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与亲友绝交书
送交者:  2022年01月24日11:48:25 于 [世界时事论坛] 发送悄悄话

范学德

是时候了.


再见。

 

虽然你是我的亲人、亲戚,或老乡、或同学、或朋友,但我们从此不必再相会,我们不是同路人。

 

压倒骆驼的最后一根稻草,是你们仇视那些陷入新冠病毒威胁中的受苦人,你咒诅他们,对他们的不幸幸灾乐祸。


在家族群里、在老乡群里、在同学群里,在你的朋友圈中,你一次次转发的文章和图片都一再表明,你巴不得被病毒感染的人越多越好,你恨不得他们早早死去,死的越多越好。


而这些人中的绝大多数你根本就不认识,而他们其中有些人正是你们口口声声的骨肉同胞。而我正是被你咒诅的这一群人中的一员。在你们的眼中也是该死的,早早死了算了。

这一切,突破了道德底线,践踏了人的尊严,摧毁了文明的根基。它来自那些制造仇恨、涂炭生灵的邪恶力量,来自你心底最深的黑暗,它是魔鬼的作为。


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人类道德是有底线的,它就是孔子宣示的伟大真理:“己所不欲,勿施于人。”也就是说,你不愿意人怎么样对待你,你就不要用这样的方式去对待他人。

 

这个意愿,孟子将它归结为恻隐之心,即同情心。


比如,当你看见一个小孩子就要掉进井里了,你不自觉地会去拉他一把。


此心在,你就是人,反之,人渣、魔鬼之子。


我绝对不会说你禽兽不如,因为那是污蔑禽兽。


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玛格丽特·米德(Margaret Mead)是举世公认的人类学大师,她说:“人类从原始部落进入文明的最初标志,是部落里出现受伤后又愈合的股骨。”因为这样的股骨表明,这些原始人在受伤后得到了同伴的保护和照顾,有人跟他们分享火堆、水和食物,直到他们的骨伤愈合。 

 

米德最后作出结论:“大量愈合的股骨,标志着原始人类开始懂得‘怜悯’与帮助他人,而这也正是文明与野蛮之间最根本的区别。”(注1)

 

跨越时代、文化与种族,米德与孟子得出了同样的结论。


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但这一次新冠病毒如同照妖镜,让我看到某些人已经突破了道德与文明的底线。

 

你不会翻墙,连梯子也不敢搭上去,我同情你;你是喝狼奶长大的,仇恨种子入心发了芽长成了树,我知道;你信息来源单一,我清楚,这不能全怪你;你爱自己的祖国,那也是我深爱的故乡。


总而言之,你被教育、被蒙蔽,被忽悠,被束缚,这一切我都能够理解,都可以原谅。


但是,当那些无助的人在死亡线上苦苦挣扎时,你不但没有一点同情心,反而倾泻出人心中最邪恶的病毒,这,我怎么也无法再容忍。


如果我连这还能忍下去,那就是天良泯灭,那就不是人。

 

故此,我只能与你绝交。


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血缘算什么?如果我们不懂得尊重人,不知道要把人当成目的而不是工具,那人与妖有何区别?


乡土又怎么样,如果我们不同情异乡的受苦人,那么,我的故乡岂不是成了他乡?


种族又能表明什么?朱门的主人,与路上的冻死骨,从来就不是骨肉同胞。


至于说到文化,即使在中华文化之内,从古至今,君子与小人一直是两类。

 

我是一个人,一根会思想的芦苇,一粒有灵魂的微尘。但无论生命如何败坏,无论我如何卑微,但我多少还保留了一点天良,那就是上帝创造我时赐下的是非之心。它既是人与动物的区别之所在,又是人与人的联系之所在。如果在这一点我们不能共鸣,那么,我与你就不是作为人而交往。只能

 

绝不再见!

 

道不同不相为谋。



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最后的警告来自圣经,这是上帝的警告:


“欺压贫寒的,是辱没造他的主”;

“藐视邻居的,这人有罪”;

“幸灾乐祸的,必不免受罚。”

 

上帝,

他必照各人的行为报应个人。

这一天不会太远。

 

2020.3.31 于芝加哥郊区



 

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