蒋闻铭

人性是人的共性，是绝大多数人的共通之处。人有哪些对社会和文明的形成发展有决定影响的共通之处呢？简简单单就两条。一条是自私自利，一条是爱护子女。世上有没有不自私的人？也许有。但即便有，也不会活得长久。人不为己，天诛地灭。有没有人不爱护子女？有也是极少数。我们这里给自私自利取个学名，叫自我利益最大化；给爱护子女也取个学名，叫护卫亲子。自我利益最大化和护卫亲子这两个行为法则，人和动物都有，不止是人性，也是动物性。

1.自我利益最大化的行为法则

动物世界，由性分雌雄为数众多的个体组成。大自然对个体生命的终极指令，是自我保护求生存。求生畏死，是生命的原始本能。不幸个体动物求生存, 是一件极为烦难的事。要活下去，必须不停地寻觅食物，同时要时时事事小心，防备自己成了猎捕者的口中之物。开始的时候，是虎豹豺狼吃人吃羊，人吃果子羊吃草。后来人渐渐厉害了，爬到了生物链的最高端。动物没了本事吃人，人也不吃人，但是人害人，人杀人，比虎豹豺狼都厉害。

万物霜天的生存竞争，险恶残酷。感知苦痛的能力，是个体生命避害离祸得以存活的根本。饥饿疼痛疾苦，是大自然对身处危险之中的个体生命的警示。苦和痛是所有动物，包括人类，与生俱来的宿命。一顿没得吃，就难受，下一顿还没得吃，就头昏眼花。生病了，不是这儿疼，就是那儿痛，这是告诉你，哪儿哪儿不好了。人一辈子从生到死，命中注定，到世上都是受苦来的，所以出生后的第一件，大家都哇哇大哭。这个话不是幽默，是佛的带根本性的事实陈述。佛说生老病死，众生皆苦。他教人成佛不受苦的办法，是无欲无念。一个无欲无念的人，其实和死人，没什么大分别。一般人不可能放弃对生的执念，不可能无欲无念，成不了佛。要活要生存，一要吃饭，二要睡觉。 可靠的食物来源和安全的栖息地，是个体生命具体根本的自身利益。

大道至简，自然界为个体生命设置的第一条行为法则，是自私自利，自我利益最大化。在发生利益冲突的时候，个体会尽一切可能，争取维护自己的利益。人不为己，天诛地灭，是说罔顾自身利益的人，在残酷的生存竞争中，活不下去。趋利避害，自我利益至上，是所有动物，包括每个人，最原始也是永远不会变更的本性。不为己不怕死，就死得快了。

人有自由意志，在与环境自然的互动中，每个人都是行为自主的个体，都能够，也都必须根据自身所处的自然和社会环境，决定做什么不做什么。商店里的东西，你可以去买，也可以去偷去抢； 有人抢你的钱，你可以给他，花钱消灾，也可以跟他拼命；在战场上，你可以不顾生死， 也可以选择当逃兵。行为自主的个体，做出的选择不同，得到的结果也就不同。

每个人的行为选择，都是基于本能和理性之上的决断。动物的原始本能是求生，个人理性最根本的法则，是自私自利，自我利益最大化。你不抢别人，是因为你知道直接去抢，大概率抢不到； 即便能抢到，后面也有大麻烦。没有人喜欢做天天扛包的搬运工，但是人需要挣钱吃饭，没有其他挣钱的门路，你就会上赶着去扛包。每个人每一天，都在不停地决定做什么，不做什么，每个决定，都是你在现实环境中，以活命第一， 自我利益至上为原则做出的优化决断。

人不为己，天诛地灭这两句，生在新社会，长在红旗下的人们，大概都跟我一样，是从鸠山队长那儿听来的。他还有一句，叫识时务者为俊杰。一开始不明白，以为这是些坏人说的混账话。后来懂了，鸠山说的，是天理人性。所以世人本能地都为己识时务，时时在做以自身利益为中心的算计决断。不为己不识时务的人，有也活不长。

