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“文革”期间，一位刚刚步入中年的文学教授，被造反派打成“反动学术权威”，关进了“牛棚”。他经常被揪去游街批斗，痛苦万分。一日，经历白天耻辱的游街批斗后，到了夜里，他躺在“牛棚”的草堆上，饥寒交迫，痛苦欲绝。他声嘶力竭地呼喊：“让我死吧，让我死吧……”这时，黑暗的“牛棚”里闪进一个中等身材的中年人。借着月光，教授看到那个中年人穿着破旧的灰白大褂，头光秃秃的，眼睛明亮，落魄中却显得很有精神。中年人扶着教授坐起来，端着一碗水对他说：“喝点水吧。”

　　教授说：“我不喝，让我死吧。”

　　中年人说：“死没那么容易——时辰已到，想活不可得；时辰未到，想死亦不可得。”

　　教授睁眼仔细瞧了一下中年人说：“不可得？你是个出家人？”

　　中年人说：“就当是吧。现在家没有了，庙也没有了。”

　　教授说：“师父，颠倒黑白啊！我是个教授，也算是个知识分子，卻被一帮流氓、魔鬼侮辱。士可杀不可辱啊！”

　　和尚说：“正好拿来修忍辱。”

　　教授说：“你胡说些什么？”

　　和尚说：“唉，不久前，我也经常被批斗。一次被批斗时，我突然想起，老师父在百岁时，被人打断了几根肋骨。我去看望他，他反而安慰我说‘正好拿来修忍辱’。想到这里，我自然而然地在心中默念：‘正好拿来修忍辱，正好拿来修忍辱，正好拿来修忍辱……’默念一会儿，我的心渐渐地静了下来，身体逐渐像根木头，僵硬地竖在台前。造反派究竟对我做了什么我浑然不觉。再到后来，每次被批斗，我都尝试这么做，以不参与的态度对待一切。过了一段时间，造反派就对我失去了兴趣。的确，没有人会跟一根枯木头死较劲的。”

　　教授说：“你师父是虚云老和尚？”

　　和尚说：“是的。你不妨也试一试默念‘正好拿来修忍辱’。”

　　教授说：“你这是废话。唉，我一生清白，没做过一件有愧于心的事，却被这般侮辱。难受！”

　　和尚说：“被批斗不是你的耻辱，而是造反派的耻辱。别老惦记着耻辱，那与你无关。”

　　教授陷入沉默，和尚接着说：“如果你什么都改变不了，那就尝试改变自己的心境，死抱着耻辱，会让你更加难受。你不妨试一试我的方法。”

　　第二天，教授依旧被造反派揪去批斗，他被押着走在路上。走着走着，他又觉得百般羞耻。他突然想起那和尚对他说的话，禁不住在心中默念起来：“正好拿来修忍辱，正好拿来修忍辱，正好拿来修忍辱……”默念了一会儿，他渐渐觉得好像轻松了一些。他转念一想：不过是一场戏而已，我算是演一个悲剧角色，何必较真。随他玩去。顿时他如释重负，脚步也轻松了许多。

　　到了傍晚，难熬的批斗会结束后，他急急忙忙去找那个和尚。他远远看见那和尚正吃力地挑着一担牛粪，就跑到那和尚跟前，说：“师父，你累不累呀？放下歇一会儿。”

　　和尚说：“正好拿来消业障。”和尚放下担子，二人一并坐在路旁的石头上聊。和尚问：“教授，今天感觉如何？”

　　教授说：“唉，算是熬过一天了。”

　　和尚说：“那就好。”

　　教授说：“好什么？好端端的国家，被搞成黑白颠倒的世界，你不痛心呀？”

　　和尚说：“痛心有用吗？你认为这黑白颠倒的世界能持续吗？”

　　教授说：“绝对不能。”

　　和尚说：“依你说，总会有结束的一天吧。”

　　教授说：“对啊。”

　　和尚说：“那就等到那一天吧。”

　　教授说：“难熬啊。”

　　和尚说：“算不上熬，正好拿来消业障。”

　　教授说：“哦，师父，我问你，我前世造了什么孽，现在要遭这样的罪？”

　　和尚说：“前世我不知，也不想知。我只知道，如果我现在不宽恕，不仅自己不能解脱，还连累别人，让他来世还债受罪。”

　　教授说：“那帮造反派、恶棍、魔鬼呀，你还想宽恕他们？”

　　和尚说：“正好拿来学宽恕。”

　　教授说：“宽恕？我没有你的境界。”

　　和尚说：“不是境界的问题，而是你愿不愿意做的问题。”

　　教授说：“你……”

　　和尚说：“那帮造反派，本来没有自己的主见，不能明辨是非，只不过是被人利用而已。被人利用的人不是很可怜吗？既然他们是可怜人，为什么不能宽恕他们？”

　　教授说：“我……”

　　和尚说：“宽恕并不是什么高深的境界，只是一种人生态度。宽恕别人为的是放下自己，放下自己又是为了自在解脱。自在解脱不是每个人梦寐以求的人生境界吗？”

　　“文革”之后，教授重新回到学校，校园物是人非。“文革”中好几位教授因为不堪其辱，含恨自杀。而他幸运地靠着默念“正好拿来修忍辱”顽强地活了下来。他走进自己的办公室，看到散落一地、蒙着灰尘的书，随手捡起一本书翻了翻，竟然脱口而出：正好拿来做学问。