中国人崇尚圣人。古圣先贤随便说一句不着边际没有严格论证的话，都可以被奉为经典两千多年。可是圣人们连天地宇宙都没有搞清楚，凭彼时的感觉天道如何就想证明人道如何，如果不是西方科学传入，中国人大概还相信天圆地方。结果就有老子的名言：“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。”
并且，语意也常常很不准确，唯有道者，老子的意思是， 唯有-道者？还是唯-有道-者？不管怎样，自古以来，能有馀以奉天下的人，简直如大海捞针，几乎没有。
儒家思想，算是一种鼓吹怎样成为有道者的思想。但仔细探究，发现很多狗皮膏药，或者是九斤老太的裹脚布。举两个例子。
君君，臣臣，父父，子子
《论语/颜渊》：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？
这段对话成为中国男人等级关系的伦理基础。孔子的话是针对齐景公说的。多少也算对症下药吧。齐景公的哥哥齐庄公喜欢到右相崔杼家串门，结果就跟他老婆好上了。然后，崔杼就把齐庄公杀了。齐庄公无子，崔杼立齐庄公的弟弟继位，成了齐景公。后来是崔杼儿子内乱，崔杼想杀下不了手，崔杼请左相庆封出面摆平。然而，庆封也是奸人，索性把崔杼全家灭族，崔杼最后痛苦自杀，尸体为景公戮曝。所以，这个君臣父子演义，说明孔子看出问题所在。但君君，臣臣，父父，子子的说法不但笼统，也不解决问题。若崔杼家封地太多，家里事很难摆平，难道是因为他儿子不知道子子？争权夺利的封建史，不因孔子的说法而改变什么。甚至，齐景公就做不好什么君君臣臣的事，他的两位左右相火并，是姜子牙的后代的内乱，内乱之后必然国家虚弱，让更奸的人钻了空子，因此齐的姜天下很快变成田家的天下。
男女授受不亲
《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’”
淳于髡是一个辩论家，想刁难孟子，问了这话。
百度对男女授受不亲的解释是这样的：
古代交际礼俗。上古男女交际自由，进入宗法社会后，女性逐渐沦为男性的附庸。然直至西周时的中原地区，华夏民族仍多少保留原始氏族的遗风，仲春之月，男女自由相会，尽情欢娱。至战国时期，儒家经典规定的贵族家礼，强调男女隔离与疏远，严防非夫妇关系的两性有过多的接触，不允许女子与非自己丈夫的任何男子发生爱情与性关系。自宋代以后，士大夫之家，男女之分更为严格，将妇女囚禁于一个狭小的天地，不仅限制压抑和摧残了女性对理想异性的爱慕之情，而且扭曲她们的思想、感情与欲望，使其自觉变成封建道德力量的驯服工具。
实际上，这个事情成为一种道德标准，就把人奴隶化了。本来，母系社会是自由恋爱的。但财富多了之后，贵族想做猴王垄断更多的女性。若男女可以自由恋爱，那么可以垄断的美女就少了。现在的一夫多妻制邪教也要规定类似男女规则，没有那么多女人可分怎么办？把男少年赶跑了就解决了。所以，这条规则是地地道道为统治阶级服务的。
孔孟这对书呆子，共同特征是幼年丧父，所以有父亲崇拜和权威崇拜情结。他们的思想因此也是驯服性思想，害得中国文人跟着他们呆傻奴才了两千多年。若他们有严父管教，要么没思想，要么是背叛式革命思想。
五四运动，已经说砸烂孔家店了。可是百年之后，当今皇上又是假装崇儒又搞威权主义。并且今天中国确也道德沦丧，权贵繁荣，人民享受高物价，内外交困。不由随感而发，再批儒家。儒家道德论，就是贵族的奴婢，人民的枷锁。