自己管自己，自己的命自己负责，自我利益最大化，是自然法则。有了这一条，动物世界自然而然就成了井然有序的世界。 为什么呢？ 打个比方吧。世上有很多钱在流通，哪儿哪儿都是一堆钱。但是，你想给自己弄些钱来，是真不容易。为什么呢？因为所有的钱，都有主，都有人时时看着。 假如大家不守着自己的钱袋，钱的世界，就乱了。自己的钱自己管，自己的命自己负责，就这么简单，所以说大道至简。 有没有全知全能的神，不好说。但是即便有，他也不会管人与人，人与动物之间我害你，你吃我的七七八八的破事。 世上有没有无私忘我的人？一时一事，不能说没有，但是时时事事无私忘我的人，过去没有，现在没有，将来也不会有。人人无私无我的世界，是疯子的狂想；标榜自己无私无我，教导大家无私忘我的，都是骗子。

人类经常拷问自己，听起来严肃深刻，其实最莫名其妙的问题，是人生的意义。求生是本能，是大自然对生命的终极命令。个体生命，不管是人是动物，是一头狮子还是一只蚂蚁，都没有超出生存以外的目的意义。人死如灯灭，生命超出生存以外的意义，一半是骗子的把戏，一半是想死后赖在这个世界上的人们的一厢情愿。如果有人告诉你，有一种死法重于泰山，他八成是在骗你替他卖命。你为什么会上当受骗去替他卖命？因为你有死后赖在世上的一厢情愿。了却君王天下事，赢得生前身后名，君王是骗子，你是上当受骗的傻子。

大自然对生命存活的设置和自我保存的原始指令， 是人类无休止的苦痛 争斗的源头。在没有利益冲突的时候，人会有同情心，同理心。但是一旦利益起了冲突，别人的利益别人的命，就没什么要紧。人不吃人，但为一己之私，人害人人杀人，是常态。一个挨着饿的人，看到别人手中的食物，本能的反应是去抢；抢不到，就去求，只要能有点吃的不被饿死，干什么都行。温饱而后知廉耻。有温饱，才会有礼义廉耻的教化。其实不用等到挨饿，古今中外，人为了数目不大的钱财，不算高不算重的权位，无情无义害人杀人的例子，俯拾皆是。自私，无情，贪婪，残忍，是自我利益最大化的行为法则各别的体现。人性的邪恶，根植在极端利己的本能之中。

 2. 护卫亲子的行为法则

有生有死，是个体生命最原始最根本的原则。人生如白驹过隙，不过百年，人都不想死，但都没办法不死。一个人享尽荣华富贵，不过百年，受尽磨难苦痛，也不过百年，这是人世间第一条公平的原则。

物种作为自然现象延绵不断的存在，是通过个体生命的复制来实现的。人生万事皆苦，但雌雄交配复制生命是例外。大自然促成两性交配的设置，是正面的，是以个体的快感和满足为主导的。今夕何夕，见此良人，子兮子兮，如此良人何，就没有半丝的苦意。新婚燕尔，男女相对，从三星在天的午夜，到三星在隅的深夜，再到三星在屋天发亮，其乐无极。诗经里的这一首《绸缪束薪》，天然去雕琢，乐而不淫，是古今第一的男女情爱诗， 比后来的什么在天愿做比翼鸟，海枯石烂心不变，春蚕到死丝方尽之类的矫揉做作，强多了去了。

雌雄交配生出来的快感满足，是个体在整个生命过程中能够得到的最美好的体验。食色性也。对酒当歌，人生几何，是吃喝是食，青青子衿，悠悠我心，是男欢女爱是色。食物和性爱，是生命活动永恒不变的主题。 人写的故事，小说也好，电影电视也罢，古今中外都一样，一半是男女情爱，一半是人杀人人害人。但是人杀人人害人的故事里边，也都有男女情爱。 唐僧取经，九九八十一难，一半是想吃他的男怪，一半是想睡他的女妖，都是难但不都是苦。

