內容摘要：

李敖的书，本本都是广告，广告的基本要素就是王婆卖瓜，自卖自夸。我建议，大陆所有的广告公司都停业整顿，直接把李敖请来讲课。李敖以骂人出名，但仔细一看，不是骂人，而是骂人的性器官。按西方人的观念，所谓操是对人的赞美，说明男人阳刚，女人有魅力，若你口口声声“操你妈”，纯粹是对敌手母亲的极度称赞，她的年纪比你大几十，还勾得你那么冲动，真是天仙下凡或者宝刀不老了。除了攻击性地赞美专制的器官，李敖的词汇就太贫乏了......

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采访缘起：  

36岁的李老皮对李敖不满久矣！但一直找不到机会发泄，“这世道，泼皮也能出大名。”他感叹道。

我认为李敖是痞子味很重的传统文人，可还没降格为泼皮，泼皮俗称“滚刀肉”。李先生金丝眼镜，西装革履，他都这样子，你李老皮怎么称呼？

老皮答：我是正规的流氓，脏水也能喝，清水也能喝，家在鞋子里，而精神上，横着一道迈不过去的门规。李敖无门规，谓之“泼皮”。泼皮从文，小人得志，搅屎棍被当作栋梁材了。

我闻之掩鼻。其时夕阳西下，北京地坛公园遍地黄金。我校正钟表，为1999年11月11日下午5点31分，天气晴，有微风。

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老威*：据报载，台湾文人李敖最近正积极准备竞选总统，你觉得奇怪吗？一个文人突然对总统宝座感兴趣。     

李老皮：李敖玩什么我都不奇怪，因为他是个混混，一辈子的终极目标，就是变着戏法 吸引公众的注意。假如脱裤子能惊动世界，他不仅马上脱，而且要站在最高的地方脱，还要 立个功德碑，上刻“李敖到此一脱”或“天下第一脱李敖”。这是他做人做文的主流，他把 这种赤裸裸叫做道德力量。如果有人不同意，或者脱裤子的动作慢一点，李敖就瞅上了，两 眼贼亮贼亮的，令人想起文化大革命。

老威：把自己赤裸裸的交出来有啥不对？我看，至少台湾民众喜欢李敖式的坦率和真实，台湾新闻真相网曾花两年时间，播《李敖笑傲江湖》，有400多集呢。李敖自己的评价是：“这是唯一说真话揭真相的节目，天下只有李敖方能为之。”     

李老皮：一个人在公众面前，说了400多集“真话”，你相信吗？看电视节目上瘾的人，一般来说智力都比较低，因为电视的节奏使人不可能更深地思考问题，长期不思考，脑子就报废了。如果说，李敖这种所谓的“每日真话”都能麻翻全岛，信口雌黄到底的话，台湾人就太弱智了。李敖如果在大陆这边，只能算三流文人，文革中打派仗的骂阵文章，哪一篇不比他有气势。     

老威：你有偏见。     

李老皮：我承认。但我在偏见之外，能认清自己的流氓本色。不象李敖，总是不断变换知识分子和流氓的角色，以挑逗的姿态媚俗。现代社会讲多元，什么花样没有？国外有裸体 海滩，只有怪物才穿裤子进去；台湾本岛有也裸体登场明星，据说引起轰动，警方都出动了。读李敖的文章常令我想起街上地痞的口头禅：“这几十百把斤全交给你啦！”你不要也得要，否则就不够义气。作为读者，要什么，怎么想，是我的权利，你凭什么强加于人？其实，这种绑票式的“坦诚”也是一种商业运作，在运作中，脱，脱到哪一步，都有讲究，都有利润，同知识分子的真实毫不沾边。李敖的欺骗性在于他披着社会良心的外衣，却把裸露灵魂和裸露器官混为一谈。敢脱裤子的人就坦诚真实么？那《花花公子》和《龙虎豹》上的脱星，个个都称得上是走在时代前列的知识分子，还要大学干什么？还要精英和瑞典皇家科学院干什么？直接把所有的文化机构建在妓院里不就行了。

