俞先生

本人自認本人已設定一個如下的公理：

自從人類開始使用語言以來，他們就一定要使用媒介。媒介延長語言通訊距離。於是，人類在更大範圍內互相通訊和互動。他們組成更大規模共同體。這導致原始社會的解體和文明社會的形成。在規模很小的原始社會裡，親屬關係是社會形成的基本原因，而在規模更大的文明社會裡，語言是支配國家形成的基本因素。於是，語言預設了國家不斷演化的基本軌跡，也預設了國家合理化的可能程度。人類從此只能在語言設定的條件下建立自己的社會和國家，並書寫自己的歷史。

這當然是個假設，但是本人能夠從這個假設出發經過演繹式的推理，從而解釋國家和人類社會的各種構成、演化和歸宿。即從假設包含結論的一種必然性的推理，說明人們看到的國家和社會的各種現象，並加以解釋，說明人類社會的各種進步，其背後都有一個距離設定的語言通訊過程。正是這個語言通訊過程構造了人類文明社會的各個方面。比如，人類合作時必須使用語言。不合作，就不使用語言。比如，人類社會內進行戰爭時，戰爭各方可以不使用語言，而是使用暴力，可以不宣而戰，但是，人類社會要實現和平，就必須使用語言，例如，人們簽訂和平條約。保持社會的和平局面需要各方合作。戰爭則是否定合作。建立國家時，人們強調要對國家忠誠，比如有人宣揚愛國主義，就是要求對國家忠誠。忠誠是一種垂直的上下級合作關係。下級表示忠誠，上級認為下級可靠，於是交給重要任務。於是，彼此合作。但是，人們通常需要先表示忠誠，然後再合作。忠誠需要一個先在的語言通訊過程。不忠誠，比如當叛徒，不需要使用語言。通常人們都是在偷偷摸摸的情況下不忠誠，不會將自己的不忠誠透露給上級。

法律是一個長距離語言通訊過程，因為法律長期有效，不能朝令夕改。於是，立法者往往不介入國家的具體事務的管理，變得超脫，這意味着，立法者無法以權謀私。例如，立法者去世以後，法律仍然有效，這個法律就是天下為公。違背法律的人要受到法律制裁。但是，如果有掌權者無視法律，或者高居於法律之上，隨便更改法律，或者讓法律形同虛設，其實，掌權者就縮短了法律的通訊時間或距離，法律無法發揮超脫於現實政治的作用，正義就當然不復存在。換言之，人類在延長語言通訊距離的情況下，可能為創造國家管理的合理化創造條件。人類的國家都通過語言表述實現其管理。憲法、法律、司法判決、行政命令和選票都是語言表述。沒有這些語言表述就無法治國。人類社會的進步需要實現語言表述的普遍性。通過延長語言通訊距離是實現這種普遍性的唯一途徑。專制制度是半語言通訊半暴力統治。民主制度則是語言表述的普遍性最徹底體現。當人們實現完全的語言互動，而消除物理互動，人類社會就走入完善的階段。

本人的研究從預先設定一個假說開始，然後根據邏輯演繹推理出各種文明社會裡的具體細節，將文明社會的各種事件、制度、現象、過程、存在和規律理論化了。這是人類哲學史或社會科學史上的第一次。不信的話，麻煩你看如下的書。我保證你看到的都是你做夢也想不到的。該書分為三個部分。第一部分講國家的形成；第二部分講國家的治理；第三部分將國家的精神。該書邏輯推理嚴密，結構合理和完整。可是，奇怪的是，學術界忽視本人的書。他們只是對古典政治哲學書感興趣，比如只對霍布斯、盧梭、黑格爾和馬克思等人的書感興趣。我的書就被冷落了。 當然，為了推廣本人的書，本人言語可能有點誇張。望能理解。

Language and State: An Inquiry into the Progress of Civilization, Second Edition - Kindle edition by Yu, Xing . Reference Kindle eBooks @ Amazon.com.