雌雄交配，新生命的诞生，只是物种延续的第一步。幼小的生命，在恶劣的自然环境中，需要无时不在无微不至的监护。这个监护的责任，自然就落到了新生命的母体身上。但是监护幼儿的责任，与自私自利的行为法则相违背起冲突。所以动物世界就又有了护卫亲子的行为法则。新生命的母体，在与自然环境的互动中，必须将这弱小的生命体的利益，摆放在比自己的利益更优先的位置上。生养生养，好生难养。为人父母，把孩子从小养到大，一天一天，一年一年，关怀呵护，就完全没有了自私自利的考量。世上只有妈妈好，一句话道尽了护卫亲子的天理人道。 对一个孩子，妈妈好，也只有妈妈对他好。有娘的孩子是宝，没娘的孩子是草。白雪公主灰姑娘，人生的大道理，都在这些脍炙人口的童话故事里。当然这些故事，不说爹只说娘，多少有些偏颇。护卫亲子的原则，对雌雄两性都有效。世上最可怜的，是没爹没娘的孩子。

大自然对生命复制的命令设置，是人的世界美好和善的源头。同理心，无私，友爱，是护卫亲子的行为法则的衍生。朱门鱼肉臭，路有冻死骨，在朱门里吃饱了的人，看到门外饥寒交迫的人群，也会将没吃完的东西，拿出来救济灾民。不顾自身安危救别人，救别人的孩子，不是个别现象。人都有同情心，同理心，时不时的会有人牺牲自己的利益帮助别人。

人性中善恶并存。善的源头，是护卫亲子的行为法则；恶的源头，是自我利益最大化。人为善为恶，为善为恶到什么程度，往往在一念之间。基督教要人抑恶扬善。 耶稣最根本的教导，是爱你的邻居，是用同理心，用宽容，仁慈，友爱，用人性中的善，去抑制人性中的自私无情贪婪残忍。自私无情贪婪残忍，是人性的恶，是原罪。然而恶的源头， 是自我利益最大化的行为法则，是动物世界能够井然有序的根本；而善的源头，只是对人的利己本性在一个特定情形下的豁免。要用一个在特定情形下的豁免，去取消一条让世界井然有序的原则，神牺牲了自己的儿子，也做不到。只有善没有恶，只有幸福美好没有疾病苦痛的世界，是受压迫被奴役的人们的梦想。退一万步，善战胜了恶，又如何？ 天堂里的人，无所事事，永远幸福美好的日子，单调无趣，远比不上我们这个善恶并存，五彩缤纷的世界趣味深长。

护卫亲子的原则，是单向的。父母对子女关怀呵护，是天性；子女对父母关心照顾，是社会伦理，不是天性是教化。人类社会的理念教化和天理人性，是两回事，这个不可以弄混了。中国从汉王朝开始，两千多年，孝道是最重要的社会伦理。圣朝以孝治天下，忠孝节义，孝字排第二。在大清朝做官，做得好好的，碰到父亲或者母亲去世，丁忧必须辞官守孝三年，丁忧不辞官，是重罪。

人为什么要感恩孝敬父母？这个事情叫起真来，不大好答。第一条，因为你的命，是他们给的。 不过前面刚说过，人到世上，是受苦来的，所以这一条理由，不怎么说得通。第二条，因为父母养育你，繁难辛苦。但是你自己养育子女，也一样繁难辛苦，大家都是天性使然，说到底也不能归到谁欠谁。再说了，他们把你拽到世上来受苦，为你做什么，都是该着的。

事实上人类社会的伦理教化，行为规范，没有太多的对错道理好讲。忠孝节义，是无关天性的教化。天赋人权，普世价值，自由平等博爱，也都无关天性。忠孝节义和自由平等博爱，是不同的社会制度下人不同的社会理念，没有谁对谁错，谁比谁更符合天理人性。自私自利和护卫亲子，是天理人性。