我手上有一本李敖著的《中国性命研究》，你听听下列篇目：《

老威:啥叫“假性亢奋状态”？     

李老皮：意淫，以嘴上功夫代替实践。李敖有句著名的格言叫“国民党手淫台湾，意淫大陆”。     

老威：同许多传统的文人一样，李敖被逼急了，只能以性作为武器去抨击国民党的专制。他坐了好几年牢，在坐牢期间，情人又离他而去。你设身处地想一想，当自由被随意剥夺，文人就剩下嘴和笔了，李敖又不可能拿枪杆推翻政权。     

李老皮：世上坐过牢的知识分子不少，他们往往把专制的牢房当作一种修练，一种苦难的功课，捷克总统哈维尔通过坐牢，写出了《无权势者的权力》，在他看来，坐牢，也在行使一种无形的权力，也在“发言”。他与作家昆德拉有一次著名的争论，昆德拉认为，历史是由少数人通过讨论来决定的，只有挤到圆桌边，取得了所谓凌驾于公众之上的资格，才有讨论历史的权利。简言之，历史就是争夺发言权的战争，没有公正可言。正是透过这种历史虚幻，昆德拉创作小说，获得一切灵感的母源。而哈维尔站出来说，昆德拉没坐过牢，他不懂什么叫具体的历史。在牢里，饥饿、毒打、侮辱，什么都能忍受，唯一不能忍受的是被人遗忘，被你为之坐牢的崇高的目的所抛弃。这就叫历史吗？有人在大墙外，在面对媒体发言，你的苦难倒成了他谋取名利的素材和资本？哈维尔说，每个人都应该有自己的历史，哪怕是小人物，也有参与历史，并从这种历史中获得尊严的权力。我再以犹太作家威塞尔为例，他从纳粹集中营里逃出来，在长达几十年中，始终把自己看作一个证人，一个苦难记忆的保存者，他在《大屠杀之后的艺术与文化》中，引了一个叫玛莎的小女孩临死前写的诗：

“这些天里我一定要节省。／我没有钱可节省；／我一定要节省健康和力量，／足够我支持很长时间……／我一定要节省流下的泪水，／我需要它们很长、很长的时间／我一定要节省忍耐，在这些风暴肆虐的日子。/在我的生命里，有那么多需要的，／情感的温暖和一颗善良的心。／这些东西我都缺少。这些我一定要节省。／这一切，上帝的礼物，我希望保存。／我将多么悲伤，倘若我很快失去了它们。”   

我不想再引证下去，我觉得谈李敖的时候引证这些是一种亵读。李敖身上，有一种中国文化中最糟糕的东西，即把苦难当作资本，并用这种资本去赚取名利、女人和永垂不朽的幻觉。其实坐牢本身，并没有厄运之外的任何附加值，世界上的犯人岂止百万，如果每个出狱的人都要以“曾经失去自由”为借口，向社会疯狂索取、报复，这地球早乱套了。李敖自己声称，他是个有仇必报的人，国民党关了他，也成就了他。至于怎么“成就”的，请读他“二进宫”时写的诗：

“隔世的没有朋友，／别做那隔世的人，／隔世别人就忽略了你，／象忽略一片云。／离开你了——柔情媚眼／离开你了——密意红唇／什么都离开了你，／只留下一丝梦痕……”     

三流通俗歌词，让人一读就起鸡皮疙瘩，李敖把这叫做他的“坐牢聚散哲学”。我看他除了性器官，不懂得女人，更别提哲学了。他对付国民党和对付女人用的是同一手段。在性冲动支配下，还能找到所谓自由、民主和社会公正吗？蒋介石的口头禅是“娘希匹”，而李敖也从“娘希匹”里，演变出“鸡巴学”“鸡巴中正”“屁股功夫”“性交诗”“从小就舔女人”之类，你比较一下，李敖是不是他所攻击的老蒋的孙子？他是不是在坐他爷爷的牢？     

专制政体是骂不垮的，李敖也不想骂垮它，因为他就靠骂国民党起家。如果国民党垮了，李敖的政治抱负，文史理想，交配哲学都将一文不值。     

老威：为了采访你，我也读了《李敖回忆录》，虽然层次不太高，但他对朋友、对情人，还是有特别人性的一面。大陆台湾隔绝这么多年，也许你我对台湾人的心理还缺乏了解，李敖表达情感的方式……     

李老皮：李敖是个可怕的实用主义者，他善于利用人性的弱点。当他要博取台湾名影星胡茵梦的欢心时，竟写下了这样的文字：“如果有一个新女性，又漂亮又漂泊、又迷人又迷茫、又优游又优秀、又伤感又性感，又不可理解又不可理喻时，一定不是别人，是胡—茵—梦。”     

