分别。一般人不可能放弃对生的执念，不可能无欲无念，成不了佛。

大道至简，大自然为个体生命设置的第一条行为法则，是自私自利，自我利益最大化。在发生利益冲突的时候，个体会尽一切可能，争取维护自己的利益。人不为己，天诛地灭，是说罔顾自身利益的人，在残酷的生存竞争中，活不下去。趋利避害，自我利益至上，是所有动物，包括每个人，最原始也是永远不会变更的本性。不为己不怕死，就死得快了。

人有自由意志，在与环境自然的互动中，每个人都是行为自主的个体，都能够，也都必须根据自身所处的自然和社会环境，决定做什么不做什么。商店里的东西，你可以去买，也可以去偷去抢； 有人抢你的钱，你可以给他，花钱消灾，也可以跟他拼命；在战场上，你可以不顾生死， 也可以选择当逃兵。行为自主的个体，做出的选择不同，得到的结果也就不同。

每个人的行为选择，都是基于本能和理性之上的决断。动物最原始的本能是求生，个人理性最根本的法则，是自私自利，自我利益最大化。你不抢别人，是因为你知道直接去抢，大概率抢不到； 即便能抢到，后面也会有大麻烦。没人喜欢做天天扛包的搬运工，但是人需要挣钱吃饭，没有其他挣钱的门路，你就会上赶着去扛包。每个人每一天，都在不停地决定做什么，不做什么；每一个决定，都是你在现实环境中，以活命第一， 自我利益至上为原则做出的优化决断。

人不为己，天诛地灭这两句，生在新社会，长在红旗下的人们，大概都跟我一样，是从鸠山队长那儿听来的。他还有一句，叫识时务者为俊杰。一开始不明白，以为这是些坏人说的混账话。后来懂了，鸠山说的，是天理人性。所以世人本能地都为己识时务，时时在做以自身利益为中心的算计决断。不为己不识时务的人，有也活不长。

自己管自己，自己的命自己负责，自我利益最大化，是自然法则。有了这一条，动物世界自然而然就成了井然有序的世界。 为什么呢？ 打个比方吧。世上有很多钱在流通，哪儿哪儿都是一堆钱。但是，你想给自己弄些钱来，是真不容易。为什么呢？因为所有的钱，都有主，都有人时时看着。 假如大家不守着自己的钱袋，钱的世界，就乱了。自己的钱自己管，自己的命自己负责，就这么简单，所以说大道至简。 有没有全知全能的神，不好说。但是即便有，他也不会管人与人，人与动物之间我害你，你吃我的七七八八的破事。 世上有没有无私忘我的人？一时一事，不能说没有，但是时时事事无私忘我的人，过去没有，现在没有，将来也不会有。人人无私无我的世界，是疯子的狂想；标榜自己无私无我，教导大家无私忘我的，都是骗子。

人类经常拷问自己，听起来严肃深刻，其实最莫名其妙的问题，是人生的意义。求生是本能，是大自然对生命的终极命令。个体生命，不管是人是动物，是一头狮子还是一只蚂蚁，都没有超出生存以外的目的意义。人死如灯灭，生命超出生存以外的意义，一半是骗子的把戏，一半是想死后赖在这个世界上的人们的一厢情愿。如果有人告诉你，有一种死法重于泰山，他八成是在骗你替他卖命。你为什么会上当受骗去替他卖命？因为你有死后赖在世上的一厢情愿。了却君王天下事，赢得生前身后名，君王是骗子，你是上当受骗的傻子。

大自然对生命存活的设置和自我保存的原始指令， 是人类无休止的苦痛争斗的源头。在没有利益冲突的时候，人会有同情心，同理心。但是一旦利益起了冲突，别人的利益别人的命，就没什么要紧。人不吃人，但为一己之私，人害人人杀人，是常态。一个挨着饿的人，看到别人手中的食物，本能的反应是去抢；抢不到，就去求，只要能有点吃的不被饿死，干什么都行。其实不用等到挨饿，古今中外，人为了数目不大的钱财，不算高不算重的权位，无情无义害人杀人的例子，俯拾皆是。自私，无情，贪婪，残忍，是自我利益最大化的行为法则各别的体现。人性的邪恶，根植在极端利己的本能之中。

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