席琳

明治维新之后的日本，要脱亚入欧，也果然成功。所以许多传播佛教经典的和刻凋版，就流落于世，甚为可惜。而且有很多的出版物，本身就是孤本，仅此一家，别无分店。例如最近捡得了一块净土宗《高僧和赞写瓶录》，就是一例：

这些和刻版，很多到了爱管闲事也爱猎奇的美国游客的手里，可是美国人并不懂这些，美国人的子孙更不懂这些，叁瓜俩枣的，就给出手了。还好，美利坚地大物博，人也还没有进化和被教唆得特别的孽坏，这些凋刻木版，才没被冬天当做烤火用的噼柴或春夏秋BBQ烧烤时的引火而幸存于世。

关于写瓶录，国人也大多不懂的，因为那是佛经上的话，国人推崇的一贯是难得煳涂，做事马马虎虎，读书不求甚解的。而在慈怡法师编写的佛光大辞典中，写瓶是被当做了泻瓶介绍的：

• 泻瓶 - 谓将一瓶之水注入他瓶，比喻传法无遗漏。又作写瓶。师徒传持教法时，犹如一瓶水注入另一瓶中，无丝毫遗漏，故以泻瓶喻之。另如泻瓶相承、泻瓶传灯、一味泻瓶等语，亦皆表此意。北本大般涅槃经卷四十（大一二‧六○一中、下）：阿难事我二十馀年，（中略）自事我来，持我所说十二部经，一经于耳，曾不再问，如写瓶水，置之一瓶。此谓阿难领受佛法，如写瓶水，传之于别器而无漏馀，瓶器虽殊，水则无别。又永平广录卷四：佛佛授手，祖祖泻瓶，结缘于云水，下种于丛林；正当恁麽时，须弥山为笔，大海水为墨。〔释氏要览卷中、大唐内典录卷五〕p6574。

百度百科，也做泻瓶解，并说原为佛教语。谓传法无遗漏，如以此瓶之水倾泻入他瓶的意思。而所谓的高僧和赞，也做净土和赞或净土高僧和赞，是日本净土真宗的创始人亲鸾大师亲篆的净土宗七个圣人（龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导、源信、源空）的法帖，共一百一十七首。

亲鸾圣人像（安城御影摹本）京都　西本愿寺藏

• 亲鸾(1173—1262)，京都人，俗姓藤原。幼丧父母，九岁入天台宗青莲院慈圆门下剃发，后在比睿山修学达二十年。学习了天台宗的观心和判教理论，又修习了横川惠心院源信的净土教说。在此期间，曾任堂僧，即在常行叁昧堂随从导师修习不断念佛之僧。但并不满足，建仁元年(1201)二十九岁，下比睿山，到京都的六角堂闭关修行百日，在观音像前为后世而祈祷。随后，访法然上人于吉水，得法然之教诲，完全信服，从此成为法然忠实弟子，随法然专修念佛六年。法然允许他抄写《选择集》，并把他的名字绰空(取道绰、源空各一字组成)改为善信(取善导、源信各一字组成)。建永二年，法然被流放，同时被流放的还有弟子七人，亲鸾为其中之一。他被革除僧籍，赐俗名藤井善信，流放到越后国(今新潟县)的国府(今上越市)。在国府仍奉净土信仰念佛，自称非僧非俗，娶妻过世俗生活，以秃字为姓，有时称愚秃，改原名善信为亲鸾(取世亲、昙鸾各一字组成)。僧人娶妻，在当时的日本佛教界中也被视为犯戒，但源空在世时各宗带妻室的僧人相当多，戒律比较弛缓。亲鸾的妻子有一人说、二人说、叁人说，有确切史料证明的是惠信尼一人，可能在流放之前已经结婚生子。亲鸾自认为与一般人没有什麽不同，并非善人、圣人，而是烦恼具足的凡夫、众生乃至恶人。他力主一切罪恶凡夫能往生成佛，与他的人生经历不无关系。亲鸾回京都不久，惠信尼携子女叁人返回越后国，管理那里的领地财产。长子善鸾作为亲鸾的使者到关东，离间和攻击亲受亲鸾传法的一些弟子，并想借幕府之力压倒对手。亲鸾不得不与善鸾断绝父子关系，晚年陪伴他的是最小的女儿觉信尼。他对《教行信证》作了一些修改，又写了《净土和赞》、《高僧和赞》、《唯信钞文意》、《尊号真像铭文》、《净土文类聚钞》、《净土叁经往生文类》、《愚秃钞》、《入出二门偈颂》、《一念多念文意》、《正像末和赞》等及若干书信。弘长二年(1262)十一月，亲鸾病逝，世寿九十。门人营葬于京都大谷，并建立庙堂；龟山天皇诏赐庙号久远实成阿弥陀佛本愿寺。1876年，明治天皇赐见真大师谥号。

亲鸾上人，在东洋文化中是可以比肩孔子的圣人，他的言行录《叹异钞》，是日本净土真宗佛教文化的高峰，对塑造日本人的宗教心灵，具有持久的影响力，在日本尽人皆知。他所处的镰仓时代，是日本灵性觉醒和文艺复兴的时代，百家争鸣百花齐放。

在明治维新之前，净土真宗是日本佛教唯一许可僧人娶妻生子的教派，因此深受日本民众的欢迎。和孔子曾执弟子礼于老子一样，创立了净土真宗的亲鸾上人也曾是日本净土宗创始人法然上人的学生。所以日本的镰仓时代，正是因为有了法然上人和亲鸾这样的大师而显得伟大。