老威：这不是琼瑶小说里的女主角么？     

李老皮：李敖斥骂琼瑶粉饰现实，看不见劳苦大众，而他自己除了骂架，还不是琼瑶那一路的货。回想一下，这20年大陆从台湾引进了些什么？开始是台湾诗歌，痖弦、商禽的，算上了些档次，轮到余光中和郑愁予，就有些疲软了，郑愁予的“你哒哒的马蹄是美丽的错误／你不是归人是个过客”曾红遍大江南北。跟着是野性而纯情的三毛，再跟着是柏杨的“酱缸文化”，到了琼瑶和李敖，就已经惨不忍睹。琼瑶是李敖的另一面，一个稍微有点脑子的人，看了那一系列美女如云的小说和电视剧，不仅激发不出欣赏或审美的乐趣，相反会涌起一种破口大骂的冲动，因为这老太婆在糟蹋美女，让美女一说话就抽筋，就流泪。在《还珠格格》中，把公主赴刑场演成了婊子逛超市，搔枝弄首接受愚众崇拜。琼瑶的电视剧能把任何一个知识分子变成李敖，满嘴想“操”；而李敖，下意识地却把琼瑶当作教母，学写滥俗的歌词——“不看你的眼／不看你的眉，／不看你也爱上了你，／忘了我是谁”之类——并四处猎取被这种廉价感伤煽得潮乎乎的弱智女孩。两人都酷爱猎艳，琼瑶是为了表演、赚钱，李敖是为了交配、炫耀。一旦失去了炫耀的价值，李敖就弃旧艳如破鞋，被他以琼瑶笔法粉饰过的十全美神胡茵梦，竟成为“缺乏真知、走火入魔，终落得脸蛋满分、大脑零蛋”的白痴。     

老威：男女之间的事很难讲清楚。     

李老皮：但这能说明一个人的心性。     

老威：这是档次，不是心性。李敖写的诗和情书文化品位的确非常低下，我也承认这20年没从台湾引入多少好的东西，但这并不能借此否定李敖的一切。他对他早年的启蒙恩师严侨，一直非常尊敬，不管严侨入狱也好，落魄、遁世也罢。他痛惜严侨晚年“误信了邪教（佛教）”，并写下《我最难忘的一位老师》纪念他。严侨死后，其妻生计艰难，李敖又从与辜振甫打官司赢来的钱中，分出十万台币送给“严师母”，李敖说：“她收下了……人间绝无仅有的李敖式的正义。”     

李老皮：好一个李敖式的正义！他打着“为恩师算二三十年的旧帐”的道义幌子，从辜振甫手中索到200万台币，却只分给求告无门的师母二十分之一！这是一个爆富名人对穷人的施舍。与此形成鲜明对比的是，当蒋介石的孙子，东吴大学校长章孝慈因脑溢血沦为植物人后，李敖为其捐款700万元。并借此打广告：“刚才捐出的700万元，证明我李敖多么爱蒋介石的孙子，现在发表的这部书，证明我李敖多么恨章孝慈的爷爷。”     章孝慈有权有势，既不缺钱治病，也不差钱办学，因其开明，邀李敖上了大学讲坛，李敖就借此炒作自己。章先生一出事，李敖即出巨资，把自己的前程与台湾最大的两个名人捆在一块，其名利回报率起码上涨十倍；而救助一个默默无闻的严师母有啥回报？请你记住：10万与700万，一个是无偿帮助过青年李敖的恩师遗孀，一个是替新闻人物李敖打开学院大门的权贵伯乐。孰轻孰重？正义也是一种权衡啊。     

老威：你的眼光太毒了。李敖给了钱，还留下这么多话把。假如他一分钱也不给严师母，谁能拿他怎样？     

李老皮：那道义的前提就被取消了。李敖活学活用了一句中国古话：“又要当婊子又要立牌坊。”名妓和名人都这样。我读《李敖回忆录》，发觉此人为传统关系学中的人精，他的主攻方向为蒋氏父子和国民党，为了保证自己长期公开叫阵，骂遍天下，却很少骂媒体，骂趋炎附势的俗众，因为传媒是自己的衣食父母。另外，他竭力张扬自己与胡适、钱穆、敫海光等思想泰斗的私交，甚至连一张便条、一个签名都适时公布，在这种边拉关系边攀比的低劣文风中，还不时夹杂一些自吹自擂的评语，意思是，我李敖这种天才，20多岁就看得比胡适那样的老朽更深更远；钱穆浅薄到没看出国民党是奸党，我李敖早看出了。李敖学过法律，知道什么叫一面之词和死无对证，反正胡适等人早已作古，不可能从土里拱出来指出书本的谬误，任何人都想怎么写就怎么写。如果我有李敖那大把年纪，我还可以说胡博士去台之前，向我请教过台湾的英文拼法。你说我胡扯？拿出证据来，拿不出？就法庭见。媒体一 炒，又是借名人抬自己的免费广告。     

李敖的书，本本都是广告，广告的基本要素就是王婆卖瓜，自卖自夸。我建议，大陆所有的广告公司都停业整顿，直接把李敖请来讲课。李敖以骂人出名，但仔细一看，不是骂人，而是骂人的性器官。按西方人的观念，所谓操是对人的赞美，说明男人阳刚，女人有魅力，若你口口声声“操你妈”，纯粹是对敌手母亲的极度称赞，她的年纪比你大几十，还勾得你那么冲动，真是天仙下凡或者宝刀不老了。除了攻击性地赞美专制的器官，李敖的词汇就太贫乏了，什么“鞭蒋介石之尸”“谬种流传”“加速打倒蒋家余孽”“奴才”“荒唐”“笑话”等等，与大陆的文革语言如出一辙。我刚断奶时，母亲抱我去参加群众批斗牛鬼蛇神的大会，但见几千颗拳头起伏，大家齐喊：“打倒国民党残渣余孽某某！”“刘少奇的奴才某某！”“绝不让反革命谬种流传！”等等。直到现在，骂人的伎俩还在中国民间发扬光大，分晕骂和素骂，拐着弯子骂和捶胸顿脚骂，骂人不露脏字和满嘴脏字又不是骂人，早突破了李敖千篇一律式的性骂。如果台湾人民需要，等实现了“三通”，尽可以从大陆这边引进成千上万个超级李敖。或者互通有无，让李敖来大陆讲授广告，兼拜师傅，60多岁还不太晚。李敖上的第一课，就是改“操”的职业化叫法为“屁儿虫”，这比操  的学问高深，屁眼儿为何生虫？你猜。     

老威：留着你自己猜吧。其实李敖的自我推销术已相当深入人心，百分之九十以上的读者，并不记得李敖是如何“祸台”，如何研究，在文化政治甚至社会经济方面有哪些成绩，私生活怎样等等，却忘不了他为《独白下的传统》创作的广告词： 

五十年来和五百年内， 中国人写白话文的前三 名是李敖、李敖、李敖 嘴巴上骂我吹牛的人， 心里却为我供了牌位。

李老皮：一般认为，中国人以谦虚为美德，所以《易经》中的谦卦，爻爻都吉利；《道德经》里也有“满遭损，谦受益”的劝诫；而西方人以自我张扬，解放内心为美德，所以从苏格拉底、柏拉图一直到现在，都有当众演讲的传统。人们以这种尺度观李敖，自然尊他为反传统的勇士，以为这种口喷白沫的疯牛形象，会如自由神，带领人民踏过旧世界的废墟，进入民主大同。人们忘了完美的社会除了浪漫，还有法律和理智。其实在“谦虚为美”的正统之外，中国民间历来有成王败寇，“人不要脸，鬼都害怕”的说法，而历朝皇帝，更是“普天之下，莫非王土”，老子天下第一。原来李敖自吹自擂的狠劲，依然没有跨越传统的雷池，他反专制的一切手段都源于专制。     

正因为这样，他习惯于用武断的语气论事论物，恐吓、威协、利诱等潜台词都隐伏在貌似正义的句子中。一些读者认同此类语言暴政，或把语言暴政等同于硬汉精神。吹牛能成为英雄么？肯定能，当某个特定环境，民族主义情绪高涨的时候，大伙就需要李敖来领呼口号，来把个人的自吹自擂扩张为一个民族、一个国家的自吹自擂。于是，希特勒就出现了。     

李敖广告词的走红与卷土重来的文革热源于同一母体。劫难已经过去许多年了，但劫难的阴云笼罩着，专制的基因留在我们每个人的身上。血流淌着，这肉体掩蔽下的血有一天会不会泼溅论敌的脸？李敖骂蒋介石“强奸民意”，他却比老蒋更变本加厉。谁为他“供了牌位”？ 一旦被供了牌位，这尊能吃能拉的家伙就成菩萨了，免费享受公众的供果。这就是需要我们日日上供的李敖菩萨，如果他有一天登基当总统，会比蒋介石更专制得随心所欲。台湾的监狱要扩大十倍才够用。     

老威：我是在一张地摊小报读到李敖的“惊世广告”的。在他之前，真还没人这样自吹。当时，我有种本能的反感。后来，这种搞法多了，我连反感都麻木了，感谢你今天刺醒了我的神经。     

李老皮：李敖在大陆传人无数，继他的“前三名李敖、李敖、李敖”后，出了一大把诗人和小说家。以写小诗著称的《他们》群体，先后在《黄河》《北京文学》等杂志发表多篇对话，称《他们》是“天才聚集”的地方，“庞德、乔依斯、卡夫卡全在这个圈子里”。《他们》“灵光照耀，与李白杜甫灵光照耀是一样的”。令人觉得《他们》深得李敖师傅的真传。进而有先锋小说家借媒体发誓：“中国作家没得诺贝尔奖是因为西方的偏见，是语言的问题。”     所有这些都是“前三名李敖”的吹牛变体，跟风的自然是新潮中国报刊，于是，十大作家，本世纪中国五十名杰出诗人，四大期刊，“《大家》是诺贝尔文学奖的摇蓝”之类的搞法充斥文化市场。企业界也不甘落后，几大老板，点子大王，“决定中国经济走向的高峰会议”，亿万富姐，中国首富，“骗得惊天动地”等标题擂鼓上阵。诗歌大国成了吹牛大国——李敖应该申请专利。

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*廖亦武，笔名老威，出生于中国四川省盐亭县，为中国诗人、流亡作家。他也是2012年德国书商和平奖得主。

廖亦武的著作在中国大陆现在是无法读到的。 他诸多被中国政府禁止出版的作品中的一部书就是《证词---为中国底层贱民代言》。这本耗时十几年完成的著作，不仅记录了六四之后最大的一起文人反革命案，而且描述了几十种川菜风格的肉刑，几十名死刑犯刑事犯和政治犯在监狱中的实况。

1999年，廖亦武以老威的笔名出版了【漂泊，边缘人采访录】，反响强烈，三个月再版五次。书随后被查禁，书商逃逸，印刷厂被封。2001年，作者又以老威笔名公开出版【中国底层访谈录】上下卷，50多家媒体报道并转载次书。2001年4月19日，【南方周末】以整版发表与记者卢跃刚关于【底层】一书的对话，引起该报的认识地震，主编，副主编和编室主任均遭撤职。【底层】被中共中宣部和新闻出版署查禁，勒令销毁。长江文艺出版社被整顿。同时，【底层】盗版泛滥，流入地下。（rfa)

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Bonus:

一个人的智力不是靠博闻强记或者口若悬河来证明

如何在十分钟内判断一个人的智力？

迈克·利伯曼 , 哥伦比亚大学神经生物学和行为学博士, 托马斯·轩尼诗 , 埃默里大学神经科学博士的解答是：

快速评估某人智力水平的最简单方法是问一个简单的问题： “反驳的理由是什么？”

一个真正聪明的人应该能够从任何角度辩论一个话题，或者至少，他们应该意识到自己的论点或信念中的缺陷。 比如，我们常常对正在努力研究的一个论题发现自己变得更加困惑和矛盾。

当你不知道自己在说什么，就很容易对一个复杂的问题给出一个简单的答案。

但是聪明的人通常知道他们不知道的是什么，他们知道这个世界到底有多复杂。

一个聪明的人往往很难自信地驳倒一方，因为他们知道自己的论点和自己的智慧存在缺陷。

如果一个人无法识别反驳方的论点，但仍然确定自己是正确的，或者他虽然可以识别，但选择诉诸侮辱性语言进行驳斥，那么这个人可能缺乏批判性思考的能力。

提示： 如果一个男人在谈话的前 10 分钟内就提到了性，那么你可以自信地认为他们是个白痴。判断的成功率为100%。